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自我意识的心得体会 在发展的过程中，我们要正确认识自己，接纳和认可自己，既要认识到自己的优点，也要承认自己的缺点，从中我们也可以知道，自我意识在个体和社会的发展过程中具有重要的作用。以下内容是本站小编为您精心整理的自我意识心得体会，欢迎参考！
自我意识的心得体会
当我们内疚时，我是指被批评的“我”，还是指责自己的“我”?“我”是一瞬间，还是连续的?如果是连续的，又有多长?我们的记忆和感情如果是“我”的一部分，那 冉 记忆中的人和事物呢?当我们看着爱人时的感觉在大脑中 嵛 激烈游荡时，我们深刻感受到记忆中的爱，和进行时的爱 是如此的不同。而我们对未发生的爱的想象又是那么无能 绐 。什么才是我的?什么才是我?需要用自我，本我和超我 之类的区分概念吗?当我们快乐的时候，我们在陶醉中失 扣 去了自我的意识，这时“我”还存在吗?如果不存在，这 拙 些快乐如何属于我们?记忆里的东西，我们可以回味，可 硇 以用意识去体验，那记忆里的东西才是“我”的组成吗?
叔本华说得不到会痛苦，得到了会空虚。为什么不是得不 到，我们有着希望和期待，得到了我们也获得了快乐，记 忸忆是属于我们的。就我来说，记忆才是最重要的，因为现 蚵 在是那么的短暂，无法挽留，而将来是一个不确定的神话 捉 ，只
有过去才是真真实实得属于我。
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自我意识是个体意识发展的高级阶段，是一个 近 人对自己的认识和评价，包括生理过程、社会过程和心理 罢 过程。正是由于人具有自我意识，才能使人对自己的思想 和行为进行自我调控，使自己形成完整的个体。本视频开 Τ 篇通过一个故事来向我们提问“我是谁”进而提出自我意 识的概念，所以，在发展的过程中，我们要正确认识自己 港 ，接纳和认可自己，既要认识到自己的优点，也要承认自 桫 己的缺点，从中我们也可以知道，自我意识在个体和社会 亩 的发展过程中具有重要的作用。对于主体的自我意识，8 养 个月前的婴儿还没有自我意识，他们总是把自己的小指头 灶当成是母亲的乳头来吮吸，但在 1 周岁左右，婴儿的自我 意识得到一个飞跃的发展，懂得自己与物体的主客关系， 嶝 也开始使用“我”这个代名词，当然，这也说明了一个道 单 理，自我意识是认识外界客观事物的条件。因此，在自我 爪 意识发展的过程中，会受到各种主客观因素的影响，比如 衿 说家庭的教育方式，从众心理或者攀比心理等，都会制约 恭 着人格的形成发展，所以我们要针对不同的影响因素采取 ⑧ 不同的方法来完善自我意识的发展。
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对内格尔等人来说，意识体验及其中的感受质 之所以是不可还原的，原因并不在于意识像笛卡儿所认为 〔 的那样是不同于物质实体的另外一种实体，而
在于它的主 体性，即意识体验只有从体验主体的“第一人称视角”出 稹 发才能得到充分的把握，而无法从物理主义者所采取的“ 妮 第三人称视角”(旁观者的视角)来把握。内格尔在谈到 扒 这一点时指出：“物理主义试图通过对意识体验的现象特 鲴性的物理解释来达到维护自身的目的。但是，由于它无法 庇 对我们所看到的意识现象的主体性作出解释，因此它看来 窑 无法达到它所期望的结果。原因在于，主体性现象与某个 肫 特定的视角有着本质的联系，而客观的、物理主义的理论 聱 则试图抛弃 那 种 视 角 。
” 这 就 是 说 ， 意 识 体 验 的 “ 主 体性 磲 ”(subjectivity)或意识体验本身的第一 糁 人称视角与物理主义研究方法的第三人称视角的不相容性 喀 ，是造成感受质无法被还原以及物理主义最终失败的根本 乳 原因。
由此看来，如果说意识体验及其中的感受质问题 舂 是心身关系问题关键的话，那么，主体性问题则是“关键 漯 中的关键”。
值得指出的是，心灵哲学所说的主体性不 僳 同于存在论哲学所说的主体性。作为一个存在论概念，主 居 体性具有非常深刻的含义。人们通常把像笛卡儿那样把“ 我思”、意识作为整个世界的“阿基米德点”的哲学称为 熳 “主体性哲学”，贝克莱的主观唯心主义、康德的批判唯 萼 心论、胡塞尔的先验现象学等都是这种类型哲学的典型。
瑗 这种意义上的“主体性”实际上指的是“(世界的)意识 性或精神性”，即把意识或精
神作为整个世界的根据和主 体，它回答的是“世界的‘承载者’是什么”的问题。与 妪 此不同的是，心灵哲学中所说的主体性则是意识现象(即 意识体验及其中的感受质)本身是否有一个承载者，以及 坚 意识与其承载者是一种什么样的关系的问题。
最早把主 觑 体性作为意识现象的根本特性的，既不是心灵哲学家，也 披 不是现象学家，而是分析哲学的奠基者——弗雷格。作为 褰 现象学的开创者，布伦塔诺和胡塞尔认为意识现象与物理 砹 现象的区别在于其意向性，即“意识总是对某物的意识” 鼗 。与其不同的是，弗雷格把主体性看作意识现象与物理现 象的根本区别，尽管他并没有使用“主体性”这个术语。
祖在他看来，作为存在于某个人内心的意识内容，“表象” 筐 与独立自在的外界事物的不同在于它需要一个承载者。“ 痰 一种痛苦，一种情绪，一种愿望，没有承载者而独自漂浮 胥 在世界上，这是很荒唐的。没有感觉者，就不可能有感觉 倍 。”[16]141但弗雷格没有进一步对承载者与“表 叟 象”(如我与我的痛苦体验)的关系进行分析。
意识体 邡 验的主体性具体表现为：第一，正如弗雷格所指出的，任 甾 何意识体验都有一个承载者，都为某个“主体”所拥有; 内 第二，主体对其意识体验的拥有是一种有意识的拥有，而 绵 非无意识的拥有;第三，主体总是有意识地把意识体验作 ぜ 为“我的意识体验”来拥有。
意识体验总是为某个承载 泻 者所拥有，但它并不像某人口
袋中的钱币那样为其所有， 肆 相反，意识体验的特点在于主体对它们具有某种“主观体 会”，也就是说，作为意识体验的承载者，主体对其意识 祭 体验的把握是一种有意识的把握，而绝不是无意识的把握 匙 。主体对物的意识总是隐含着对该意识本身的意识，正如 摧 费希特所指出的：“当你意识到的是某个对象(例如你面 凋 前的墙)时，你意识到的是你对墙的意识行为本身。只有 ┇ 当你意识到了那个行为时，你对墙的意识才成为可能。” 藐 如果你不具有对朝向墙的意识行为的意识，那么你也就不 竣 会具有对那个行为所朝向的“墙”的意识。对象通过行为 臁 被给予，如果没有对行为的意识，那么，也就没有对象的 诧 显现。我们所意识到的绝非对象本身，而总是以某种方式 搪显现(被判断、被看到、被害怕、被想起、被嗅到、被期 待、被尝到)的对象。然而，只有当意识到对象借以显现 陛 的意识体验时，我们才能意识到被体验的对象。
