《五百年来王阳明》读后感1 当时南、赣、汀、漳一带匪患丛生，已经形成燎原之势，大小土匪数十股，主要的有四股。离王阳明驻军的上杭最近一股士匪的头子叫谢志珊。最远的在闽粤交境的地方，土匪的头子叫詹师富下面是小编为大家整理的《五百年来王阳明》读后感3篇,供大家参考。
《五百年来王阳明》读后感1
当时南、赣、汀、漳一带匪患丛生，已经形成燎原之势，大小土匪数十股，主要的有四股。离王阳明驻军的上杭最近一股士匪的头子叫谢志珊。最远的在闽粤交境的地方，土匪的头子叫詹师富。最弱一支土匪的头子叫卢珂，最强一支土匪的头子叫池仲容。
王阳明打下坚实的基础，制定好作战方针之后，究竟要先打哪一股呢?大家都认为，毫无疑问，要么打最近的，要么打最弱的，要么打最强的，都有作用，为什么呢?打最近的，顺手；打最弱的，容易取胜；要么打最强的，可以趁着自组新军的势头，把最难啃的骨头先给啃下来，对其他士匪有震慑作用。这样都能够起到到良好的效果。
但是出乎所有人的意料，王阳明的选择居然是打最远的詹师富这一支。所有人都不解，打最远的`，势必劳师远征。打最远的未必能取胜；不像打最弱的，保证可以致胜。再说，打最远的那股土匪就算胜了，也起不到震慑效果。为什么选择打最远的那支呢?王阳明白有他的想法。
为什么呢?就因为一个最关键的原因，就是出乎意料。“兵者,诡道也。”因为最近的、最弱的、最强的那几支都有提防，唯独詹师富这一支因为最远，又不是最强，又不是最弱的，最想不到会被出兵剿灭，因此最没有防备。王阳明定下作战方案，第一个就打最远的詹帅富。
《五百年来王阳明》读后感3篇扩展阅读
《五百年来王阳明》读后感3篇（扩展1）
——王阳明传奇读后感5篇
王阳明传奇读后感1
寒假，我读完了《王阳明》这本书，书中讲述的王阳明生*经历令我印象深刻，而他所崇尚的观点“知行合一”四个字更是给我极大的"启发。因此，我向大家推荐这本好书。
王阳明是谁？首先他是明代有名的大臣，其次，他是一个文坛大家，是一位用兵如神的将领，是被称为*上下五千年两个半“完人”中的一位，是孙中山、蒋介石等人心中的偶像。书中令我印象最深的莫过于王阳明所提出的“知行合一”的理论。在提出这个观点之前，王阳明曾反复实践了朱熹所提出的“格物致知”，他勇敢地反驳了这个观点，也随即提出了“知行合一”。什么是“知行合一”？便是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还要到生活中实践，才能够体现出它的真实价值。朱熹在儒家学术地位极高，王阳明提出了这个超过朱熹的观点，在当时令所有儒家学子难以接受，他是冒着死提出并坚持的，他的勇气和对真理的执着令人赞叹。
我也要学*阳明先生善于思考的品质，在学习中思考在生活中实践，做到真正的“学以致用”。
另外，作为一个学生，我还应该学习的是王阳明不放弃、不气馁、昂首苦读书的精神。王阳明曾经两次考进士落榜，他却说“世人以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”，他在挫折面前不畏怯，凭借自己的努力战胜失败，向下一个困难发起挑战，最终获得金榜题名。
这是一本好书，值得所有人去阅读，也值得所有人去学习阳明先生“知行合一”的真理。我在此向大家推荐这本书。
王阳明传奇读后感2
今天，我看了一本名叫《百家讲谈——传奇王阳明》的书。这本书是讲明朝最伟大的的思想家、教育家、哲学家、战术家，他还创立了“心学”这一学派，他是谁？他就是——王守仁。
王守仁一生坎坷，坚持不懈的他打败了许多年都无法消灭的少数民族武装，*定朱振濠准备十年之久的谋反却只用了不到十天的时间，创立心学收了无数弟—子，身有疾病却在钱宁、江彬这帮小人的排挤、陷害却坚强的挺了下去……
而且王守仁是带着忧虑、神奇、不可思议来到世上的，你们想不到的事就要发生了……
一天，一位老太太正在担心：这儿媳妇都怀了十四个月的胎了，咋还不生呢？
正在担心的这位老太太是王守仁的祖母，她姓岑，我们就叫她岑老太太吧。
岑老太太所指的儿媳妇正是王守仁的妈妈，叫郑氏。
和岑老太太同样担心的，是她的丈夫。叫王伦。
他（她）们就急啊，可是，急有什么用啊！恰巧就在这天夜里，岑老太太梦见一位仙人踏着祥云下来把一个孩子塞到她手里，据说，注意，这是据说，据说就在这个时候，郑氏的房里传来一声婴儿的啼哭，把她吵醒了。
看，王守仁的出生是多么奇妙啊！我再讲一讲王守仁在贵州龙场驿站悟道的故事吧。
驿站，实际上就是招待所，王守仁被派去当的是驿城，就是招待所所长。
当所长是件好事，但在王守仁这边那就是件苦差事，因为贵州龙场是十分贫困的地方，而且凶悍的苗族人时不时的就来打闹一下，那里也没房子，无法看书、避雨呀！
我就不多说了，一天夜里，王守仁正在想着：我终于悟道了！当然，他到底悟了什么道，我不知道。
王守仁的一生充满了神奇的色彩，并且知道了“道”是什么意思：就是“知行合一”。
王阳明传奇读后感3
当时南、赣、汀、漳一带匪患丛生，已经形成燎原之势，大小土匪数十股，主要的有四股。离王阳明驻军的上杭最近一股士匪的头子叫谢志珊。最远的在闽粤交境的地方，土匪的头子叫詹师富。最弱一支土匪的头子叫卢珂，最强一支土匪的头子叫池仲容。
王阳明打下坚实的基础，制定好作战方针之后，究竟要先打哪一股呢？大家都认为，毫无疑问，要么打最近的，要么打最弱的，要么打最强的，都有作用，为什么呢？打最近的，顺手；打最弱的，容易取胜；要么打最强的，可以趁着自组新军的势头，把最难啃的骨头先给啃下来，对其他士匪有震慑作用。这样都能够起到到良好的效果。
但是出乎所有人的意料，王阳明的选择居然是打最远的詹师富这一支。所有人都不解，打最远的，势必劳师远征。打最远的未必能取胜；不像打最弱的，保证可以致胜。再说，打最远的那股土匪就算胜了，也起不到震慑效果。为什么选择打最远的那支呢？王阳明白有他的想法。
为什么呢？就因为一个最关键的原因，就是出乎意料。“兵者，诡道也。”因为最近的、最弱的、最强的那几支都有提防，唯独詹师富这一支因为最远，又不是最强，又不是最弱的，最想不到会被出兵剿灭，因此最没有防备。王阳明定下作战方案，第一个就打最远的詹帅富。
王阳明传奇读后感4
波澜壮阔的人生历程，起伏跌宕的曲折生涯，知行合一的生命智慧。
说起王阳明，可以叙述的东西实在是太多了，《明史》评价王阳明：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。”这是一个完整的时代的呈现，王阳明的一生传奇色彩很是浓烈，在*历史上，阳明先生是唯一一个文学、武功都开宗立派的人，几乎没有任何一个人可以与之比肩。在明朝的弘治年间，王阳明的故事可以讲述的东西太多了，尤其是“宸濠之乱”时候的建功，精谋善略下的夺取，足以让后世仰慕的人感念不已。然而，如此出色的一个人，如此波澜壮阔的一生，如此复杂多智的一个人，让人着实也头疼，如何读懂王阳明呢？如果你也是这么困惑，那么，孟斜阳的《王阳明传》值得一读。
一个人的一生不可能*白无故就得以展现，然而我们要了解一个人，必然要去除那些无相干的细节，保留的是那些足以呈现这个人最精彩一面的内容，王阳明的一生历经了许多大事，廷杖、下死狱、遭贬谪，被诬陷……几乎每一个文成武将在人生经历的各种大小挫折，王阳明几乎都承受过了。但也正因此而成就了他立德、立功、立言的“三不朽”，古今人格的崇高理想就在他身上有了最佳的范本。这样的一个人自然是不可能*常的，无论是正史或者野史都必然是值得后世的人大书特书的。
在这样的一个社会环境下，想要多了解一下一些人，那么也许你需要参照一下一些正史之外的资料，所以孟斜阳在写作《王阳明传》的时候采用一个大胆的写作方式，先参阅大量的历史资料，然后以详尽考证的事实为基础，把王阳明的一生用故事的方式来讲述，章回体的方式让故事结构和情节在开展的时候不会单纯阅读的是一本传记，更多的是一个传奇色彩的故事。而在另外一个比较创新的角度是，采用了很多有依据的史料，王阳明在经历过哪些事件的时候就采用了哪些恰当的语言或者引用哪些具体的诗词，反而让诗歌的写作和文章的写就有了一些具体的背景。
讲述王阳明的故事，如果将这么一个精彩而又复杂的人讲述成刻板的故事，那就实在可惜了。所以《王阳明传》在阅读的时候，最吸引我的还是作者在时代场景的描摹上，单纯的王阳明的故事是一个代入感很强的小说内容，我们完全可以从个人的喜怒哀乐这里来寻求这个人的一生经历。一开始的叛逆少年，对传统道德之下那些鄙夷，然而这么一个少年最后还是走上了仕途，这一段读起来就实在很有意思，不是一个纯粹的批判然后告诉我们一个正统的人应该怎么成长，而是从一个最真实的少年郎来写作。好不容易进入官场了，这么一个人又不适应官场生活，很快变成了一个愤青，什么时候都必须保持自己的激情和愤怒，所以迎来的自然是贬黜。最终的成长，靠的还是机遇，真正的家国和情怀的觉醒是在现实生活里呈现的，心怀家国是因为对百姓的感情。而让他的成就可以最终在历史上留名的，则是因为有自己的真正思考，“格物致知”的良知和追寻，这些才是真正吸引读者的东西。
也许你对阳明先生也很好奇，也许你也知道“心学”但是又不知道入手着手阅读，也许阅读枯燥的历史书籍比较乏味，那么，一本薄薄的小说，一幕精彩的人生，一场惊险的冒险，值得你好好去阅读的，诚如《王阳明传》中借王阳明之后所说，“人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻”，心即是理，你就是世界。
王阳明传奇读后感5
集团号召学习阳明先生的致良知，才发现已经好长时间没有认真的阅读学习了，长时间都处在比较浮躁的状态，现在通过学习致良知感觉真的需要让自己的心静一静，思考下自己一步的发展了，虽然是简单地阅读但也有了些许收获。
阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。人到中年时，如果不是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才感知到不立志，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流。致良知的学习之“立志”，就如同我们工作中制定目标，只有先制定明确目标，再为达成目标制定出各种营销策略，才是我们工作业绩的基础。
阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满。阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来，只要心头“傲”字不除，学习断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲慢之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路。现在我们的工作就是处在这种状态，从事汽车行业太久，总是以为自己对行业分析的透彻，却不知现在的市场变换太快，不去深入学习和分析新的市场营销模式，沉迷在老的观念和曾经业绩中，又怎么能做好新时期的营销工作，所以只有抛开曾引以为豪的过去，低下身子踏踏实实学习才是提升业绩的最好方法。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。"至诚"都是入门修习的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。现在的社会不缺聪明的人，而是缺忠诚的人，忠诚不是忠诚某一个人，而是我们学习做事的一种态度，在学习中要诚实深入，认认真真才能学到终身受用的技能，工作中我们只有忠诚对待工作和公司，时刻把自己的命运和公司的发展紧紧联系在一起，公司成长我成功的思想才能真正落实。
自己学习致良知还很浅显，但这种正能量让我们内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。现在只是起点，落实到实处更没有终点，在以后的生活和工作中要经营好家庭，做好自己的本职工作，为公司的发展尽自己的最大能力。我坚信，在集团领导的带领下，做好权衡和引导，脚踏实地、开拓进取，勇于创新。我们必将会战胜任何困难，迎来美好的明天。
今有幸研读阳明先生《书正宪扇》受益匪浅，此文章是先生写给长子正宪的。其中以出自在《资治通鉴周纪》的“伯鲁之简”为例！表达先生其心意：人生大病皆因傲字所生，人一旦自傲便自以为是，我执太深，便会拒人千里之外！身为子女之傲必会不孝；身为臣子之傲必会不忠；身为兄弟之傲必会不恭；身为朋友之傲必会不诚。不孝不忠不恭不诚万恶之源皆为“傲”字所为！
人一旦傲起来就会恃才傲物，目空一切，浮躁骄横；企业一旦傲起来，就会不思进取，先被超越。*说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后；”心学最高概括“此心光明，亦复何言”；这就是大道至简的道理。唯“谦”方可解“傲”。“谦”亦指“容一切之容”；“德不孤必有邻”。我们必须谦虚至诚，恭敬谦让，以温和之色，谦逊之容来对待家人、对待朋友、对待客户、对待同事，这样才能在百年远通事业中拼搏出一份灿烂天地，方可实现百年远通梦！
《五百年来王阳明》读后感3篇（扩展2）
——《王阳明》读后感3篇
《王阳明》读后感1
寒假，我读完了《王阳明》这本书，书中讲述的王阳明生*经历令我印象深刻，而他所崇尚的观点“知行合一”四个字更是给我极大的启发。因此，我向大家推荐这本好书。
王阳明是谁？首先他是明代有名的大臣，其次，他是一个文坛大家，是一位用兵如神的将领，是被称为*上下五千年两个半“完人”中的一位，是孙中山、蒋介石等人心中的偶像。书中令我印象最深的莫过于王阳明所提出的“知行合一”的理论。在提出这个观点之前，王阳明曾反复实践了朱熹所提出的“格物致知”，他勇敢地反驳了这个观点，也随即提出了“知行合一”。 什么是“知行合一”？便是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还要到生活中实践，才能够体现出它的真实价值。朱熹在儒家学术地位极高，王阳明提出了这个超过朱熹的观点，在当时令所有儒家学子难以接受，他是冒着死提出并坚持的，他的勇气和对真理的执着令人赞叹。
我也要学*阳明先生善于思考的品质，在学习中思考在生活中实践，做到真正的“学以致用”。
另外，作为一个学生，我还应该学习的是王阳明不放弃、不气馁、昂首苦读书的精神。王阳明曾经两次考进士落榜，他却说“世人以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”，他在挫折面前不畏怯，凭借自己的努力战胜失败，向下一个困难发起挑战，最终获得金榜题名。
这是一本好书， 值得所有人去阅读， 也值得所有人去学习阳明先生“知行合一”的真理。我在此向大家推荐这本书。
《王阳明》读后感2
在明朝中期的王华家中，王华母亲岑氏太夫人梦见天上阳光明媚，祥云缭绕，穿着红衣的`众多仙子，击鼓吹萧，乐声悠扬。其中有一位神仙怀抱着个婴儿，脚踏祥云，自空中冉冉而下，一直朝着她家门前而来，把婴儿送入岑氏的怀抱。太夫人十分惊奇，从梦中惊醒。原来是自己有了孙子了。他便是著名的心学创始人——王阳明。
王阳明从小就有远大的志向。他曾问老师：“什么是人生的头等大事呢？”老师说是读好书登第做状元。王阳明若有所思，回答说：“只有读书做圣贤，也许才算是人生头等大事。”王阳明认为做圣人不仅要读好书，还要能够保境安民。他十五岁独自一人在塞外练习兵法，记录地形地貌。后来他果然统领三军，*定动乱，安定国民，成了圣人。从中可以发现，有志向并付诸实践，便能达到目的。
王阳明会独立思考，非常聪明。有一次，他和祖父竹轩先生与一些老朋友吟诗作赋，他们还没想出，年仅10岁的小阳明却已吟出了一首绝妙诗：
金山一点大如掌，打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。
大家不禁拍案叫绝。他真是聪明过人。
王阳明同别的孩子不一样，他经常一个人独自沉思道理。后来，王阳明因被人诬告，被贬到少数民族当驿丞。住在石洞里，吃野果粗米维生。他天天*，殚精竭虑，终于大彻大悟“格物致知”的真谛，奠定了心学理论，撰写了《传习录》，成为为哲学家。后来他又*定动乱，谥“文成侯”，名扬中外。
王阳明是余姚人的楷模。看了《王阳明》这本书，更使我坚定这样一个思想，要像他一样成为有德之圣人，就要学会独立思考，当然勤奋更必不可少。
《王阳明》读后感3
假期里，我读了《青年王阳明》。通过这本书，我初步认识了余姚四先贤之一王阳明的形象。
王阳明，原名王守仁，是我们余姚人，他从小读圣贤书，不仅诗文出众，还热衷于骑射兵法。15岁时，他开始随父亲游历黄河南北、大江上下，了解风土民情，熟悉边塞形势；27岁考中进士，正式步入仕途。
王阳明的训蒙是：立志、勤学、改过、择善。他从小立志读书做圣贤，为了这个高远的志向努力了一辈子，一生以坚忍不拔来努力实现目标。王阳明提倡“知行合一”，只有把知识运用到生活的实践中，才能够真正体现出它的价值。他还创造了“心学”，提出了人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”的，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心等等。
王阳明的思想不就是学校对我们学生的要求吗？我们也要像王阳明那样，从小树立远大的理想，努力学习，做一个德、智、体、美、劳全面发展的好学生，长大后为建设伟大的祖国作出自己应有的贡献。
《五百年来王阳明》读后感3篇（扩展3）
——五百年来谁著史读后感 (菁选5篇)
五百年来谁著史读后感1
《五百年来谁著史》是北大新锐学者韩毓海的思想讲义著作，出版以来一方面广受热捧，一方面又备受争议。作者从金融与历史的角度讲述了明清500年兴亡史。有人认为，作者通过本书下看基层组织，上看财政金融，外看世界大势，重新审视世界格局中的明清兴衰，有力印证了近500年来世界史的消长，其核心取决于“国家能力”的强弱，这一结论为当下*的发展提供了深刻的启示。也有人认为，经济是民生之本，货币对经济有作用，但这是导致近代*落后的一个原因，而不是全部。甚至有人认为，“韩教授一会儿用技术性分析取代历史现象的定性分析，一会儿又用简单论断来代替必需的数据分析，用这样的‘学术工作努力’来横扫一个学术领域，就难避‘无事实求是之心，有哗众取宠之意’的嫌疑。韩教授在本书绪言里说‘这当然不能算是史学，连历史研究也可能谈不上’，大概是为了谦虚，却不失为自知之明。”
我想，韩毓海是国内鲜见的大知识分子，在思想文化界拥有广泛的影响力。本书行文有意针对时下热点话题，把视野引向基层，引向世界，引向大历史，可见作者意在让普通民众也能看清国际金融动态，以及*的应对和走向。这个出发点是值得我们肯定的。作者的观点也许失之偏颇，但是起码能给社会学界和历史学界提供一些思考和借鉴的问题。
我对历史研究很少，对金融更是知之甚少，所有的历史与金融学知识，都无非是教科书上给的那一点儿，而且随着时间的推移，越发地模糊不清。看到本书，首先是眼前一亮，接着就深感其大气磅礴，汪洋恣肆，的确是别开生面之佳作。对于别人的评论，或褒或贬，我都不敢妄加议论。我只是从侧面谈一下我个人的一些感触。
首先，我认为，人是需要学一些历史的。历史其实就是一个宝库，有许多我们需要或者能够用得上的东西深藏其中，取之不尽用之不竭。不管你做什么学问，不管你从事什么行业，只要你从历史中去寻找，从历史中去挖掘，或者用历史来印证，都会得到你需要的东西。当然，历史是一个多棱镜，从不同的角度去看得到的影像不同。历史还是一个万花筒，不同的人在不同的时间看到的影像也不同。但是，不可否认，正是因为这种不同，历史才值得人们去研究。
同时，我认为，这本书给我最大的一个启发就是，人需要有一些金融或者经济的常识。现代社会是经济社会，也是商业社会，没有一定的经济头脑或者商业头脑，从小处来说，经营不好自己的生活，从大处来说，经营不好自己的事业。对于一个企业负责人来说，懂金融懂经济的意义更大。构建一个企业的经济框架或者从金融的角度来经营一个企业，不懂这些知识是不行的。我是一个文科出身的人，虽然学过一年的工商管理，但是，对于经济学金融学，还是兴趣不大。看来以后得加强自己这方面的修养了。
还有，我认为，做学问，一定要敢于标新立异，不怕别人的热潮冷风。跟在别人后面人云亦云，人们听不到你的声音。说一些不同的观点，喊出自己的声音，才会引起大家的注意。不过，这种标新立异一定要建立在自己扎实的研究基础上，不能胡言乱语。同时，在现代社会，做学问不能做书斋学问，要和现实联系在一起，才会引起大众的兴趣。象牙塔的学问也是需要的，不过，这种学问需要耐得住寂寞抗得过清贫的人。你能做到吗？
五百年来谁著史？千万年来谁著史？提出这个问题，本身就有一种舍我其谁的责任感。这种责任感，不是对小我或者家国的责任感，而是对世界对社会对历史的责任感。作为一个知识分子，我想，这是最为难能可贵的一种品质了。
五百年来谁著史读后感2
引言：我们从哪里来？又要到哪里去？这是对历史的追问，历史会无声地昭示着未来。
