下面是小编为大家整理的中医药心得体会（全文完整）,供大家参考。
有人说：中医是宏观医学，西医是微观医学，中医他承载了中国人的智慧，中国的文化，中国的发展，并使我们可站在更高的角度观察人类的繁衍生息。
在跟李冬黎中医学习之前我一直觉得，中医是一位老人，左手拿着《本草纲目》，右手给人号脉，并能用毛笔写出药方的文人，他的疗效并不怀疑，可他的治愈时间确是我回避的主要原因。中药我只知道是用一些特殊的花草和特殊的昆虫动物所制成的汤剂，疗效好。
芝 中药治病，但口感不好 厨 ，使我更多地选择西药 麻 片。经过长时间的学习 结 ，我知道了什么是中医 翌 、中药，中医药学是中 登 华民族与疾病作斗争的 佬 智慧结晶，对于中华民 髓 族的繁衍昌盛做出了巨 膀 大贡献。其又是世界传 慎 统医学的重要组成部分 嘘 ，并对世界医学的发展 与 产生了很大影响，迄今 忧 仍然为人类的医疗保健 革 事业发挥着重要作用。
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我国的中医中药经 涨 历数千年，通过历代无 疮 数医家的努力得以不断 阜 地丰富发展，从而逐渐 聊 形成其独具特色的理论 怯体系，他融入了我国古 拄 代用以认识自然和解释 摄 自然的宇宙观和方法论 鸯 ---阴阳五行。阴阳 泵 之间的关系极其复杂， 浪 但也有规律可循。阴阳 桶 即对立又是统一的整体 榨 ，他始终处于此消彼长 汛 或此长彼消的不断运动 巧 变化状态，并相互依存 底 ，相
互促进，互为根基 诊 ，且可相互转化。五行 蔗 既木、火、土、金、水 芳 五种自然物质，它们相 橡 生相克也构成了对立统 二 一的关系.中医诊病则 驯 通过观察患者外在的局 栈 部的表现来推测内脏的 丫 变化，以确定病情，尽 撑 而就产生了四诊，望、 鞋 闻、问、切四种诊察病 辩 情的基本方法。我国老 忽 中医之所以神奇，能治 煮 百病，就在于他结合中 殿 医的理论把四诊运用到 昆 了极至，如东汉的华佗 妖 、张仲景，明代的李时 苞 珍，他们为中医、中药 法 的发展完善作出了巨大 匹 的贡献。
有了中医 卸 的理论，中医的诊断就 犬 得有中药的治疗。谈到 懈 中药，他是在中医药理 忻 论指导下认识和使用的 们 药物，其所有的药物大 凯 多数源于我国天然产的 勒 ，但也有源于外国的， 壹 还有少数化学药品。我 吟 国幅员辽阔，地形复杂 菊 ，水土、气候、日照、 跌 温差、湿度生物分布等 戴 生态环境各异，各地所 摇 产的同一种药材，其质 函 量优势不一，可见中药 趋 材具有明显的地域性， 纳 这就有了“道地药材” 蝇 。如四川的黄连、附子 游 ，东北的人参、五味子 伊 ，甘肃的当归，湖南地 瞥 黄，山东的阿胶，广西 铬 的肉桂等等。
近些 月 年来，日本、韩国、加 殖 拿大等一些发达国家已 钵 把中药纳入其居民医疗 枣 保险体系中，欧美很多 益 医药学家也将目光投向 煮 了植物制药，中医药在 整 预防、养身、保健、康 煽 复等方面也显示出了其 胎 特有的优势，我相信中 艾 医药会像我国的经济发 斥 展一样引领世界。我会 袭 认真的跟李冬黎老中医 呸 学
习，继续钻研刻苦学 叼 习中医药知识，掌握的 巾 更好更扎实。
中医心得 羽 体会
在上个星期的 氮 学习中，我们认识到了 拯 中医的神奇与奥秘。中 港 医学有数千年的历史， 腮 是中华民族在长期的生 蕴 产与生活实践中认识生 眠 命、维护健康、战胜疾 婶 病的宝贵经验总结。在 蕴 中华五千年的历史长河 帖 中中医学跌宕起伏，保 竹 有顽强的生命力，直到 痘 现在仍然作为中医的理 婚 论基础指导防治疾病。
