《南渡》读后感1 南渡记这本书是冯钟璞所撰写的，它是以孟教授一家为主题，来写二战抗日的时候一些故事。通过这本书，让咱们看到了*本来的影子。看到了抗日时候中等阶层的人们。他们奋力地学习，时刻筹备着，下面是小编为大家整理的《南渡》读后感3篇（范文推荐）,供大家参考。
《南渡》读后感1
南渡记这本书是冯钟璞所撰写的，它是以孟教授一家为主题，来写二战抗日的时候一些故事。通过这本书，让咱们看到了*本来的影子。看到了抗日时候中等阶层的人们。他们奋力地学习，时刻筹备着，时刻尽力着为国度服务。
首先，这一本书写了抗日时代的西南结合大学，以七七事变后孟樾教学一家的事件为重要的描述点，描写了清楚的抗日北*文明世界。故事中的主要人物有孟樾传授，孟灵己，孟离己跟孟合己，吕清非，吕碧初，也就是差未几孟樾教授一家人。
西南联合大学是一所抗日战役是十分有名的大学，大学里面上课的同窗们无比当真。大家为了报效我们敬爱的祖国努力着。然而日本部队一来，西南联合大学的校址从北方匆匆移向了南方。*的军队不太整洁，抗日战争天然大事不妙。就连北*城也丢了。
于是孟樾教授一家中就有许多人加入抗日战斗。西南联合大学里很多学生也都纷纭表现不满，盘算跑到抗日第一线。
读完了这一本书，我清楚了历史的多少点：首先，一个国家懦弱了，其它国家绝对来说也就强盛起来了，其次，当人们有信心的时候，任何事情都有可能胜利，但是一旦失去了理智，就相称于失去了所有。日本军队在*境内干着一些让人无奈接收的事情，而*人不反抗，是因为我们失去了理智，我们二心想着对抗，但究竟国家已经脆弱了，只有一个神奇的人，可以将这个国家重新带动到繁荣富强的境界上。
当初，*繁荣了，富强了，繁荣了。都是由于人们有了信心，有了信念就相称于有了理智，有了理智，就能够让*从新鼎盛！
《南渡》读后感2
今读《南渡》之《李济的哀伤》，为之心酸落泪，感慨万千！
李济，是和王国维、梁启超等齐名的清华建校初国学院五大导师之一，我国考古界泰斗、第一代领军人物。沐浴过欧风美雨，用学富五车形容他们是不为过的。
抗战爆发，山河破碎，生灵涂炭，像李济这样的不愿当汉奸的大知识分子自然也不能幸免。一路迁徙，历尽艰辛，李济和他的同事们终于避难于川内一原本不知名的小小李庄。终于有喘息的机会，不曾想，痛苦接踵而来。先是40年夏，准备迁往李庄之时，二女儿突患急性胰腺炎，因得不到药物及时治疗而死去，一枝含苞待放的鲜花无声无息的凋落了！积在心头的哀痛尚未淡去，42年春，17岁大女儿身染伤寒 ，又是缺医少药终于不治。爱女临走之时，拉着李济的手说：“爸爸，我要活下去，我要考同济大学（斯时同济大学医学院也搬迁至李庄），在李庄读书，永远不离开您和妈妈，还有爷爷“。读之真可谓肝肠俱碎，很不是滋味！原文配有37年照的李济全家福，大女儿和妈妈一样高了，瘦瘦的脸似笑非笑，嘴唇微张。小女儿偎依在慈祥的爷爷旁，很明显地显露出谈谈的忧伤。本是撒娇的年龄，是战争让她们早熟、让她们备尝生活之艰辛。是战争，使山河虽在、民生多艰，早早地让她们魂断她乡！照片中的可敬的爷爷，终于受不了两个孙女相继夭亡，身体终于垮下来了，不久因中风瘫痪在床。彻骨的凄凉与过度的悲伤，也终于使醉心于考古的大学问家病倒了，长久地不能调整过来！
真可谓覆巢之下无完卵。真可谓没有国哪有家。
时下，一些国人动不动以爱国自居，破坏社会的安定、中伤我们的国家。这些人是声音常常还能获得糊涂国人的应和。不错，现在我们国家是有很多问题，可是，一旦我们这么大的国家乱了，最终受害的还是大多数老百姓。
以史为鉴，和*是多么可贵。只有有了和*的环境，才有良性发展，只有我们发展到足够强大，我们才会永远不受欺凌。
《南渡》读后感3