《五百年来谁著史》是一本从金融与历史角度讲述明清500年兴亡的大著作。作者下看基层组织，上看财政金融，外看世界大势，重新审视了世界格局中的明清兴衰，有力印证了：近500年来世界史的消长，其核心取决于“国家能力”的强弱。同时，作者还探讨了：为什么白银能成为明朝的合法货币？为什么说明清亡于“货币战争”？为什么*票号资本被西方金融资本击溃？究竟有没有*道路、*模式？等一系列大问题，并藉此重估新*的体制问题。
《五百年来谁著史》的作者是韩毓海老师，山东日照人，现在是北京大学教授，任教于北京大学中文系，并曾任纽约大学教授，东京大学教养部特任教授，著有《二十世纪的*学术与社会文学卷》、《天下：江山走笔》等。韩毓海师还曾担任多部电视剧编剧，其中有表现钱学森、邓稼先等老一辈科学家的《我亲爱的祖国》等。
《五百年来谁著史》的副标题叫“1500年以来的*与世界”，借自历史学家L·S·斯塔夫里阿诺斯的《全球通史——1500年以后的世界》。斯塔夫里阿诺斯在1971年出版的《全球通史》中说，他“研究的是全球而不是某一国家或地区的历史；关注的是整个人类，而不是局限于西方或非西方人”。韩毓海的这本书只是在形式上模仿了阿诺斯，而在内容上还是以一个国家——*为中心，具有浓重的“*问题意识”，他意在“以*为本位”去观察和描述最近500年的历史，最终目的是为了探讨深处大转折时代的当代*的世界观。
这是一种将*史与世界史融合的宏大叙事，改变了以往史学著作“*史是*史”、“世界史是世界史”的状况。作者的兴趣不仅仅在于诠释*，而在于解析当代*道路的来路和去向。和通常对“*模式”的分析不同，本书放弃并批判了通常人们所采用的“现代化”理论，这种分析理论兴起于上世纪五六十年代，它暗含着一个逻辑，现代化有一个可以遵循的模式，发达国家遵循了这种模式就发达了，发展*家之所以落后是因为没有遵循这种模式，后者要想发展必须从制度上效仿前者，改变本国的政治体制、经济结构和教育系统。韩毓海认为这种分析理论，如今在非洲和拉美遭遇重挫，我们必须寻找新的解释。整体来看，韩毓海借鉴了“世界体系理论”，重新解释了近500年来*的兴衰史，指出在世界殖民史中，*兴衰的关键在于国家能力的强弱，也即社会组织能力的强弱，对基层的组织程度和跟基层的联系紧密程度。
所以，韩毓海的书会选择以1500年作为分界点，而不是其它年份。韩毓海以世界体系的眼光看近代世界史，认为近500年来世界只发生了两件事情：一是欧美资本主义霸权的形成并横扫世界，二是占人类1/4人口的中华民族在逐渐衰落之后走向伟大复兴。因此，对“五百年来谁著史”的回答，答案并非只有西方资本主义，还应该包括*道路。*在以自己的教训和经验探索新的发展道路，一种不同于西方资本主义国家的*道路。
而在解释近代以来，西强东弱的现象时，在韩毓海看来，西方之所以兴起而*之所以衰落，并非在于西方采用了资本主义制度，*的资本主义萌芽没有得到好的发育，而是因为西方建立了“军事—金融—国家”相结合的特殊组织形式，以“军商合一、军政合一、资本和国家合一”的体制培育了较高的国家能力；而*在明清时期的社会组织能力比较孱弱，因此尽管经济上并不落后，但国家能力非常低下。社会组织能力孱弱的表现为，皇权无法直达基层百姓；货币供应委之于国外的货币市场，逐步丧失了财政金融上的自*；豪民与外贸商人勾结，市场垄断和土地兼并加剧，小生产者和小农流离失所，最终税收无着落，财政崩溃，无以养兵，军队不堪一击。
五百年来谁著史读后感3
在人类历史上，*持续千年的领先于世界，是无数外国人心往神驰的伟大国度。然而一个xx战争却将这个东方巨人迅速瓦解，从此陷入苦难的深渊。我常常在想，是英国人的船坚炮利和科技文明战胜了古老的*吗？是所谓的闭关锁国，盲目自大，重农抑商而导致中华的积贫积弱吗？对历史的种种迷惑，在读完韩毓海所著的《500年来谁著史》后，我有了新的认识。
遥想500多年前，郑和率领着2万多人组成的船队，开始环绕世界的大航海。当*国力空前强盛、称霸海洋的时代，航海不是探险、不是掠夺，而是一种“以德治海”的*式海洋观。明清两朝均以和*的方式，推进着贸易和市场的跨国化，当时无论是政治、经济、军事，还是科技、文化上，*都遥遥领先于世界，并以和*的方式开创了一个世界经济的伟大时代。可是，*主导的世界怎么就走向了瓦解呢？
作者认为，货币金融问题是近500年来*最为关键的问题。财政铸币权是关乎国家财政和国家*的核心问题，关系到一个王朝的兴亡。*命运的大转折就发生在1567年前后，简单的说，*是一个包括铜和白银在内的贵金属产量很低的国家，这造成了严重的货币短缺，进而威胁国家经济。也是从那个时期开始，西方殖民者通过驱使奴隶在美洲进行白银开采，逐渐控制了作为货币的白银，这才通过与东方的贸易，积累起大量的资本，从而节约了自身发展所需的经济和环境成本，并为西方的崛起奠定了基础。
那么*为什么没有形成独立自主的财政货币体系和金融体制，没有完成向现代国家体制的转换呢？根本原因是封建势力的变本加厉所导致的国家能力的持续下降。xx战争之后，国家金融体系崩溃与军事失败接踵而至，使*社会结构从内部持续解体，国家完全无财政之独立，根本没有资本投资于国防和军事自卫建设，以至于在xx战争中，区区7000长途奔袭的海盗就把一个帝国一举击溃。
中华民族饱受帝国主义的侵略，在帝国主义争霸的国际环境中，*人反复认识到一个残酷的真理：金融问题永远与战争相联系，金融安全永远与*相联系。新*的伟大功绩就在于他第一次形成了立足基层、组织严密的社会动员机制，并在此基础上建立起严格的国家预算体系、税收体系，确立了人民币的货币独立性和权威性，调动社会财富，集中力量办大事，在新*成立后30年就建立起完善的国防、工业和交通体系，并开始农田水利建设，从而形成新*独立自主的国民经济体系。
我们今天可以理直气壮地向世界宣告，*的崛起是和*崛起。我们通过运转有效地国家行政机制，高效的"投资于国家和未来的发展，反过来又为社会就业提供门径。市场经济和社会主义的结合，也是传统*和现代*的优秀成分的结合，社会主义市场经济是我们走向成功、走向复兴的关键。这不是简单地口号，而是历史的结论。
今天我们所倡导的和谐社会当然不是无为而治，不是一团和气，更不是妥协退让。和谐是以协调生产与贸易，金融与武力，生态与软实力为互动的体系，是以协调*的东西南北为互动的战略结构，是以协调世界格局为我有利的天下胸怀。
历史不仅仅是过去，他也指示着现在，昭示着未来。如果把*持续千年的领先与今天的重新崛起联系起来考虑，那么我们在19世纪后约100年的落伍不过是一个偶然的插曲。我们有着如此伟大的先人，继承着如此博大精深的文明，秉承着父辈勤劳勇敢的优秀品质，那我们就没有理由怀疑自己的能力。青年一代是这个时代的脊梁，我们必须坚定信念，必须有所担当，必须肩负起中华民族走向伟大复兴的历史使命，让中华民族再次闪耀东方！
五百年来谁著史读后感4
“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂*生志。六经勤向窗前读。”古人的话语向我们透露出读书是改变自身境遇的一条绝佳出路，用现代的话来讲即知识改变命运。
近来，我认真阅读了《五百年来谁著史》一书。原本打算从网上搜一下浏览浏览，然而在看了几段之后便感到这是一本需要把它捧在手上详细阅读的书，于是便到书店买来详读。记得以前读过一篇关于读书方法的文章，其中提到了“狼莽牛猫”四种读书方法，《五百年来谁著史》就是这样一本需要我们像猫吃东西一样，一点一点细细的咀嚼、品味其中的奥妙与精彩的书。作者在书中所引用的资料之丰富、看问题的角度之新颖、分析问题之透彻，极大地拓展了我的认知外延。
从奴隶社会到封建社会几千年的历史长河中，*的发展一直处于世界遥遥领先的地位。我们曾经拥有2200万*方公里的辽阔疆域、拥有闻名世界的四大发明、拥有世界上最庞大的远洋船队……然而，为什么到了近代发展慢了下来？为什么列强架几尊大炮便可随意要挟我们？为什么我们的国家坠入了屈辱苦难的深渊？以前，我们总是归因于资本主义列强的船坚炮利和*封建*的腐朽无能。久而久之思维形成了一种固定的模式，问题有了标准答案，我们对近代挨打落后的原因便不再深入研究思考。
然而，一位学者通过大量的史实和近年来史学界的最新研究成果，从另一个角度对问题的深层次原因进行了分析。“500年来中华民族衰落的根本原因，就在于在货币金融上受制于西方垄断。”作者通过大量的论证告诉我们，由于*近代一直没有建立起自己的独立的货币金融体系，且在白银储备非常短缺的情况下错误地实行了银本位制，从而使将国家的金融经济命脉为外国资本主义所把持；同时，明清两朝实行“无为而治”的“文化大一统”，中央*对边疆、少数民族等仅满足于文化上的认同，而不是军事和经济上的强力控制；国家对散布在基层城乡的亿万小农缺乏强有力的控制和组织能力。因此，在历史的发展中，一直处于领先低位的泱泱大国，在近代西方资本主义列强的枪炮之下，走向分崩离析的局面。
对于新*革命和建设过程，作者同样从金融货币体系和国家能力这个新颖的角度，再次验证了正是由于**把*亿万农民发动起来、组织起来，才取得了革命的胜利；正是由于新*独立自主搞建设，在列强封锁的环境下建立起独立的金融经济体系，才取得了建国初期经济建设的重大成就，而这对改革开放以来*经济的腾飞起了重要作用。
五百年来谁著史？近代以来，主导世界价值标准的是西方列强，而中华民族如今却在全球化的浪潮下，“拼命”地屈就西方确立的贸易标准、人权标准、全球化标准。作者在揭露西方依靠资本主义的血腥掠夺与侵略，取得标准的制定权。作者预示：未来能够主导世界价值标准的，应该是*传统文化中的“大同”理想，中华文化的顽强的生命力和广博的包容力才是未来一系列全球问题解决的关键所在。
读罢全书，伏案沉思，历史的发展轨迹清晰的在脑海浮现。500年来*一步步走向衰弱，再一步步艰难地走向着伟大的繁荣复兴，除了制度原因外，作者又为我们开了一扇新的窗户，迎面扑来一丝与过去不一样的清新空气，我们不能不为之精神一震。中华民族走向复兴，需要做的事还很多，需要走的路还比较长，我们需要更多的人士能够像韩毓海一样多角度的分析社会历史发展过程，只有这样我们才能不断引领社会发展潮流，并最终走在时代前列。
五百年来谁著史读后感5
第一次读这本书，是冲着书名来的。最近有点喜欢看明清历史、近代史，不太久远的历史，大环境变化相对较少能对现在又一定的知道意义。读了本书发现与刚开始的预想有偏差，但书中的一些观点也值得思考，值得认可。
