第1篇：子罕论宝读后感《子罕论宝》读后感《左传·襄公十五年》里记叙了这样一件事：宋国有个人把一块玉献给了大夫子罕，子罕不肯收。献玉者认为他可能嫌玉的质地不好，急忙解释说：“我请琢玉的鉴定过，他们断定这下面是小编为大家整理的2023子罕读后感共五篇（精选文档）,供大家参考。
第1篇：子罕论宝读后感
《子罕论宝》读后感
《左传·襄公十五年》里记叙了这样一件事：宋国有个人把一块玉献给了大夫子罕，子罕不肯收。献玉者认为他可能嫌玉的质地不好，急忙解释说：“我请琢玉的鉴定过，他们断定这是块宝玉，我才敢献给您的。”子罕直截了当的说：“我把不贪图别人的财物当作‘宝’，你把这块宝玉当作‘宝’，如果你把它给了我，那我们都丧失了自己的‘宝’。还是让我们各自守住自己的‘宝’吧”。
最近一段时间，在全国开展打击贪污腐败、转变工作作风、落实群众路线教育实践活动中，通过查处和曝光各地一些典型的人和事，激发了就如何抓好作风转变、加强纪律教育、带好队伍建设和管好自身建设，找准了定位，明确了方向，就如何抓好纪律作风建设，守住做人的底线谈一些基本要素。
一、用人性、个性、品性，坚守做人之德
作为一个普通人，首先必须做到守住做人的底线，做人的底线是什么？简单的说，就是做人要有人性、个性、品性，三者结合起来就是一个完整的人，三者结合起来进行评判，就是对一个人的综合评价。
二、用“平常、平静、平和”，保持为人之要
那么做人要守住底线，怎样才能守住底线？似乎要做的事情很多。我想有三个词可以解决一切问题，“平常”、“平静”、“平和”，是所谓平常之为、平静之心、平和之态，也就是行为不过激，情绪不浮躁，处世和为贵。这三点做好了，基本能算是做好了一个人。
如果你还有精力，还有能力，心存信念和抱负，在你力所能及的范围内，在某些方面做得更优秀，力求获得一些成功，那就更好了，你就成了人精、人物。再深入一下，知人者智，自知者明。
作为干部，还有一个任务就是做别人的思想工作。可以说，做人的思想工作是一件很难的，也是最吃力不讨好的事情。那么怎样才能有效果呢？还是要回到“人”这个字上来，要了解人的本性、人的特征、人的社会属性，特别是人的缺陷，也就是人固有的劣根性，不了解人，就没有办法做人的思想工作。
三、用“改良、改革、改造”，实现人性之美
人的本性中，有几样东西是永远存在的。一是生存欲望，二是满足欲望，三是幸福欲望。这里有物质的，也有精神的。任何一种社会形态的初衷都离不开追求以上三种欲望的目标，封建社会如此，资本主义社会如此，社会主义抑或共产主义社会更是如此。只不过形式各有不同，方法各异。有的是改良，有的是改革，有的是改造。其目的只有一个，就是让人在这个世界上过得越来越幸福。
四、用“拒贪、尺度、谨慎”，解决问题之道
一是解决一个“贪”字。所谓人为财死，鸟为食亡，似乎是本性使然，人都有欲望不可回避，但欲望无限度的膨胀，就是“贪”，“贪”是万恶之首，解决好了是免遭挫折的根本。
二是解决一个“度”字。凡事有度，这是一条真理，也得到无数次证实。做人也是如此，做人的尺度把握不好，你就会出差错。很多错误分析起来有很多主客观原因，但从根本上深究，其实就
是没有把握住一个“度”，要么是过头了，要么是不到位，说白了，就是分寸拿捏得不好。
三是解决一个“慎”字。做人一定要谨小慎微，最忌狂妄浮躁。一是慎初，就是慎重自己的每一个第一次，要不存侥幸，不越雷池一步。二是慎为，其实就是解决好行为上的“度”。俗话说，凡事走在十步之里，也就是在规矩的范围内活动，不会犯大忌。三是慎独。这是一个高境界，也很难做到。难做到就求其次，至少我们可以在一个人独处的时候，在没有任何监督和提示的情况下，一不做伤天害理的事，二不做徇私枉法的事，三不做损人又不利己的事。守住做人的底线，做一个站得住的人，甚或做一个好人，一个对社会有用的人，一个适应时代要求，跟上时代节拍的人。下面一段话或许能给你一些启示：理解别人，善待自己，自解得失，善处顺逆，随缘自适，用舍由时，淡泊名利，安心为本，进退有节，仰俯皆宽。
第2篇：解读子罕篇 论语读后感
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解读子罕篇 《论语》读后感1000字
导读：读书笔记解读子罕篇 《论语》读后感1000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
解读子罕篇——《论语》读后感1000字：
【原文】：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
【译文】：孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