《南渡记》这个书名，一听就是和南迁、转移有关的。身处乱世中，在饱受民族屈辱和外国侵略了近代史上，中华民族的人民仿佛有一段时间是麻木的。不过，有人出淤泥而不染，《南渡记》里所讲述的就是孟樾教授一家。那些*曾经的影子，已经化为了历史长流里的一抹记忆。那些不畏强敌的战士令人尊敬，而那些可恶、无恶不作的侵略者则令人咬牙切齿！
北*丢了，*人的骨气没丢！以孟樾教授一家和西南联合大学里许多学生也为代表，那个时代，众多青年、农民、工人——所有的*人，都拿起锄头，拿起镰刀，拿起斧子，拿起锤子，为了我们自己的新*而奋斗着！是的，侵略者的确可恶，但有些人低头了，委曲求全，苟且偷生。有些人，宁愿英勇就义，也要和外国侵略者抵抗。纵观《南渡记》全文，作者将抗战时期社会的原型以几个性格明显的人物为主题，描绘了抗战时期*的情形。
其中，吕清非老人的确很令人敬佩。虽然一把年纪，面对敌人的诱惑和恫吓，在任命书下达之前仓促自杀，并命人急速登报，以保持名节。每读到那个段落时，不禁会被吕清非那种深明大义，和视死如归的精神所感动。吕清非的死是国人警醒的一剂良药，吕清非坚守北*，原本是可以选择离开的，但是他随时准备就义。吕清非老人以死来捍卫生命的尊严，一个有骨气的`学者，一个大写的人。
是的，那些都已成为了历史，只有在白纸黑字的历史书上能看到。但《南渡记》为我们记述了当初抗战时期的艰难，是一笔宝贵的财富。宗璞之所以要写《南渡记》，恐怕就是为了在国人的心中留下这浓墨重彩的一笔。历史不可忘记，历史的教训更不可忘记！
《南渡》读后感3篇扩展阅读
《南渡》读后感3篇（扩展1）
——《南渡北归》 读后感3篇
《南渡北归》 读后感1
*人素来注重家风，注重家族的传承。“家风好就能家道兴盛和顺美满。家风差，难免殃及子孙，贻害社会。”千千万万个家庭的家风好，子女教育的好，整个社会风气才有好的基础，也只有每一个家庭的家风好，千万个家庭才能成为为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。
在战国策《触龙说赵太后》文中有一句经典台词，左师公曰，父母之爱子，则为之计生远。自古以来*人对于子女的教育一直是重视。尽管对于传统家庭教育的方式，现在有很多批判的说法，但是对于子女的*、成才的"重视程度自古至今始终如一。
《南渡北归》浩浩荡荡地书写了一大批*旧时代的文人大家的经历轶事，可歌可叹，这些风流人物自然是一位位大师，随着那个时代远去，他们已经在史界、文学界留名，对于他们的是非功过自不是我辈所能评说的，在这里不再赘述。
作为普通的读者，不妨就从一个教育者（家长）的角度去读去体会这本书，这样话，偌大的一本书，我找到了一个思考点来梳理自己的感受。既从家庭教育，家风传承方面入手。在作者洋洋洒洒的文字中，有不少篇幅都提到了这样一个辉煌的家族-----梁启超的家族。梁启超的子女后代可谓是人才辈出。大女梁思顺是文史学家，次女梁思庄，是著名的图书馆学家，三女梁思懿，是著名的社会活动家。长子梁思成是建筑学家，次子梁思永是考古学家，三子梁思忠，西点军校毕业后担任炮兵校官，早逝，四子梁思达经济学研究者，五子梁思永著名的火箭控制学家。这一长串的名字可见梁氏家族所不同凡响的家族影响力。从现在的角度来看，尽管梁氏子女在发展上有梁思超作为文坛大咖显赫地位有关，但除此之外，梁启超在对于孩子教育的用心也的确起到了一定的作用。
在岳南的广泛罗列资料的《南渡北归》中可以读出一些事例。在梁启超为孩子梁思成和梁思永选择将来所学专业的时候，作为父亲的他进行了精心策划与安排，面对外国强而*弱的现状，抱着以学术薪火传家立业的目的，为梁思成和梁思永选择了建筑和考古专业。“皆是为了让当时不受*学术界重视的冷僻专业，能够在*大地上生根发芽，成长壮大。为中华民族在这一专业学问领域争一世界性名誉。”梁启超从国家的高度，为国家的前途命运、为国家的学术发展考虑。可见梁启超眼界不同，站的高度也就不一般。