本书主要从商业金融、国家组织模式及执行力和国际大环境三个方面解读了明清、近代*的个个历史节点。本书作者认为从张居正开始施行“一鞭法”开始确立了国家 经济中的银本位，促进了经济的局部繁荣。但是失去的国家金融信誉，使得国家经济摆脱控制。而同时期西方大量的银输入加剧的明王朝的经济崩溃，加速了明王朝的灭亡。明清时期被大多认为是*资产阶级萌芽时期，被帝国主义等外来势力打压、扼杀在摇篮中。单从经济角度上讲西方资产阶级与当时*的自由经济（不受控制的民间资本）有本质上的区别。同时期*的资本在晋商等处，以商途转运盈利。富裕的资金也不能用于政治、军事投资，是有资本封顶之嫌。而西方由于历史背景，其富裕资本常用于战争、宗教等投资也间接的推动了历史，提升了商人的社会地位，为之后的资本扩张、资本主义的诞生提供了土壤。
清朝延续了明朝经济制度的极弱，但是被低下的国家组织能力送进了坟墓。“官无封建，吏有封建”的观点是点睛之笔，道出了近代*积弱的病灶。
本书从这三个方面解读了近代积弱的.原因及新*在这些方面所作出的努力。和对*未来的一些思考。
感觉从经济方面解读历史是件很有意思的事情，朝代更替，日月变幻在背后都隐藏着这条金融的线。
初读本书有一点读政治教科书的感觉，遇到不少上学时候不懂含义的名词。
《五百年来王阳明》读后感3篇（扩展4）
——优秀《百年孤独》读后感3篇
优秀《百年孤独》读后感1
上学期本着练习英语的目的艰难地读了三章左右的英文，放寒假回来因为耐心有限又找了中文版来读，这样一本书，读起来感觉没有什么目的性，作者看似忙碌地在叙述这个家族的故事，再加上奇幻的，甚至有些奇异的想象，总是很有画面感，脑中不停地闪过一幅幅插图。在这样的想象里，短短一百年似乎描绘了太多的东西，比如数次的科学技术的发展带给马贡多的变化，带给人们的变化。异常是读到火车来到马贡多，带来的各种近现代工业礼貌的成果，莫名地使我想起了奥运会开幕式时的那些表演，那种文字描述的忙乱和新兴事物拔地而起的迅猛如出一辙。
全书的资料真的很丰富，虽然我一向不喜欢一本小说带有太多的东西，但《百年孤独》给我的感觉完全不一样，就像作者在说：“嘿，我也不想写这么多，所以我们还是一笔带过吧”，作者*静地在讲故事，却已让人浮想联翩，这些东西不是作者强安上去的，而是故事本来就有的，异常是在这样一个世界里的故事。
因为前面读了两次，这样关于“何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚”的故事就很有印象，他能自我经过研究发现地球是圆的，他的冒险精神和专研精神让人记忆深刻。在不明白整个故事的脉络的时候，我以为他会被隔离在礼貌的边缘，我就对旁的人讲，这样一个人若是在适当的环境里（和科技发展接轨的环境里），必定是科学研究之奇才。之后慢慢读下去，百味陈杂，对他最好的评价就是他死的时候有人说的那句：“我来参加国王的葬礼！”，他的确是这个孤独家族的国王。
说到孤独，叔本华说：”人生的空虚不在于人的孤独，而在于心的寂寞“，这个家族里的人似乎都是这样，辗转反侧，都没有一个人得到内心的充实（可能第四代里的蕾梅黛丝是个例外，那里我没看懂）
读这本书，我感觉不用带着主观的色彩去读，因为他们每个人都有发光的地方，但同样又没有人是完人，可怜、可悲、可敬、可叹，可是你又没有时间去感叹，作者拖着你一路小跑，于是你看他们的.故事，时光在字间穿梭，这样一个人的形象会在你的心理不断地完善起来，但同时你又看不清楚，看不真切。这也许是我阅历不够的原因吧，所以说：似懂非懂，还得交给时间来琢磨。
《五百年来王阳明》读后感3篇（扩展5）
——跨越百年美丽读后感
跨越百年美丽读后感
当细细品完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编精心整理的跨越百年美丽读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
跨越百年美丽读后感1
在所有的世界名人中，玛丽居里是唯一一个没有被名声宠坏的人。这是著名科学家爱因斯坦对居里夫人的评价。看了正文《跨越百年的美丽》，觉得是真的。
这篇课文是关于居里夫人的经历。她发现了镭，成为第一个登上法国科学院的女性。但她视名利如粪土，因为她看重科学。让我印象深刻的是居里夫人提炼镭的那一段。三年九个月，吨，0。1克，这些数据，让我深深感受到了这个女人的力量和毅力，以及她的美丽。
正是居里夫人宝贵的性格使她能够为自己的目标不断努力。她的科学精神值得所有人学习。我被她的坚持深深打动了。
在生活中，也要有这种执着，执着的精神。不禁回忆起军训。暑假结束后，我们开始了我们的夏令营，天气仍然很热。和其他同学一样，我在烈日下，以军人的姿态站在操场上。汗水溢出来，流过脸，滴进耳朵，浸湿了衣服。总觉得痒，想挠。心里犹豫了一下：是做报告还是坚持一段时间？我正要脱口而出的报告终于被我咽了下去。军训结束后，我也明白了坚持就是胜利。
居里夫人读书的时候，激光线也让她头晕耳鸣，疲惫不堪。但她并没有因此放弃，只是默默的工作，直到死去。这样一个献身科学，执着追求的女人不就是最美的吗？
跨越百年美丽读后感2
读完这篇文章，真的被居里夫人那种对科学事业的执著追求所感动了。耳边似乎回荡着“在所有的世界著名人物中，玛丽。居里是唯一没有被盛名宠坏的人”这句名言。爱因斯坦和居里夫人有过二十年的友谊，在居里夫人死后，他给予了很高评价，当然，这些绝对是当之无愧的。她视名利如粪土，那是因为她有远大执著的追求，更是因为她对科学事业的热爱。她不是为了利益，不是为了金钱。她一生共得了10项奖金、16种奖章、107个名誉头衔，两次诺贝尔奖，多么至高无尚的荣誉，而居里夫人本人呢？
这我们很清楚，淡薄名利。这是多少人都缺少甚至没有的一种高贵品质啊！多少了不起的发现，多少了步起的品质啊。而当今社会，又有多少人不具备这种品质呢？让我们问心自问。这跨越百年的美丽是否又从某个方面暗示了这一点呢？
跨越百年美丽读后感3
读了这篇文章，我受益颇深。
这篇课文以美丽为线索，记叙了居里夫人提出新的思考：提炼纯净的镭。她不畏艰难，每日在烟熏火燎中度过，历经三年零九个月，她终于成功了。
居里夫人的人格如雪山上的雪莲一样圣洁、美丽。他勇于探索、不畏劳苦，将自己的一生都奉献给了伟大的科学事业。更难得的是，功成名就的她没有躺在任何一个奖项和荣誉上睡大觉，而是一如既往地埋头工作。所以她伟大的精神流芳百世。
通过阅读我体会到居里夫人是那么坚持不懈，那么无私奉献，那么严于律己，那么客观公正，而且她最巨大的困难毫无畏惧。我们也要像居里夫人学习，勇敢顽强，不屈不挠，把自己的生命和科学融为一体。在学习中也是一样，我们要像居里夫人一样学习非常专心。不管周围怎么吵闹，都不要让它分散了我们的注意力。
居里夫人在科学中的伟大贡献永远帮助着我们，我们要学习他坚持不懈、懂得奉献的精神。她永远活在我们的心中。
跨越百年美丽读后感4
前几天我读了《跨越百年的美丽》这篇文章，其中居里夫人那种坚持不懈的精神，那种不怕苦、不怕累的精神深深打动了我。
我印象最深的一句话是：“这点美丽的淡蓝色的荧光，融入了一个女子美丽的生命和不屈的信念时，我就在想，居里夫人花了三年零六个月，才从成吨的矿渣中，提炼出这0.1克镭，还使自己的肌体受到放射线的侵蚀，这就是“美丽的生命”了吧；还有，这项成就的取得也是居里夫人坚持探寻“其他物质有没有放射性”的信念的结果，这才融入了“不屈的信念”。总而言之，这句话就是在赞扬居里夫人坚持不懈的精神。
让我明白了只有一直朝着理想与目标进发的人，才拥有光明的未来。()只有淡淡地生活，静静地思考，执着进取，达到智慧高地的人，青春与美丽才会定格在他身上，他才拥有永恒的美丽。做任何事情都绝非易事，也不可能一劳永逸。但坚持就是胜利，正因为坚持了，事情就有可能成功，说不定有的时候与成功只差一小步了，坚持不懈，就攀上了最高的山峰。居里夫人的成功，不正是这样的吗？
跨越百年美丽读后感5
持，这个词读起来简单，做起来难。世上有几个人能做到呢？没几个人能做到。这项艰巨的任务，居然被一个女子完成了，她叫玛丽居里。
居里夫人和她的丈夫皮埃尔居里一起在两年后发现了钋，接着发现了镭。后来，皮埃尔不幸早逝，加重了她的负担，但她还是默默工作着。一直工作到67岁去世。她的一生都在工作，不论遇到了什么困难，都不退缩，总是坚持着。我们要向居里夫人学习，为人民、为科学献出自己所有的力量和坚持不懈的精神。居里夫人不顾别人的.嘲笑，和皮埃尔一起提炼出了镭。因为她总是坚持着，所以获得过两次诺贝尔奖，但她视名利为粪土，我们还要向她学习这种淡薄名利的精神。在这么多的精神中，坚持不懈才是她最大的特点。
*时我一遇到困难就退缩。就像那次做泥人，我把形状捏出来之后，总是雕不好它的五官，过了一会就放弃了。但我读了《跨越百年的美丽》这篇文章之后就决定以后遇到困难不退缩，勇往直前。
《跨越百年的美丽》让我懂得了坚持，让我以后遇到困难不再退缩了。
跨越百年美丽读后感6
今天，我读了一篇课文《跨越百年的美丽》，使我受到了深刻的教育。
文章中的主人公——居里夫人在长达六十七年的人生旅途中，她的一生都献给了科研事业。这篇文章，由表及里的塑造了她从外表、人格、心灵到精神境界都具有”跨越百年的美丽“的感人形象，让读者留下”什么是真正的美丽“的深刻思考。
居里夫人和她的丈夫——皮埃尔·居里搞到一吨可能含镭的工业废渣，他们在院子里支起一口大锅，一锅一锅地进行冶炼，然后再送到化验室溶、沉淀、分析。居里夫人终日在烟熏火燎中搅拌着锅里的矿渣。她一生共获得了十项奖金、十六种奖章、一百零七个名誉头衔，特别是获得了两次诺贝尔 奖。她本来可以躺在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受，但是，她视名利如粪土，她将奖金捐赠给科研事业和战争中法国，而将奖章送给六岁的小女儿当玩具。表现了居里夫人无私奉献，乐于助人的精神品质。
她无私奉献，乐于助人的精神值得我学习。
跨越百年美丽读后感7
这次我们学习了《跨越百年的美丽》这篇课文后，我情不自禁的对玛丽·居里充满了敬佩之情，也不禁为她那崇高的品质而赞叹。
《跨越百年的美丽》围绕着玛丽·居里成功提取镭所展开的，其中不仅写出了玛丽的端庄外表和一种无法比拟的精神品格。
读后，让我更是敬佩玛丽·居里的那种坚定执着的品格。想一想，当她的丈夫皮埃尔去世后，她忍受着来自社会各界的各种舆论和歧视，但她仍旧继续默默工作，并没有放弃对镭的研究，坚定不移，这一直持续到她生命结束的那一刻，正因为玛丽如此坚定执着的去探索镭，所以她用过的笔记本在她去世四十年后仍有辐射，也让玛丽·居里流芳百世。
而我呢？在遇到比较难的数学题时，我经常是算了一半就嫌麻烦了，放弃了，殊不知，只要我在坚定执着一些就可以成功，这样我越发觉得我半途而废的毛病实在可恨，所以就想改掉。