治
中医是世界上唯一 商 存续数千年而又拥有系 嗅 统理论的医学，它博大 蛇 精深，源远流长。它建 顶 立在“阴阳”“五行” 华“经络”“气相”“血 基 相”等学说之上。其中 禽 ，“阴阳”与“五行” 铬 纯属中国哲学的范畴； 松 “经络”、“穴位”、 照 “气相”、“血相”又 筑 是观察不见到的，因而 殃 显得有些“神秘”。至 局 于中药，往往是原材入 眨 药，又常常是多药配伍 杆 ，因而其药理是一种综 暂 合效应。
中医不像 浚 西医的直观、线性的思 写 维方式，它我一种抽象 昧 的、综合的思维方式。
札 中医的“阴阳”、“五 档 行”、“经络”、“气 狐 相”、“血相”都是抽 挖 象的，需要靠灵性去领 后 悟，需要靠想象去意会 悟 ，需要靠感觉去判断， 比 中医尽管将人体的五脏 纹 六腑分别纳入“五行” 秦 之中，但绝不将它们割 坤 裂开来，而恰恰是将它 康 们作为一个相互制衡的 样 有机系统，完整地统一 拧 看待。中医尽管将人体 万 的前后、表里、虚实、 鬼 寒燥等分
别划归“阴” 征 、“阳”两大范畴，但 砌 不仅不将其割裂，反而 拴特别强调“阴阳调和” 镭 。中医不是针对疾病的 蔼 直接原因采取对抗性措 瑰 施，而是强调“扶正祛 谊 邪”，即扶持和维护人 咏 体自身所具有的正常功 引 能以排除各种不正常的 揣 干扰。
中医文化的 藐 博大精深，绝不是浅尝 禹 辄止就能领悟得到，需 雀 要长久的积累和接触， 领 这是一个积累的过程， 渣 也是一个成长的过程。
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学习中医药的心得体会 茨
有人说：中医是宏 怀 观医学，西医是微观医 赫 学，中医他承载了中国 障 人的智慧，中国的文化 康 ，
中国的发展，并 屹 使我们可站在更高的角 耀 度观察人类的繁衍生息 植 。在跟李冬黎中医学习 终 之前我一直觉得，中医 哟 是一位老人，左手拿着 弃 《本草纲目》，右手给 奠
人号脉，并能用毛 他 笔写出药方的文人，他 尾 的疗效并不怀疑，可他 莽 的治愈时间确是我回避 逾 的主
要原因。中药 憋 我只知道是用一些特殊 憨 的花草和特殊的昆虫动 赂 物所制成的汤剂，疗效 姜 好。中药
治病，但 么 口感不好，使我更多地 手 选择西药片。经过长时 兼 间的学习，我知道了什 谤 么是中医、中
药， 傀 中医药学是中华民族与 鼠 疾病作斗争的智慧结晶 戏 ，对于中华民族的繁衍 瘁 昌盛做出了巨大贡
限 献。其又是世界传统医 蘸 学的重要组成部分，并 剥 对世界
医学的发展产生 粹 了很大影响，迄今仍然 妹
为人类的医疗保健 懈 事业发挥着重要作用。
怒 我国的中医中药经历数 安 千年，通过历代无数医 徒 家的努力得以不断地丰 蔗富发展，从而逐渐
捧 形成其独具特色的理论 礁 体系，他融入了我国古 韧 代用以认识自然和解释 相 自然的宇宙观和方法论 批
---阴阳五行。
蝉 阴阳之间的关系极其复 殆 杂，但也有规律可循。
膊 阴阳即对立又是统一的 绪 整体，他
始终处于 谎 此消彼长或此长彼消的 鸭 不断运动变化状态，并 鸿 相互依存，相互促进， 脾 互为根基，且
可相 份 互转化。五行既木、火 指 、土、金、水五种自然 什 物质，它们相生相克也 乐 构成了对立统一的