【个人感悟】：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”哲学家李泽厚认为这句话是《论语》全书中最重要的哲学话语。都说“时间”是这世界上最公平的事物。每人每天24小时，不多也不少。但每个人的时间管理却大相径庭。时间管理的重要性自不必说。九月，如期而至。老师们开始新学年的个人生活规划和教学计划，既开学之初，和各位同仁分享时间管理的小窍门。
1.“一心多用”，提高学习和工作效率
现今流行碎片化学习，也因工作任务繁重衍生出“碎片化办公”的概念。如何进行碎片化学习和办公呢？答案就是一心多用。智能设备，特别是智能手机的普及，给学习和办公带来诸多方便。虽知一心多用可能有认知能力下降的风险，但更要看到其益处。例如健身、做菜或公共交通出行过程中最享受的莫过于戴上耳机听有声书籍或公开课。一个人用餐时也可边阅读边用餐，进行碎片化的学习。碎片化
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办公亦是如此，运用TIM、WPS等手机即可实现在线个人或多人协同办公，轻松管理工作事务。
2.拥有属于自己的生活和工作交际圈
在工作的重压下，每个人心底都留有“诗与远方”的位置，也因此在日常生活中强烈渴望将生活和工作彻底分隔开。但如果你喜欢这份工作，甚至成为你的事业，那么能和同行分享生活中的点滴，讨论工作的疑难而减少走弯路，不失为职业生涯的助推器。
3.减少时间浪费是关键
时间管理的要诀不在于节约时间，更多的是减少时间的浪费。老师们不妨反思自己每天浪费的时间场景，特别是刷新手机社交媒体app参与无关紧要生活话题是最浪费时间的活动。从现在起，在每天休息时间段给予自己心理暗示，提高警惕，减少时间浪费。
每个人都很容易对自己时间利用状况产生错误的评价，应如何解决呢？新学年新学期新开始，不如做个简易的新学期或新年年项目时间配档表，细化到每周乃至每天的学习和工作任务，例如阅读几本书，听几次讲座，完成课题阶段任务等等。严格执行计划项目，定期进行总结和反思，相信您的时间管理能力提升速度超出您的预期。古希腊哲学家赫拉克利特曾说“人不能两次走进同一条河流”，万物皆动，万物皆流，“变”才是永恒的不变！改变一个个小的不良作息习惯，或许真的就改变了自己的人生。作者：赵良 ，希望能帮助您！
第3篇：论语·子罕
《论语·子罕》名言
1.毋意，毋必，毋固，毋我。
【原文】子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。
【译文】孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
【解读】“毋意”就是在待人处事上遵从客观规律，不用自己的主观意念来代替、来理解客观的事物；“毋必”就是不以主观意识来对待客观世界，不追求客观规律之外的必然结果；“毋固”就是在自然规律这个“道”面前不固执自己的成见，随时调整自己的主观意见，让道一以贯之；“毋我”就是凡事不以"自我"为中心，不过分强调自我，注意与周围人的团结协作。“绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。
2.出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。
【原文】子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。” 【译文】孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？”
【解读】“出则事公卿”，是为国尽忠；“入则事父兄”，是为长辈尽孝。忠与孝是孔子特别强调的两个道德规范。它是对所有人的要求，而孔子本人就是这方面的身体力行者。在这里，孔子说自己已经基本上做到了这几点。
3.譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
【原文】子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 【译文】孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。” 【解读】孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。 4.吾见其进也，未见其止也。
【原文】子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
【译文】孔子对颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。” 【解读】颜渊是孔子老师最欣赏，也是最得意的弟子，可惜英年早逝，年仅三十一岁。颜渊是一个十分勤奋刻苦的人，他在生活方面几乎没有什么要求，而是一心用在学问和道德修养方面。但他却不幸死了。对于他的死，孔子自然十分悲痛。他经常以颜渊为榜样要求其他学生。但颜子的例子也同时给我们敲响了警钟，他无疑成为了知识分子“过劳死”的先河，在学无止境、永不停止的同时，我们也必须注意劳逸结合，锻炼好身体。 5.苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！