玛丽·居里之所以能有跨越百年的美丽，就是因为她那可贵的性格，所以我们要像玛丽·居里一样，拥有一颗坚定执着的心。
跨越百年美丽读后感8
今天早上，我闲来无事，翻开了我的语文书，看到了这一篇课文——“跨越百年的美丽”这一篇课文。我看了之后非常感动原来是居里夫人为了自己的工作竟然牺牲了自己的美丽。
1998年居里夫人发现了发射性元素镭一百周年，1898年12月26日法国科学院一个年轻的妇人，他叫玛丽居里。他在这宣布一项惊人的发现：天然放射性元素镭。他自己为了工作忘记了自己的美丽，到后来，他的皮肤竟然坏掉了！
通过阅读课文，我们的内心再次被深深的震撼。居里夫人一生之所以能能取得这么大的成功，与他的大胆直觉、善于提问固然分不开，但重要的是在他在难以想象的极端困难情况系工作的热枕，以及他坚定执著、淡薄名利的高尚人格。诚如爱因斯坦所说：“居里夫人的品德力量和热枕哪怕只有一小部分在中间，欧欧洲就会面临一个光明的未来！
跨越百年美丽读后感9
坚持不懈才会出来成果，这居里夫人正好验证了这句话。也打破了一百年前法国重男轻女的制度。
玛丽.居里和他的丈夫发下了放射性物质镭，从法国科学院宣布。可丈夫让她来上台演讲，她的报告震惊了在场所有人。物理学有进入了一个新的时代。
放射性并不是居里夫人发现的，但她是关键的一人。在她之前，1896年1月德国科学家伦琴发现了X光，这是人工放射性;1896年5月法国科学家贝克勒尔发现了天然放射性，但是这都是偶然的。居里夫人却有新的想法，别的东西有没有放射性。她发现了“钋”，紧接着发现了“镭”。她为了炼出纯镭，反复N次。才弄出一点纯镭。
由于长时间与放射性打交道，不幸早逝。可她为人类作出了巨大的贡献!
跨越百年美丽读后感10
这学期，我们学习了《跨越一个世纪的美》这篇文章，其中居里夫人不屈不挠、不怕吃苦、不怕疲劳的精神深深打动了我。这是一篇赞扬居里夫人的文章。本文以“美”为线索，论证居里夫人的美不在于外表美，而在于心灵美和人格美。她为人类做出了巨大贡献，实现了自己的人生价值。其中，给我印象最深的一句话是，她从一个美丽的小女孩，一个端庄而坚定的女学者，变成了科学教科书中的一个新名词——“辐射”，变成了物理学中的一个新计量单位——“居里”，变成了科学定理。她已成为科学史上一个永恒的里程碑。
当我读到为了提取纯镭，居里夫妇得到了一吨可能含有镭的工业废料。他们在院子里放了一个大锅进行熔炼，然后把它送到实验室进行溶解、沉淀和分析。实验室只是一个废弃的棚子。我知道居里夫人的实验室实际上是一个废弃的小屋。她家境贫寒，还做科学实验，他不怕吃苦，不怕疲劳，这种精神值得我们学习。
居里夫人用她的生命和美丽换取了科学史上的一个新里程碑。她一生致力于科学。我们应该向居里夫人学习。
跨越百年美丽读后感11
前不久我读了一篇名为《跨越百年的美丽》文章，讲的是居里夫人的故事。
居里夫人在120年前发现了天然放射性元素——镭。这一发现让全球震惊，物理学也进入了新时代。大多数人可能不知道，居里夫人这一发现来源于她与众不同的做事态度。同样是在海滩上捡到一个贝壳，别人也许只是把玩一下，但居里夫人却研究怎样生怎样长，别人摸瓜，她寻藤。我遇到不会的题，也只是想知道答案，但有可能并不懂，居里夫人不同，他会打破砂锅问到底，直到明白为止，她为了提炼到雷，不顾及自己手上留下烧痕，过了三年又九个月，才提炼出0.1克的雷，这可是从一吨废渣中提炼出来的啊！两个量之比是1000万：1，他的坚持不懈，让我敬佩。有努力就有回报。她收获107个头衔，十项奖金，两次获得诺贝尔奖，但他淡泊名利，把奖牌给女儿当玩具。爱因斯坦说过：“在所有的世界著名人物中，玛丽居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”
没错，居里夫人不看重名利，他看重的是过程和结果，她坚定、刚毅、顽强，有远大的执着的追求。我们也要顽强、坚持、刚毅，这样我们的一生才能活得更精彩。
跨越百年美丽读后感12
读书决定一个人的修养和境界，关系一个民族的素质潜力，影响一个国家的前途和命运。一个不读书的人，没有素质的民族，是没有希望的。
前些天，我阅读了一课名叫《跨越百年的美丽》的文章。文中主要讲述的是：居里夫人经过多次试验和多次失败，从1吨工业废渣中提炼出了0.1克镭。这0.1克纯净的镭，它具有美丽的颜色，在幽暗的破木棚里发出略带蓝色的光。
居里夫妇这一重大的发现：天然放射性元素镭。轰动了全世界，在1898年12月26日，法国科学院人声鼎沸，玛丽·居里走上讲台，她要在这里宣布一项惊人的报告，她的报告使物理学界进入了一个新的时代。
玛丽·居里她视名利如粪土。她把英国皇家学会刚刚颁发的金质奖给小孩玩，一位朋友来她家做客时，便惊讶地说：“居里夫人，得到一枚英国皇家学会的奖章，是极高的荣誉，你怎么留给孩子玩呢？”居里夫人却笑了笑说：“我是想让孩子从小知道，荣誉就像玩具。”
从今以后我们要学习居里夫人那坚强、纯洁。她的严于律己，她的客观，她的心正不阿，这所有一切都是难得可贵的。
跨越百年美丽读后感13
“轰隆”，又一个散发着淡蓝色荧光的镭在烈火焚烧的提炼缸中诞生。荧光照在她那美丽的脸上，是那么的安详。她就是玛丽·居里。玛丽·居里是科学史上第一位女博士，曾与自己的丈夫一起发现了稀少罕见的镭，为科学付出了巨大的努力，丈夫死后，只有她一个人孤独的钻研，才取得现在的好成绩。不管别人怎么看她；不管别人怎么想她，她始终都是默默奉献着社会。
“她坚定刚定，有远大执着的追求……”她就是这样一个玛丽·居里：当人们鼓掌的时候；当人们欢呼的时候；当人们拥抱的时候，她还在默默无闻的工作，她只想再为人类作出新的贡献。镭是世界的重大发现，也是玛丽·居里的伟大发现，为了镭，为了人类，她不惜牺牲了自己的容貌和肌体，渐渐变得浑身乏力。时光飞逝，日月如梭。转眼间，六年的时光如轻烟，被微风吹散；如薄雾，被初阳蒸融了。我也由一个不懂事的小孩子变成了一位六年级的学生了。著名作家朱自清写的：八千多个日子，我何曾留下游丝般的痕迹呢？是呀！在我四千多日的时间里，我做了些什么呢？
当最后的一束灿烂的阳光，照在她的脸上；当脸上的汗珠滴进了提炼缸；当提炼缸中发出让人感到的荧光，人们应该学习她那淡泊名利、锲而不舍的精神！
跨越百年美丽读后感14
就在今天，我们学习了《跨越百年的美丽》这篇课文。这篇课文主要就是讲了玛丽。居里的外表美和内在美。学完后，我不禁暗自钦佩玛丽。居里那种执著追求、勇于探索、善于发现问题在艰苦条件下的坚定的信念、还有淡泊名利等等。居里夫人的精神品质实在太多了。在课外，我还知道了她坚强、纯洁、严于律己、客观，还有公正不阿等。天哪，这一共就多少美了啊。
她还有许多内在美呢！但这些已经够我榫自己的了。居里是一个名副其实的科学家，她那么认真的工作，甚至献出了全部的青春、信念和生命。镭射线的侵蚀，皮埃尔的早逝，使玛丽。居里变得眼花耳鸣、浑身乏力，皮埃尔的早逝加重了她生活和思想上的负担。她一个弱女了，不但需要工作，还要照顾孩子，要料理家务，要洗衣服。
这些东西全落在了她一个人身上，我不禁对居里夫人肃然起敬。如果居里夫人还活着，我一定要去看一看她，看看她那美丽的容貌，听听她那伟大的事迹，问问她关于她工作的事情。可惜，这些都是幻想。但是她虽然身体在不人世，可她的精神却一定会流传下去。我要以玛丽。居里为楷模，认真学习，将来也成为一位名副其实的科学家。
跨越百年美丽读后感15
她，是个坚定的女学者；她，是个刚毅的女学者；她，是个坚强的女学者。
居里夫人是个大公无私的人。在她呕心沥血研究出镭之后，并没有将它纳入专利，而是捐出来在医院救治更多的病人。她虽然很贫穷，但是她根本没有打放射性元素镭的主意，并没有想把镭占为己有，而是为了研究出镭之后救治病人，让更多的人恢复健康。
居里夫人也给了我很大的启示：那么重大的发现她都大公无私的捐了出来。我有时给班里同学借书都不愿意，因为他们一借就换来换去，当我问到这一位同学还书时，书已经出现在另一位同学手中。书回来时已经伤痕累累，我会很心疼的。但比起居里夫人，我突然觉得我的付出微不足道。那么重大的发现居里夫人可以心甘情愿的捐出去，而我只是借给同学看一下我的书我都不太情愿，我太自私了。
居里夫人是一块里程碑，她人引领人们学到更多好的东西，引领人们走向光明，走向文明。
《五百年来王阳明》读后感3篇（扩展6）
——王阳明经典名句 (菁选2篇)
王阳明经典名句1
1、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”
意即圣人的道理并不是向外索求於事物的理，人本来独立，任何的觉受当由自己承担，不该只做孤独的情态去解释，另一层意思正是指出人具有自己完成自己的心体，认识此心体才是自家体会的根本关键，更是工夫的精要处。
2、切勿得失横在胸中
3、学为圣人之道，学以致良知
4、心即道，道即天，知心则知道、知天
5、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物
6、此心无私欲之弊，即是天理
7、未有知而不行者，知而不行是未知
8、知是行之始，行是知之成
9、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知
10、知行本体 ，即是良知良能
11、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意
12、性无不善，故知无不良
13、能戒慎恐惧者，是良知也
14、知善知恶是良知
15、千圣皆过影，良知乃吾师
16、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知
17、私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层
18、亭前格竹
19、博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之
20、处朋友 ，务相下则得，相上则损
21、圣人必可学而至
22、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物
23、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来
24、立学、立言之著，立德、立身之典- ——— 《传习录》
25、致知必在于行，而不行之不可以为致知也。
27、王文成公则第一流人物，立德、立功、立言皆居绝顶
28、王学：心即理；知行合一 ；致良知