另外他让思成和思永走同一条路（建筑和考古），提出了将来可以互得观摹之意，真是最好没有了。可见梁启超作为家长也并未只是为孩子指了一条路就算完了，而是考虑到自家孩子之间将来的相互照应，相互帮助，毕竟古话“打仗亲兄弟，上阵父子兵”，在此方面考虑也不谓不周全。在两个孩子在国外学习期间，梁启超也不断的为他们去留心观察找寻锻炼的机会。他打算让梁思永“丰富古文化的知识，多参观几个新成立的博物馆，然后再去欧洲深造几年，那时再回国于田野考古这门学科一世身手。”作为一名家长，尽管我们反对说包办孩子的未来路途，但是我们又不能放弃做家长的责任，因为一个家族的发展，一代人是站在另一代人的肩膀上成长起来的，作为我们承载着的后辈的家长来说，应该尽自己能力为孩子们去找寻发展的机会，提供锻炼的机会，这一点梁启超可谓是表率。
而一旦选定了目标，我们就要为孩子的发展不断加油鼓劲，为他们指点迷津，做好引路人。文中提到，在1927年梁思成曾向父亲梁启超写信询问，“自己与弟弟所学的专业与国家民族进步到底有没有用？”梁启超回答，“这个问题很容易解答，试问开元天宝间李白、杜甫与姚崇、宋璟比较，其贡献于国家者孰多?为*文化史及全人类文化史起见，姚、宋之有无，算不得什么事;若没有了李、杜，试问历史减色多少呢?”又有语，“我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋，要之，要各人自审其性之所近何如，人人发挥其个性之特长，以靖献于社会，人才经济莫过于此。思成所当自策厉者，惧不能为我国美术界作李、杜耳。如其能之，则开元、天宝间时局之小小安危，算什么呢?”
“知子莫若父”，梁启超正是熟知儿子的脾气秉性，才为他们选择这样的未来。但是教育孩子成长的历程中，一代大儒也无不在渗透着梁家拳拳爱国之心。为振兴祖国落后的科学，并在这门科学上为祖国争得世界性名誉和地位。受此影响，梁氏兄弟一生都在为这个理想而奋斗。他们在自己的专业所能之处，为国家及自己的一份力量。这也应了那句“书生报国无他物，唯有手中笔如刀”。
说了梁家，再说说曾家。曾家，我们会不约而同的想到曾国藩。的确《曾国藩家书》太出名了，曾家的名望在曾国藩时代算是达到了登峰造极的高度。曾国藩讲求耕读持家，并以此作为家训提出了“居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。”曾国藩也在书中记录到，予生*于伦常中，惟兄弟一伦报愧犹深，盖父亲以其所知者尽以教我，而我不能以吾所知者，尽教诸弟，是不孝之大也。曾国藩一生崇尚功名，更重视修身齐家之道。常说科名有无迟早，总有前定，丝毫不能勉强，吾辈读书，只有两事，一者修德之事，一者修业之事。勤奋好学，知书达理，吃千般苦读万卷书，不为圣贤便为禽兽，不问收获，但问耕耘。这类家训名言比比皆是。
在这种家风的一代代传承下，曾家的发展可谓蒸蒸日上。在本书中提到了曾昭抡和曾召燏两位。算得上是曾国藩后代中代表。前者是*化学学科和高等教育的奠基人，后者考古学界的翘楚，南京博物馆馆长。他们的成长历程得我们去思考，两位人物的杰出成就除了自身努力学习外，还有一点不得不单挑出来说一说。他们的成长离不开当时曾家里的一位大家长即曾国藩的次子曾纪鸿的夫人郭筠，也就是二位的奶奶，这老太太是一位不简单的家长，虽是女子身份，在嫁入曾家后更是读书不辍，郭曾坦言，自己的大部头的书都是在曾文正公指导下完成的，因为郭的努力，自己在文学方面也有一定的造诣。曾国藩对儿媳的培养同样在曾家后辈的身上得到了印证，郭筠在曾家家风的传承上有过之而无不及。她提出了家训六条：儿孙要谋求自强自立，不要求女子缠足，不赞成八股，不愿孙辈去考秀才，却学习英文接受新式教育。这些教育理念上在今天看来也是相当地开明。何况在那样一个时代，那样的名门望族呢？