激 关系.中医诊病则通过 涯 观察患者外在的局部的 氏 表现来推测内 脏的变化 蜘 ，以确定病情，尽而就 径
产生了四诊，望、 本 闻、问、切四种诊察病 逸 情的基本方法。我国老 椿 中医之所以神奇，能治 广 百病，
就在于他结 硒 合中医的理论把四诊运 涯 用到了极至，如东汉的 琐 华佗、张仲景，明代的 溢 李时珍，他
们为中 遭 医、中药的发展完善作 蚀 出了巨大的贡献。有了 掌中医的理论，中医的诊 灰 断就得有中药的治疗。
叮 谈到中药，他是在中医 枫 药理论指导下
认识 脏 和使用的药物，其所有 惠 的药物大多数源于我国 言 天然产的，但也有源于 诚 外国的，还有少数
洱 化学药品。我国幅员辽 庶 阔，地形复杂，水土、 泄 气候、日照、温差、湿 忘 度生物分布等生态环境 玩
各异，各地所产的 谐 同一种药材，其质量优 棉 势不一，可见中药材具 商 有明显的地域性，这就 庸 有了
“道地药材” 绎 。如四川的黄连、附子 砧 ，东北的人参、五味子 虎 ，甘肃的当归，湖南地 疑 黄，山东的 阿胶，广西 娜 的肉桂等等。
近些 沪 年来，日本、韩国、加 蒸 拿大等一些发达国家已 占 把中药纳入其居民医疗 迅 保险体系中，
欧美 棠 很多医药学家也将目光 砂 投向了植物制药，中医 铱 药在预防、养身、保健 轩 、康复等方面也显
千 示出了其特有的优势， 婿 我相信中医药会像我国 瞅 的经济发展一样引领世 娩 界。我会认真的跟李冬 榨
黎老中医学习，继 签 续钻研刻苦学习中医药 狰 知识，掌握的更好更扎 驯 实。篇二：学习中医药 窒 会议 精神心得体会
涪 学习中医药会议精神心 善 得体会几千年来，中医 与 中药一直作为我国传统 暂 的医疗保健体系，为中 欲 华民族的繁衍生息做出 抽 了
巨大贡献。即使 耻 在现代医学高度发展的 口 今天，中医中
药仍然如 届 同璀灿的明珠大放异彩 迁 。在全
球抗击 sa 哟 rs 期间，中医中药的 伙 神奇疗效让世人再次把 逃目光投向这块中华瑰宝 匙 。一直以来，中
医 敝 中药的作用机理因无法 止 用现代医学理论来诠释 庸 而阻碍其走向世界，为 棺 此我国的中医药行业
悔
人士一直在积极探索 酝 各种方法，规范中医药 狸 的管理以及建立行业标 舟 准，不断地促进中药事 邱 业 的健康发展。
一 喻 、中医药现代化从何入 坟 手实现中医药现代化， 痴 首先要从继承入手，要 鹰 进行现代的继承，而现 痘 代的继承即指通过理
每
解、描述与诠释，把 镐 历史认识变成我们现代 歪 人所能理解接受的认识 覆 ，这是现代化的第一步 赠 ，
是真正科学意义 诉 上的继承。中医药学继 慎 承的现代阐述应该包括 跃 三个组成部分，一是实 讼 验验证和临床验证。任 酗 何科学
理论在没有 奸 完成严密的实验论证的 疡 情况下，它都是假设， 掀 所以中医理论也应该接 狰 受现代科学
严密的 省 科学论证。二是中医药 葬 必须要完成文化认同。
咎歌德说过，最具有民族 软 性的东西也最具
有 插 世界性，但是我们任何 瞩 一个民族文化要在一个 愤 国家存在下去，它必须 杨 首先完成世界化，而
荧
要完成世界化的前提 吟 就必须被世界人民所接 茨 受，必须进行一次新的 促 文化的认同，如果我们 协 中
药不能完成这个 涂 新的文化认同，那么西 车 方社会、西方的民众就 害 很难接受中医的理念， 潘 就很难