【原文】子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！”
【译文】孔子说：“庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的；吐穗扬花而不结果实的情况也有。”
【解读】这是孔子以庄稼的生长、开花到结果来比喻一个人从求学到做官的过程。有的人很有前途，但不能坚持始终，最终达不到目的。在这里，孔子还是希望他的学生既能勤奋学习，最终又能做官出仕。
6.后生可畏，焉知来者之不如今也？
【原文】子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四
十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 【译文】孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”
【解读】社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人，这种今胜于昔的观念是正确的，说明孔子的思想并不完全是顽固守旧的。一方面是“长江后浪推前浪，一代新人在成长。”另一方面是“人到中年万事休”或“少壮不努力．老大徒伤悲。” 既是鼓励，又是鞭策。鼓励年轻人珍惜青春的宝贵时光，茁壮成长，掌握足以让老一辈感到可畏的本事。鞭策年轻人奋发有为，自强不息不要虚度了表春年华，到中年时仍默默无闻，一无所成。说到底，还是下面这一段著名的话概括得好：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。” 7.可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
【原文】子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。” 【译文】孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变。”
【解读】第一句：“学”是公平的，任何人也都可以学，不论是谁，都有学习的权力，这个是孔夫子提倡的。但是能不能在教育中得到东西，就不是教育所能完全达到的。有的在孔子那里学到了仁义礼智信，有的却学不到什么。共学，真的未必就会走同样的道路。
第二句：“立”意思是立志，也就是说即便走到正确的路上，也一样会有人因为这样那样的原因，导致半途而废。
第三句：“权”意思是通权达变。能不能“权”，也许就是学问的真义。时不同、势不同，当然是要变的，知道怎么变，变什么？才是学问。孔子在这一章传达的概念，也就是学问的几个层次，并不是每个人都一定会达到最后的终点。学问的终端是“权”。是知道如何变通，什么该变，什么不该变。 8.子罕言利与命与仁。
【译文】孔子很少主动谈论财利、命运和仁德。
【解读】“仁”是孔子思想的核心，孔子以“仁”作为最高道德。孔子是顺应天命的，特别是生死之命，纵使无可奈何也只能顺应天意；同时孔子是敬畏天命的，他虽然很少提到“命”，但对“命”是一种赞许的态度；孔子是提倡“获利”的，但他反对、鄙夷的是特定情况下的“利”。他主张取“利”有道，要坚持自己的原则；提倡目光长远，反对“唯利是图”。
9．吾不试，故艺。
【原文】牢曰：“子云，‘吾不试，故艺。’”
【译文】牢（有说法认为是孔子的学生，姓琴，名张，一名牢，字子开，卫国人）说：“孔子说：‘我不被任用，所以才学会许多技艺。’”
【解读】这是用来说明孔子“我非生而知之”的思想。他不认为自己是“圣人”，也不承认自己是“天才”，他说他的多才多艺是由于年轻时没有去做官，生活比较清贫，所以掌握了这许多的谋生技艺。
10.我叩其两端而竭焉。
【原文】子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” 【译文】孔子说：“我有知识吗？我实在没什么知识。有个农夫问我，我脑子里空空的，我反问他事情的始末端头之后才尽量地告诉他。”
【解读】孔子本人并不是高傲自大的人。事实也是如此。人不可能对世间所有事情都十分精通，因为人的精力毕竟是有限的。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。
第4篇：以廉为宝——子罕弗受玉读后感
以廉为宝——《子罕弗受玉》读后感
读了《子罕弗受玉》深有感触。子罕认为人生最珍贵的宝贝是什么不贪仅是一个方面。总体来说，子罕，贵道，利万物而不争！