还有一点要紧地，就是郭大家长提出每房的长孙不论孙男孙女，她都要带到身边，以便接受教育。书中提到一件事很有意思，“在1920年，曾昭抡与其兄曾昭承同时考上了庚款留学生，即将赴美国读书时，家族姑母大表反对，对陈母说：“他们将来在番邦招了驸马，你怎么办”。曾母表示招驸马事小，留洋事大，坚决让儿子放洋。”郭的境界又见一斑。
古人一直有“闺闱乃圣贤所出之地，母教为天下太*之源”与“妻贤夫祸少，妻贪夫招罪”等之说。德国教育家福禄培尔也说过：“国民的命运，与其说是操在掌权者手中，不如说是掌握在母亲手中。”苏联教育家克鲁普斯卡娅断言：“如果你在家教育儿子，就是在教育公民了，如果你在家培养女儿，那就是在培养整个民族。”
不同时代，不同民族，对于母亲的重视也尤为重视，“妇女是物质文明和精神文明的创造者，是推动社会发展和进步的重要力量。没有妇女，就没有人类，就没有社会”。在曾氏家族的家庭教育中，郭筠把母亲的作用、祖母的作用诠释的淋漓尽致。
当然书中的两个家族只是中华民族百家姓中的很小一部分，但是从这两个分支的昌盛来看，我们作为各自家族中的一份子，有必要汲取优秀的教育经验，为子孙的兴旺做出该有的贡献。再往长远一些看，作为中华民族的一员，国是千万家，每个人都有让自己家族昌盛的义务和责任，只有这样，千千万万的家兴旺起来，我们的国家才能富强起来。
《南渡北归》 读后感2
通常说起历史，人们多会想起一些著名的战役，想到的是战士们的英勇献身，但是这部《南渡北归》却带我们从另一个角度读历史。大家都知道鲁迅弃医从文，用思想来影响国人，但其实，大师们所做的还远不止这些。
书中记载了这么一段历史：1930年9月，梁思永等人到东北进行考古调查，为嫩江流域古代文化研究奠定理论基础和科学依据，也才有了两年后有傅斯年撰写的《东北史纲》，书中第一条便是“近年来考古学者人类学者在*北部以及东北之努力，已证明史前时代*北部与*东北在人种上及文化上是一事。”由此事实依据驳斥了日本人“满蒙在历史上非*领土”的理论，给日本“指鹿为马”者当头一棒，为*人大出了一口志气。
我想，这也就是为什么当初梁启超坚持鼓励自己的儿子学习考古，尽力发展国内的考古业的原因了吧。文人们有自己捍卫国家尊严的方式，相比上战场冲锋陷阵，文人们所做的更多是幕后的事，而这些，又如蔺相如和廉颇文武共行般是不可或缺且相辅相承的。
这本书，带给我更多感动的则是那一代大师们在战乱中奋力保护祖国文化，传承祖国文化的那种坚持，数年颠沛流离，数次哀叹山河破碎，可也许是时代造英雄，这一代文人们在艰苦的环境中依旧保留了进行学术探究的严谨态度，也才有了我们现在看到的那一本本著作，和那些一点一点被抢救回来的文化。
而对这一历史温情感受最深的60后作家岳南也传承了这种精神，这本《南渡北归》他写了八年，数次进行实地考察，就如他在采访中所说：“我看到他们当年用什么锅，睡的什么床，描写的时候就更加真实。”而大家也会发现，书中的每一个部分，都有详细的解释并附上了具体的资料来源。
最后说一说这本书的封面一行大字：“大师远去再无大师。”我想这也许是欠妥的，不同的时代需要不同的人才，现在也有着很多为发展而努力奋斗，作出大贡献的青年人。但这句话也应该作为对后世的一个警示，在争着评教授职称，为金钱所迷惑双眼的现在，更应该有些人能够一心扑进科学，把全部生命奉献给自己所从事的学科。
推荐这本书，就如作者岳南所说的这样，希望你们能在这套书中读到“人文的，追求自然的和自由的生活的那一种，历经苦难而不悔的那种，生活的勇气和精神得到张扬的那种”历史温情。