接受中药的 针 治疗。所以，我们在继 程 承的过程中，必须要对 巾 中医的理论内涵进行新 木 的、科学的
理解与 声 解释，必须要完成新的 铲 文化的认同，就是要运 箭用全球都能接受的普遍 镰 运用价值，去说
明 彰 中医药理论的公式和原 税 理的现代价值，完成历 录 史论资到现代论资的演 痊 变。只有这样，我们
檄
的中药才能够堂堂正 妈 正地走向世界。三是在 蘸 继承过程中要解决中医 掷 药的科学语言问题。科 靴 学
语言是科学认识 司 主体用于描述、记录科 返 学认识活动所获取的理 秉 论成果的信息载体，科 捶 学语言
产生于科学 闻 认识的实践，又应用于 孝 科学认识实践，它既是 又 科学认识主体的认识成 椭 果，又是科
学认识 炸 主体的认识工具。但是 躁 我们要看到，科学语言 摩是历史的产物，它记载 贡 着科学时代的精神，又 固 被科学时代精神所制约 搏 ，
科学与语言的意 诛 义体现出科学时代的特 姐 征。比如，对生命的本 愿 质，在古代，认为生命 覆 就是有
机体的新陈 供 代谢、生老病死，到了 震 近代就认为生命是
蛋白 衍 体存在的方式，而到了 偷 现代认为生
命主要 茵 是核酸核蛋白组成的多 狞 分子系统的存在方式。
碑在不同的历史时期是用 二 不相同的科学语
言 埠 去描写人们对生命和本 辗 质的认识。所以任何科 帘 学都要进行常规的科学 懦 解题活动，在不改变
姚
原有理论基本观点的 鸿 前提下，要对原有理论 冤 语言进行修改、补充和 梦 完善。中医药理论是科 毖 学
的，但是它的科 逾 学语言有待于完善，而 诫 我们现在很多传统中医 矮 的科学语言基本上就是 纳 把古代
人们的认识 溃 翻译成白话文，认为已 复 经完成了科学语言的改 愁 造，其实不是。中药继 摇 承的首要任
务、主 孤 要基础，就是要用能体 卿 现时代特征的科学语言 叔 ，对中医药理论科学内 通 涵进行能被广泛
认 龟 同的描述与记录，然后 兆 以新的科学语言为基础 圆 加以验证与发展，并以 账 新的科学语言进行传
邀
播，这样才能完成中 宪 医现代化的进程。中医 依 药现代化现在如何入手 聊 ，非常重要的是要重视 骇 中药研究开发的知识创 吞 新，建立在知
识创 熙 新基础上的新药开发， 胜 将会具有较大的市场能 测 量与较长的市场份额占 纳 有时间。所以如果
轩 说创新药物的知识创新 遁 点是不断拓宽发现新的 止 药物作用靶点的话，那 莫 么中药的知识创新应该 悸
对证的实质进行系 椅 统的研究。比如辨证施 衬 治是中医的核心理论， 旺 是中医科学研究纲领的 稀 重要
组成部分，那 割 么在中医现代化过程中 再 ，辨证施治理论决不能 曳 放弃，中医药现代化的 跳 过程非常
重要的文 凌 化认同，就是要让全球 十 能够接受辨证施治的普 链 遍价值，要证实辨证施 洲 治的传统价值，
然 唬 后让这种辨证施治的传 荷 统价值变成现代价值， 岿 为全球所接受。所以中 纶 药现代化的研究首先
忙
要对证的实质进行深 谨 入的研究。我们知道， 埃 中医所说的阳虚，这种 廉 病理过程存在于很多疾 靶 病
过程当中，如果 挫 我们研究出阳虚的实质 碎 ，建立起阳虚的模型， 戮 开发出针对阳虚的药物 恭 的话，
那么阳虚药 属 物就不是针对一个病， 浪 而是能够针对很多很多 瘁 病从中医理念出发的共 铅 同的病理过
程，那 倾 么这样开发出来的药， 碰 就具有非常广阔的市场 舆前景，具有中医特色...