30、攻吾之短者是吾师
31、教育主张：立志、勤学、改过、责善
王阳明经典名句2
1、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明
2、天理即人欲——王阳明
3、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明
4、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。——王阳明"
5、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明
6、攻吾之短者是吾师。——王守仁
7、志不立，天下无可成之事。——王守仁
8、圣人处此更有何通？圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的"情况下，如此问自己。——王阳明《王阳明》
9、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明《咏良知四首示诸生》
10、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王阳明
11、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明
12、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明
13、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明《王阳明全集》
14、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？——王阳明《传习录》
15、良知只是个是非之心。——王守仁
16、知是行之始，行是知之成。——王守仁
17、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明
18、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明
19、授书不在徒多，但贵精熟。——王守仁《传习录》
20、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明
21、静处体悟，事上磨炼。——王阳明
22、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。——王阳明
23、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明《传习录》
24、千圣皆过影，良知乃吾师。——王守仁
25、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明《双峰》
26、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
27、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明《大学问》
28、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明《传习录》
29、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明《咏良知四首示诸生》
30、心即道道即天知心则知道知天——王阳明
31、谦虚其心，宏大其量。——王阳明《传习录》
32、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明《咏良知四首示诸生》
33、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明
34、君子诲人不倦，而师道必严——王守仁
35、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明
36、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明
37、为学大病在好名。——王守仁
38、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明《传习录》
39、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王阳明
40、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁
41、谦者众善之基，傲者众恶之魁。——王守仁
42、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明
43、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁
44、主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》
45、一念开明，反身而诚——王阳明《传习录》
46、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁
47、此心光明，亦复何言——王阳明
48、此心不动，随机而动。——王阳明
49、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明《传习录》
50、君自保重，我心送君三十里。——王守仁
51、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明
52、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王守仁《传习录》
53、勿忘勿助必有事焉——王阳明
54、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》
55、心无外物，物以心生——王阳明
《五百年来王阳明》读后感3篇（扩展7）
——王阳明教育目的与方法新探
王阳明教育目的与方法新探1
1．减法教育
阳明教育与现代教育存在明显的区别，阳明教育是练“心”之教育，使人的心灵和精神轻盈自如，属“减法”教育；而现代教育是练“人”之教育，使人的知识和技能极大丰富，属“加法”教育。
阳明先生说：“吾辈用功只求日减，不求日增，减得一分人欲，便是复得一分天理。何等轻快脱洒，何等简易。”他主张学校教育不是教给学生多少知识，而是帮助学生恢复本来面目，寻到本真的我。学校教育是减少“人欲”，使学生明晰本心，而不是一味的往学生的肩上加担子，掌握更多更全面的知识。
阳明“减法”教育关注人“心”，而现代“加法”教育侧重于知识技能。两相对比不难发现，现代教育缺乏其练“心”之效，知识技能只是人们生活的工具，切不可凌驾“心”（真我)之上。现代教育也需借鉴引用“减法教育”之妙处，在“良知”之处发挥妙用。只有直达人心的教育方能被人真正接受的教育。“减法教育”同时提醒现代教育者们，减掉学生的负担不是阻碍他们的前程，反而是铸就他们，让他们身心健康发展。
2、“以人为本”的教育
阳明教育在蒙学中的主张十分契合现代的“以人为本”四字。“致良知”为的是寻求真我，教育同样是为了恢复“本我”，将人视为真正的人，而非物品。
2.1.顺应儿童身心发展，鼓励发展兴趣爱好
阳明先生十分反对教育束缚儿童的发展。他批判机械、呆板的教育方法，反对教师简单粗暴的对待学生、忽视学生，抑制学生的积极发展。“大抵童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰萎。”他主张要顺应儿童的性情，根据他们的身心发展的情况，加以引导，激起他们兴趣，而且尤为重视儿童的兴趣爱好。
现代教育*教育还是“应试教育”，“分数”在学生的发展中占有很大的发言权。应试教育下“填鸭教学”“满堂灌”“一言堂”“题海战术”等都是不可避免的。换而言之，教育顺应学生的发展、鼓励学生发展兴趣爱好极其困难。但是，这又是现代教育必须要考虑的问题。
2.2.因材施教、发挥个性
“夫良医之治病,随其疾之虚实强弱,塞热内外,而斟酌加减,调理补泄之,要在去病而已,……君子养心之学,亦何以异于是？”阳明教育强调因材施教，从学生的实际情况出发，实施不同的教育，让学生的个性充分发展。
现代*教育急需因材施教、因需施教，根据学生的具体需要实施教学。我们的教育不是要批量生产同一个型号的产品，而是要培养一个个独具特色的人，他们的潜能都能被充分的挖掘出来。在现代大班教学占主要市场的*，不太适合因材施教、因需施教。联系国情，小班教学的全面兴盛，还有段很长的路要走，不能一蹴而就。在大班教学的大环境下，可以适当将一些具有趣味性的、挑战性的课程小班化，满足学生个性发展的需要。
2.3.关心、尊重儿童，杜绝体罚
儿童王守仁从其“心学”教育体系出发，坚决反对滥用体罚。这对现在教育者也有很深的借鉴作用。我们的古人在几百年前提出反对“体罚”，到现在还有一些教育者残忍的伤害我们幼嫩的孩子们。老师自以为是的.“为你好”的惩罚，可能对我们的孩子身心造成极其严重的伤害。现代教育急需将关心、尊重儿童，杜绝体罚贯彻到底。
3、*的教育
“致良知”教育是一种*的教育。“致良知”重在练“心”，除去人的“私欲”，恢复人性的*。它是帮助人们塑造美好心灵和灵魂，使人们有一颗至善的心。人的欲望少了，心灵会趋向*和，生活就会更轻松。“致良知”将人们从繁杂混乱中*出来。现在社会物质极丰富、人们的娱乐方式也多样化，但是心灵荒漠化的情况却越来越严重。越来越多的人感到心灵的空虚与无助，越来越多的人在生活中感到寂寞、无处倾诉。“致良知”是治疗精神空虚的现代人的一剂良药。“致良知”可以让你用一种全新的、*和的心态去对待人生，闲庭漫步之中，你会发现人生的“真、善、美”无处不在。
现代教育太过重视智育，以至于*教育无人问津，这对学生发展是极其不利的。知道*、感知*对学生的心灵成长很有利。现代教育定位不仅仅是知识，更应在*上下大工夫。知识是工具，是为学生所使用的，但一颗能参*的心，却是人间至宝。
4、走心教育（倾听心灵的呼唤）
“致良知”是一种走心的教育，它教人时时倾听心灵的呼唤。海德格尔将这种听呼声称之为“倾听良知的呼声”。人在这种倾听中回到本己的自身,一切外在的东西都崩坍了。在这个时刻一切的功名利禄化为尘土，随风而逝。