《南渡北归》 读后感3
《南渡北归》讲了民国时期大学教授和学生在抗日战争爆发后随图书，文物转移到西南地区，抗战胜利后再北上的故事，全册分为《南渡》、《北归》、《离别》三部。书中，一个个坚韧绚烂的生命，在历史的丰碑上，刻下记忆。
全书开始于沦陷后的北*，屈辱与尊严，征服与抗争。每一个人，都是毫无杜撰有血有肉的人。这批人，他们护送*文物和大学图书在烽火下南渡。在军阀混战，中日战争的硝烟中描绘出*最初的考古，建筑轮廓。也在山区的艰难环境下完成生物科学实验。本该在优越实验室中完成的任务，他们在颠沛流离中仍不放弃。他们，让“自由之精神，独立之思想”在这古老的大地上生根萌芽。
正因为有这批坚守信念的大师们，当我们再去凝视这段沉浸在深渊的历史时，才会看到屈辱不堪之外的风骨凛然，这是*式的风骨，是对家国情怀的深刻诠释。
在逃亡路上，为了不丢弃人才培养，由国立北京大学、国立清华大学、私立南开大学组成的西南*。在艰难的日子里讲课声常伴随敌机的轰炸，师生们却把躲防空洞的事儿风趣地写成对联“人生几何，恋爱三角。见机而作，入土为安。”晚上停电时，刘文典就一袭长衫，对月讲《月赋》。但却这么艰难的日子里，它为祖国培养了多少人才。
*战争时，梁思成焦灼地在楼上转圈，一看到有飞机在北*上空飞旋，就喃喃道：“完了完了，这些古建筑要全完了。”罗哲文回忆，梁思成在二战末期经常抱着日本地图标注古建筑所在，并把地图交给美军请求他们不要轰炸这些人类共同的遗产。日本知晓后极为感激——梁思成此时却早已死去多年。
看过一张梁思成和林徽因的照片——他们坐在檐上，并肩笑望镜头，林穿着合体的旗袍，脚下踩着一双*底布鞋，他们正进行维修测量工作。那时候，所有的笑容都是发自内心的欣然。看照片的人关心的不会是林徽因的脸蛋长得美不美，也不会是照片拍的模糊而没有色彩。它展现的是*大师们的坚定信念，在一个古国的土地上，用生命的时间抢记建筑的记印。
书本仍在读，它在慢慢展现更完整更浩瀚的*，我想，这就是梁思成和《南渡北归》的意义吧。
《南渡》读后感3篇（扩展2）
——《南渡记》读后感3篇
《南渡记》读后感1
南渡记这本书是冯钟璞所撰写的，它是以孟教授一家为主题，来写二战抗日的时候一些故事。通过这本书，让我们看到了*原来的影子。看到了抗日时候中等阶级的人们。他们奋力地学习，时刻准备着，时刻努力着为国家效劳。
首先，这一本书写了抗日时期的西南联合大学，以七七事变后孟樾教授一家的事情为主要的描写点，描写了清晰的抗日北*文化世界。故事中的主要人物有孟樾教授，孟灵己，孟离己和孟合己，吕清非，吕碧初，也就是差不多孟樾教授一家人。
西南联合大学是一所抗日战争是非常著名的大学，大学里面上课的同学们非常认真。大家为了报效我们亲爱的祖国努力着。但是日本军队一来，西南联合大学的校址从北方渐渐移向了南方。*的军队不太整齐，抗日战争自然大事不妙。就连北*城也丢了。
于是孟樾教授一家中就有许多人参加抗日战争。西南联合大学里许多学生也都纷纷表示不满，打算跑到抗日第一线。
读完了这一本书，我明白了历史的几点：首先，一个国家懦弱了，其它国家相对来说也就强大起来了，其次，当人们有信心的时候，任何事情都有可能成功，但是一旦失去了理智，就相当于失去了一切。
日本军队在*境内干着一些让人无法接受的事情，而*人不反抗，是因为我们失去了理智，我们一心想着反抗，但毕竟国家已经懦弱了，只有一个神奇的人，可以将这个国家重新带动到繁荣富强的境界上。
现在，*繁荣了，富强了，昌盛了。都是因为人们有了信心，有了信心就相当于有了理智，有了理智，就可以让*重新昌盛!
在此62周年大庆之时，衷心祝祖国繁荣富强!