人各有其宝，人各有其志，在名利面前要保持做人的准则。
春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。宋国有人得了块玉，拿去献给当权的大官子罕。子罕不接受。献玉的人说：“我把这块玉给做玉器的师傅看过，说是件宝物，才敢贡献的。”子罕道：“你的宝物是这块玉，我的宝物是‘不贪’；我若是收下你这块玉，你和我的宝物岂不都丢失了吗还不如各自留着各自的宝物好啊！”
那人听后跪下磕了几个头，说：“我是个小小老百姓，藏着这么贵重的宝物，实在不安全，献给您也是为了自家的平安啊！”于是，子罕在本城找个地方让他住了下来，并且介绍加工买卖玉石的商行帮他把玉琢磨好，卖了个好价钱，然后让他带着钱回家做老板去了。
子罕认为人生最珍贵的宝贝是什么不贪仅是一个方面。总体来说，子罕，贵道，利万物而不争！
生活中也应该这样。人人都不应该夺人所爱，随随便便拿别人的东西，而要尊重自己的良心。问问自己的心，蒙心
自问一下，这样东西我们该拿吗
人生中有许多东西我们无法改变，但可以选择。选择好适合自己的人生航向，一旦选择错了就无法后悔.所以，一定要慎重。子罕以廉洁为宝， 教育我们做人要本分,要清廉,钱财是身外之物,不要过分贪图。
第5篇：《罕山雪狼》读后感
《罕山雪狼》是许廷旺的中短篇动物小说集，书中描绘了内蒙草原上的狼、草原鼠、狐等动物的生活及其与人类的关系，展现了大草原上丰富生动的动物世界。这些作品谴责了人类对动物的残杀、对生态环境的破坏，同时呼吁建立人与动物和谐亲近的关系。下面是小编整理的读后感，希望对大家有帮助！《罕山雪狼》读后感1 最近，我在家里看了一本书———《罕山雪狼》。我被这本书深深的打动了。 那本书主要讲冬天的狼饥寒交迫，只好到人类的村庄里来捕杀家畜。村里的人都很恨了狼，可唯独老猎人根巴说了一句：“苍生不可杀尽。”后几天，狼越做越凶，吃羊的时候把骨头都吃了，还把沾着羊血的雪都舔干净了。村里的男人组成两个队伍去杀狼，老猎人根巴让他们别去了，可他们不听，还说根巴不配做老猎人，胆子太小了。 可夜晚前一个人都没回来，根巴出去找他们以后，人们陆陆续续的回来了。唯独根巴和哈布没回来。巴尔去找他们，他找到了一个山洞，，根巴安详的坐在那里。他还找到了雪狼。原来根巴去年救5只狼崽，雪狼就是其中一只。是雪狼救了根巴。后来，巴尔掉进了洞里，雪狼为了救巴尔，自己牺牲了。 我非常痛恨格格头和其他的男人，他们不听根巴的话，擅自去打狼。中国有句话：狼是草原的保护神。没有狼，羊多了，草少了。没有草叫草原吗？狼也不是有意的，他们是被大自然逼的。格格头还不原谅根巴，你还想怎么样，他救了你的命啊！还说根巴没有关键时刻救了你但是他还是救了你。 猎人们，不管是人还是动物，做的事情都有目标，你们不能擅自去阻止。 动物的世界跟我们不一样，动物的世界是弱肉强食，优秀的动物才获得时间越长，我们不管怎样不需要去捕食。 今天读完《罕山雪狼》这本书，我才知道了动物世界多么的残酷，人类想要得到动物的皮毛有多么的疯狂。 《罕山雪狼》这本书是中国作家许廷旺写的短篇故事小说集，这个故事让我明白了人和动物要和谐相处，这里面有很多故事：《罕山雪狼》、《少年与火狐》、《勇敢的金黄鼠》、《鸽王红冠》、《老人与狼》、《让狼逃生》和《最后一条狼》。 这里面最残酷的故事是《少年与火狐》，主人公是住在沙坨子的连根和和火狐和谐相处的故事，有一天连根在别的地方玩，突然窜出来了一只火狐，从此连根和火狐成为了好朋友，不过这一幕被想赚钱的豁子看见了，豁子就一直想要抓住那只火狐，不过猎人哈根也想在终年猎杀一只火狐，最后火狐倒在了猎人哈根的枪下。 读完这本书我明白了，人和动物要和谐相处，我们不要再杀害动物，破坏环境了。 我读完了《罕山雪狼》这一本书之后，原本我以为《罕山雪狼》这一本书，是光说明罕山雪狼的，可是我一读，却不是这样的，知里面不只有罕山雪狼，还有少年与火狐、勇敢的金黄鼠、鸽王红冠、让狼逃生、老人与狼、最后一条狼，这一些文章，罕山雪狼我读了之后，我感觉，这一血狼虽然很坏，但是他们也不是没有感情的；我读了少年与火狐之后，我感觉少年和火狐非常的亲密，可是有一些人切想要抓住火狐，小男孩想要救火狐，可是火狐还是被杀了；我读完了勇敢的金黄鼠之后，我知道了金黄鼠和百舌鸟在一起生活，之后，金黄鼠为了百舌鸟而被狐狸弄死了，我应该学习金黄鼠这种永不放弃的精神。 我读完了鸽王红冠，我感受到了，红冠因为受了很重的伤，所以就离开队伍了，之后被一只狐狸给追捕，就在关键时刻，一位猎人救了红冠，之后红冠和另一只鸽子一起走，另一只鸽子却被老鹰给吃掉了，那一只鸽子就是为了让宏观安全的逃跑；读完了让狼逃生，我感觉这一个小男孩非常的有爱心，他让狼有机会逃走了；老人与狼我感觉，这两个老人还有一个孩子和一只小狼非常的亲密，如果不是他们，小狼早就饿死了；最后一条狼，我感觉这一条狼很爱家乡。 梯子读后感 太子读后感 穗子读后感 鸽子读后感 猴子读后感