“致良知”是一种走心的教育，它不是为了金钱、权势等而学，它是为了知识本身无限的价值而孜孜不倦的追求知识。“致良知”除去外在的功利之心，留一颗本心，摆脱桎梏，直达知识本源。阳明教育十分重视人文知识和经学教育，通过学习圣贤遗留下来的精神财富，不断练“心”，擦去“心”之尘埃，达到唤醒本心的目的。人文知识和经学教育是扩充“心”的教育，从生理心到形而上的精神主宰的过程。
现代教育也需教导学生时时倾听自己内心的实际诉求，自己内心的真实想法。只有直指心灵的，满足了内心的呼唤的教育，才能真正的被学生所接受。学生依着自己的心灵的呼唤，吸纳知识，不再将知识当作金钱权势的敲门砖，摆脱束缚,直达本心，做一个纯粹的人。学习知识，却不再为外物所累，享受学习带来的乐趣，做一个真正快乐的人。
5、修福教育
“致良知”对于现代人来说可谓是一剂良药。它清洗了被俗世金钱、名利、权势所累，蒙尘的心灵，为人们指引方向，寻找迷失的自己，还原本真的我，让心回家。“致良知”是一种修身的教育，以一己之身修己之心，升华生命，修得福报。“致良知”得以明己之心，将自己从物欲大流里自救出来，回归本心，幸福、*淡的生活。
从现代教育的弊端出发，“致良知”可以化解学生的精神危机，让他们面貌一新，从头到尾焕发出*和、自然之气。“致良知”可以“立己立人”、“成己成物”，这是现代教育所倡导的智育所办不到的。
“致良知”仅有三字，却是王守仁学术的浓缩，一生的追求。笔者认为其蕴含了极为珍贵的精神财富，对我们这些迷失中的现代人起着警醒之效。
作为忙碌的现代人，时时问一下“生命的意义”，自己在这样匆匆忙忙，急功近利到底是为了什么？我到底是谁？我在追寻什么？在社会的节奏越来越快的今天，我们不是要学会怎样给自己加担子，而是要学会给自己作“减法”，去掉无关紧要的，保留至关重要的，让人生简单而幸福。
《五百年来王阳明》读后感3篇（扩展8）
——百年思索读后感
百年思索读后感1
花了三四天的时间，终于看完了龙应台的《百年思索》。喜欢她的作品，当初还送给朋友一本她的野火集。
初读她的作品是《目送》，写亲情，叙友情，语言温柔婉转，透露出无限的浓浓思情，又恰似“一本生死笔记，深邃，忧伤，美丽”，文笔细腻，展现出女作家的优势。
从今次接触到的书中，发现这时她的写作境界已转往深沉，潺潺叙述中夹杂着细致的描写与生动的对话，更有自己心灵深处的思考。旅遍欧洲，她细心地观察，体会欧洲的文化，历史，现状。在敬佩欧洲举国上下庆祝文化名人冥诞时，或怜惜巴勒斯坦动荡地区生活着的贫困大众时，或惊讶于德国法庭上被告与法官，检察官*起*坐，拥有正当的公民权时，她都会设身处地地反思我们与别人的差距，通过她的视角，读者也开始了百年思索，她如一位引领者，带你走进近代化的这百年历史。
其实龙更适合去当一名驻欧的资深记者，写文化，历史专题，更可以做人物专访，用敏锐的视角，亲和的沟通力，丰富的文化背景，写出更多优秀的作品。当然，也可以去当一名政客，作家写出的作品可以影响读者，但只会有一小部分真正深受感染。如果成为一名政客，才可以将个人思想和立场付诸实践，后者才可以使得小老百姓受惠。但人毕竟不是完美的，当好一个知名的作家已经不容易了。
《五百年来王阳明》读后感3篇（扩展9）
——读王阳明《拔本塞源论》有感
读王阳明《拔本塞源论》有感1
源自于尧、舜、禹的圣学思想是万物一体之仁，主要表现出来的是"父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信"五伦。而三代之后，万物一体之仁的圣学衰败，以仁为信仰的王道中落，以称霸于天下的霸道兴起。
秦焚书之后，圣学彻底中断，霸道昌盛。即使在汉代，儒学家对秦遗留残缺的圣学进行修补，也只是增加了霸道存在的根据。几千年下来，在霸道的传承下，功利私欲习以为性，人与人之间的心被隔断，人与自己的心被隔断，导致追求空名虚利成为人心的主旨。即使推祟圣学之人，也是为了能在众人面前表现自己的知识。虽然都在主张为天下而作，实则还是满足自己功利之心。
因此，当官的人追求晋升（不同于万物一体之仁的圣学时代，于圣学而言，当官只是因为自己具备这个位置的才干，并且，看到别人有更高的才能而感到欣喜，就如同自己也有更高的才干一样），做企业的人追求更多的财富（对于道心而言，做企业追求的是对社会的`贡献为本，而非追求财富为本），有权利的人想获取更多的权利，有地位的人想追求更高的地位，不一而足。
私欲增长、膨胀，致使各种诡术横行，相互算计充斥于世。国家之间的战争不断，人与人之间的攀比之风日盛。人心集中于利益追逐而不断破坏：人伦的破坏、道义的破坏、环境的破坏。
即使对于家庭或社会关系的处理，莫不如此。以己主张为中心，隔断于万物一体，满足自己的权力欲、支配欲，无法接纳他人，无法换位思考，陷入无尽的纷争之中，所有一切皆良知被蔽矣！
即使对于营销与管理，也莫非如此。孰不见，每年成百上千亿的营销传播费用投入，都在造概念，包装概念，试图以巧言令色的概念，能吸引消费者选择自己的商品，这种表象看起来高大上，实质的欺骗行为，本质上仍然立足于自我为中心，完全不具有以己之感而感于他人的真诚之心。问问自己：别人比你傻呢？还是比你蠢呢？
幸好良知天自成，从古至今从未改变过。只需致其良知，复原人的本源。就如同堵塞住恶的源头，拔掉树根的恶根，才能使人心出现良知的光明，恢复万物一体之仁的本性，实现人心之间的流畅链接。
这也是王阳明心学的精华所在：
1、心外无物，心外无理，一切根源于己心；
2、去私欲，存天理，恢复道心，实现自己万物一体之仁的本心；
3、致良知，即在实践行动中实现良知（万物一体之仁之心）光复。
《五百年来王阳明》读后感3篇（扩展10）
——写百年孤独读后感
写百年孤独读后感
认真读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候写一篇读后感好好记录一下了。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编精心整理的写百年孤独读后感，欢迎阅读与收藏。
写百年孤独读后感1
写过好多次了，最近突然感觉懂了这本书!
上个月有一天晚上电脑键盘上洒了半杯水，匆匆忙忙关机拿去修，回宿舍的路上和家人打电话。之前每周和父母打电话的时候都会讲很多，如果碰到什么开心的事、难过的事，都会和父母讲一讲。
我本来想说下电脑的事还有些别的，刚说完花了100元冤枉钱拆机，我妈就迅速转移话题，然后我爸说了我弟偷偷买了第三台手机，偷偷带到学校玩。我爸低着头，我知道他是不好意思和我直视，太难过而不好意思被我看见他的情绪、他的表情、他的眼神。低着头的时候又刚好能看见我爸的满头白发。
顿时我就不想讲我最近碰到的难过事了，突然想到百年孤独里也是这样。第一代女主老了之后瞎了，全靠在家中多年的记忆生活，也因此不再出门了，但是其他人谁也没发现她看不见了，她也不和其他人说。我猜她可能是看到听到其他家人的悲伤，就留存了自己的，不和他们说。
而其他人也是。
第一代双胞胎兄弟里性格冷静的那个，闹革命的那个，革命失败回来也没和其他人说过什么，只是自己在工房里把金子融化打成金鱼，再等价卖出去。
所有所有，《百年孤独》里这个家族的人都是这样。他们居住在一起，因为过分亲密而变得陌生。《百年孤独》里太多太多悲伤，阅读的时候作者却没有对这方面过多的描写，书里的角色没有因为自己碰到的不幸而歇斯底里，没有“黑化”，只是默默藏在心底。
这个家族的所有人看其他人很伤心，所以就决定不让自己的伤心污染其他人，把一切都埋藏在心底。
“报喜不报忧”
川端康成的《山音》，主角信吾也是，半夜突然醒来，听到山音，被恐惧深深笼罩，却因为种种原因没有叫醒枕边人，独自一人溺浸在恐惧彷徨之中。信吾在生活中也有种种不顺，却无人述说，同时信吾作为旁观者，无法代替当局者作决定，无助和无力反映在梦里就是“山音”，信吾半夜醒来，听到山音，独自一人承受。
虽然我最后还是和父母说了难过的事情。
但是我突然想到除了父母也只有寥寥几个朋友可以讲讲这些，有的事情连这寥寥几个朋友也不能讲。有的时间和谁都不能讲，像信吾一样半夜醒来的时候，工作时间的时候，家人朋友忙的时候。
更何况，任何一个人都不可能和另一个人感同身受。
“人生就是孑然独处，没有一个人了解别人，人人都很孤独。”——赫尔曼.黑塞《雾中》
不过我很喜欢英国国王亨利八世写的《Pastime With Good Company》，里面有一句台词：“结交真诚的朋友是世上最好的事。”
非常赞同!
写百年孤独读后感2
即使是读完整本书后，对我而言，它仍是晦涩玄奇的。匪夷所思：令人漂浮的热可可，不断死而复生的老人……令人费解：无故死亡的何塞的大儿子，伴随失眠的失忆，不属于人间的天女……
但是，除去那深沉的书名，真正吸引我，抨击着我的，却是那一次次来不及挥手的别离。
书中太多的篇幅在叙述奥雷里亚诺·布恩迪亚上校，并不是没有道理的。他，实在是一个曲折的英雄。
“他沉默寡言，性格孤僻，在母腹中就会哭泣，来到人世时，大睁着双眼。剪脐带的时候，他四下打量房间里的东西，好奇却毫无畏惧的观察人们的脸庞。”一出生便注定不凡的一个人，有谁会想到他即将面临的坎坷悲凉命运呢。
作者是残忍的。年幼的上校，来不及同郁郁不解的哥哥挥手告别，哥哥便已悄然离去。上校知道他要走，可是却不能道别，不知道何时再见，可是不能挽留……再大一些，上校遇见了他今生的唯一——蕾梅黛丝。他爱上了那个每对他说话，都要带上“先生”的小姑娘。尽管她还小，但上校还是毫不犹豫地送出了小金鱼——他们订婚了。那是甜蜜的，看着她一天天长大，逐渐成为自己的妻子，我想，上校内心是充满甜蜜与幸福的。所以我说，作者是残忍的。他以残酷的心，残忍的手法，杀死了小蕾梅黛丝。可是，上校也仅仅只是悲痛了，或许，这是他宿命的初现吧。
同样被施以辣手的还有奥雷里亚诺第二，准确说应该是佩特拉·科特斯。
我并不认同费尔南达做何塞家的媳妇，那迂腐的古老贵族礼仪实在让人不爽，圣经，玫瑰，银餐具……适合何塞一家吗?或许正因如此，佩特拉·科特斯才出现了。她温柔贤淑，知情达理，可以说是一个完美情人，可她真的只是一个情人了。但她不后悔，不是吗?那最后时刻的陪伴，很满足了。可她还是有遗憾，那双靴子，不是吗?来不及挥手，你再也不会回首。
可是啊，大儿子的出走，二儿子的上校之路，儿媳妇的一尸两命，丈夫的死……这一切，最痛苦的是乌尔苏拉，不是吗?作为一位母亲，作为一位婆婆，作为一位祖母，作为一位妻子，来不及挥手，大儿子一去无踪影!来不及挥手，二儿子一去不回首!来不及挥手，白发泪送两代人!来不及挥手，阴阳两隔白首不相守!
人生太多的来不及，当马孔多在《圣经》中记载的那种龙卷风的怒号中化作可怕的瓦砾与尘埃漩涡时，我知道，注定承受百年孤独的家族不会再出现。故事——结束了。
来不及喝温热的水，它已冰凉;来不及望夕下的霞，它已坠下;来不及体会蓬勃的青春伊夏，它已被尘封在回忆的木匣。别离总是在不经意，会让人来不及，我想，珍惜眼前，或许是，最好的，来得及。
写百年孤独读后感3
记得曾经看过一句话：“世上有很多人都喜欢孤独，却没有人真正能承受孤独。”一开始体会这句话，并不能很好地理解：谁说这是绝对的呢?可读了《百年孤独》后，我也能略微领略这份痛彻心扉的孤独。
这篇读后感的标题是在“论情”，可孤独又怎能和孤独扯上关系呢?但是，《百年孤独》却把情与孤独融合，不论是爱情、亲情还是友情，都孤独地刻骨铭心。
乌尔苏拉，本书的主要人物之一。她那悲剧的孤独体现在她凄凉的晚年。她多么希望能有一个男人来继承家族，振兴家族啊!可是命运女神一次又一次令她失望，让她在丈夫的死，儿孙的不争气中咀嚼着自己对昔日辉煌怀抱的希望以及苦涩的孤独中慢慢腐烂，连一个长辈该有的尊重都不曾得到。
而阿玛兰妲与丽贝卡，却双双因那令人疯狂的爱情，一个负罪一生一个虚度一生。两个人为一个双方都中意的男子而把多年积攒的情谊统统舍弃反目成仇。可这段无果的爱情却以丽贝卡另嫁了其他人，阿玛兰妲缠上注定要伴随她一生的黑纱，蕾梅黛丝的死而告终。就好像妖精少女与堕入黑暗的国王的爱情，两人都带着“矛盾的诅咒”，越是尊重生命，越会夺走生命。如此被世界否定的两人，在冥冥之中跌跌撞撞地相遇，开始只是朋友与师生的关系，可相处越久，他们越发现自己已离不开对方。再一次扪心自问，毫无疑问地，自己已爱上对方。于是，在夕阳下，两人终于承认了自己的心意。
可就是这一吻，夺走了原本拥有不老之身的梅比斯的生命。那个年轻的国王，再也无法体会任何情感，在孤独与空虚中游荡了四百年。爱情就是如此美好，也就是如此残忍，美丽又孤寂，让多少个时代的人奋不顾身地深陷其中无法自救。
在书的最后几章，奥雷里亚诺终于破解了家族几代人都没能破解的羊皮纸。可最令我悲伤的地方却在何塞—阿尔卡蒂奥死后，奥雷里亚诺发现他的尸体时，作者写道：“到这时奥雷利亚诺才明白自己多么爱他。”读完这句话，我的心狠狠抖动了一下，回声震的我头疼欲裂。我不明白为什么它会给我如此强烈的触动，这种共鸣就好像你一直在寻找一样东西，在心里也为它留好了位置，寻寻觅觅，终于找到它后，你近乎虔诚的将它放在特地准备的地方，那种几乎将你引向疯狂的震动。
不论是乌尔苏拉还是阿玛兰妲与丽贝卡又或是梅比斯与杰尔夫，甚至是奥雷里亚诺，以及《百年孤独》中所有的人物，当然也包括我们。都耗尽毕生在寻找一样东西，一样能够拯救自己的东西，不论最后是否找到，其过程都是无比孤独的。但，自己的孤独不一定要自己承受，有时候，有些孤独能在“情”中化解。
写百年孤独读后感4
家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。
曾经以为是本哲学之类的.书，对读过此书的人会有莫须有的敬佩。从没想到会读这样一本书，而且会一页一页的读完。费了很大力气。有时候不得不赶紧放下书，定神喝茶回到现实中来，有时候会觉得情节真是令人作呕。压抑，震撼，惶恐，叹服、惊诧，不可思议，反胃，总之是没有觉得孤独。读完小说，闭上眼睛，试图去想想总结一下获得了什么，或是像小学时候一样总结个中心思想，最终只是一无所获，或许还存留一点记忆关于梅尔基亚德斯，他的手稿或羊皮卷，又好像都被飓风抹去。
很纳闷竟然读完了。
有了这本书垫底，没见过世面的可以再也不怕看什么挪威的森林了。
对于此书，奇葩这个词用的非常准确。涵盖了所有的描述包括内容复杂，人物众多，情节离奇，手法新颖。以及魔幻现实主义。
有时候很多事确实很离奇，比如刚想买这本书，第二天看新闻马尔克斯逝世，果断入手。
选择版本的时候，看过很多评论，后来因为范晔版是唯一获得授权的，也就选择了该书。
读到第二代人，开始试用indetindanager，试图来画人物关系图，但软件的布局非常难用，后来还是选择了visi。人物名称好几代都要重复祖辈的名字，初看非常混乱，其实只是重复相近，还是没法和红楼梦中的人物比，在此忽然想读红楼了。跳跃的吐槽一下，总是想起南京的地铁站名，除了1和2似乎南京不愿意用更多的数字，搞的什么南延线，什么奥体东站之类的特别混乱，去了好几次还是总坐错方向。
读后去搜哥伦比亚相关资料，饮食习惯：哥伦比亚桑德省会布加拉曼卡市人素有食蚁的特殊习惯。所以家族最后一人会被蚂蚁吃了?哥伦比亚是拉丁美洲人口第三大国，只排在巴西和墨西哥之后。十八世纪末、十九世纪初拉丁美洲爆发了一场反对西方殖民统治、争取民族独立的伟大斗争，史称拉丁美洲独立运动。拉丁美洲长期置于西方殖民主义的统治之下，到十八世纪末，绝大部分地区是西班牙、葡萄牙的殖民地。19世纪末、20世纪初期拉丁美洲的民族民主运动的主要任务仍然是反帝反封建。
即使以为自己的感情已经干涸得无法给予，也总会有一个时刻一样东西能拨动心灵深处的弦;我们毕竟不是生来就享受孤独的。
在马尔克斯创造的这个天地里，可能死神是最重要的幕后导演。但是，这位作家通过作品所流露出的感伤情绪，在令人毛骨悚然并且感到生动与真实的同时，却表现出一种生命力。1982年，加西亚马尔克斯获诺贝尔文学奖，这是瑞典文学院当时的颁奖词。
写百年孤独读后感5
没有“序”、“跋”，也没有“后记”，《百年孤独》就这样进入了我的眼帘。不查背景资料，就凭自己的直观来写观后感，如果有一、二个亮点自己也满足了，好在有两位网友看过此书，可以作些交流。
摘录：1927年出生于哥伦比亚马格达莱纳海滨小镇拉卡塔卡，童年与外祖母一起生活，1936年随父母迁居苏克雷，1947年考入波哥大国立大学，1948年因内战辍学，进入报界，五十年代开始出版文学作品，六十年代初移居墨西哥，1967年出版《百年孤独》。1982年获诺贝尔文学奖。作者：加西亚·马尔克斯。
上述是书上唯一的介绍。
遥远的时代，遥远的地方，一步巨篇，是那么的陌生，也是如此的繁杂。犹如自己一个小宇宙，谁能说得清、讲的透，唯一与我们有相似之处就是孤独都是伴随每个人的。
一个家族，一个140~150年的时间跨度，却只有近十个姓名，作者高超的叙述，驾驭文字的能力让我敬佩。
从摘录上看，作者经历了内战，虽然对他的经历无从知道，但他的作品、他作品中的叙述、他作品中的思想都让我们感同身受。就如进入了一次心灵之旅，而这次旅程让我觉得很累，要整理出条理来很累。但收获还是有的，就是可能肤浅些。
买此书的原因就是想了解什么是孤独，而《百年孤独》应该是一生的事，因此说孤独会始终伴随着自己。书上的家族和自己的家族联系在一起了，感慨多了许多。少年的孤独、青年的孤独、中年的孤独，直到老年的孤独，要想达到理想状态却被现实压着，增添了许多许多孤独感出来。那什么叫孤独?怎么排遣孤独?怎么从孤独中感悟出什么?路上的人那么多，都是匆匆过客，唯有孤独是给自己的。
本书写的是一个家族从兴盛走向衰亡的过程，残酷的现实和科技发展带来的进步和变化，利用大自然，被大自然报复的一个过程，还有内战的整个过程，家族中几代人的命运就相应跟着起伏变化。
人物既有家族遗传或叫基因，也由其他血液的进入，代代相传，性格也就不是两种性的，而是多种性格的混合物，也许叫多种元素的结合吧。命运就难说了，是冥冥之中的吗?一本艰涩巨大的人类思想探索的书，看一次肯定是不够的。
无论如何孤独，我的观点是：人要乐观。应该知道自己只是一个凡人，有许许多多错误缺点，用思想去战胜困难、战胜孤独，而乐观就是好的方式之一，也是面对艰难困苦的好的精神支柱。
还有就是勤能补拙，把思想贯彻到勤劳中去，始终保持清醒的头脑，还是回到古人所说的忧患意识中去了。
作者把许多哲理融入进书里去了，犹如嵌入的珍珠，闪着智慧的光芒，时不时的让我深思，特别是老年后的感悟是如此的精辟，而我在中年的感悟就受益匪浅了。
孤独不怕，用强大的精神能够享受这种孤独。
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