《南渡记》读后感2
南渡记这本书是冯钟璞所撰写的，它是以孟教授一家为主题，来写二战抗日的时候一些故事。通过这本书，让咱们看到了*本来的影子。看到了抗日时候中等阶层的人们。他们奋力地学习，时刻筹备着，时刻尽力着为国度服务。
首先，这一本书写了抗日时代的西南结合大学，以七七事变后孟樾教学一家的事件为重要的描述点，描写了清楚的抗日北*文明世界。故事中的主要人物有孟樾传授，孟灵己，孟离己跟孟合己，吕清非，吕碧初，也就是差未几孟樾教授一家人。
西南联合大学是一所抗日战役是十分有名的大学，大学里面上课的同窗们无比当真。大家为了报效我们敬爱的祖国努力着。然而日本部队一来，西南联合大学的校址从北方匆匆移向了南方。*的军队不太整洁，抗日战争天然大事不妙。就连北*城也丢了。
于是孟樾教授一家中就有许多人加入抗日战斗。西南联合大学里很多学生也都纷纭表现不满，盘算跑到抗日第一线。
读完了这一本书，我清楚了历史的多少点：首先，一个国家懦弱了，其它国家绝对来说也就强盛起来了，其次，当人们有信心的时候，任何事情都有可能胜利，但是一旦失去了理智，就相称于失去了所有。
日本军队在*境内干着一些让人无奈接收的事情，而*人不反抗，是因为我们失去了理智，我们二心想着对抗，但究竟国家已经脆弱了，只有一个神奇的人，可以将这个国家重新带动到繁荣富强的境界上。
当初，*繁荣了，富强了，繁荣了。都是由于人们有了信心，有了信念就相称于有了理智，有了理智，就能够让*从新鼎盛!
在此62周年大庆之时，衷心祝祖国繁华强盛!
《南渡记》读后感3
《南渡记》这个书名，一听就是和南迁、转移有关的`。身处乱世中，在饱受民族屈辱和外国侵略了近代史上，中华民族的人民仿佛有一段时间是麻木的。不过，有人出淤泥而不染，《南渡记》里所讲述的就是孟樾教授一家。那些*曾经的影子，已经化为了历史长流里的一抹记忆。那些不畏强敌的战士令人尊敬，而那些可恶、无恶不作的侵略者则令人咬牙切齿!
北*丢了，*人的骨气没丢!以孟樾教授一家和西南联合大学里许多学生也为代表，那个时代，众多青年、农民、工人——所有的*人，都拿起锄头，拿起镰刀，拿起斧子，拿起锤子，为了我们自己的新*而奋斗着!
是的，侵略者的确可恶，但有些人低头了，委曲求全，苟且偷生。有些人，宁愿英勇就义，也要和外国侵略者抵抗。纵观《南渡记》全文，作者将抗战时期社会的原型以几个性格明显的人物为主题，描绘了抗战时期*的情形。
其中，吕清非老人的确很令人敬佩。虽然一把年纪，面对敌人的诱惑和恫吓，在任命书下达之前仓促自杀，并命人急速登报，以保持名节。每读到那个段落时，不禁会被吕清非那种深明大义，和视死如归的精神所感动。吕清非的死是国人警醒的一剂良药，吕清非坚守北*，原本是可以选择离开的，但是他随时准备就义。吕清非老人以死来捍卫生命的尊严，一个有骨气的学者，一个大写的人。
是的，那些都已成为了历史，只有在白纸黑字的历史书上能看到。但《南渡记》为我们记述了当初抗战时期的艰难，是一笔宝贵的财富。宗璞之所以要写《南渡记》，恐怕就是为了在国人的心中留下这浓墨重彩的一笔。历史不可忘记，历史的教训更不可忘记!
《南渡》读后感3篇（扩展3）
——南渡记读后感3篇
南渡记读后感1
南渡记这本书是冯钟璞所撰写的，它是以孟教授一家为主题，来写二战抗日的时候一些故事。通过这本书，让我们看到了*本来的影子。看到了抗日时候中等阶层的人们。他们奋力地学习，时刻筹备着，时刻努力着为国家服务。
首先，这一本书写了抗日时代的西南联合大学，以七七事变后孟樾传授一家的事情为主要的描写点，描述了清楚的抗日北*文明世界。故事中的重要人物有孟樾教授，孟灵己，孟离己跟孟合己，吕清非，吕碧初，也就是差未几孟樾教授一家人。
西南联合大学是一所抗日战争是十分有名的大学，大学里面上课的同窗们无比当真。大家为了报效我们敬爱的祖国尽力着。但是日本军队一来，西南联合大学的校址从北方匆匆移向了南方。*的军队不太整洁，抗日战役天然大事不妙。就连北*城也丢了。
于是孟樾教学一家中就有许多人加入抗日战斗。西南结合大学里很多学生也都纷纭表现不满，盘算跑到抗日第一线。
读完了这一本书，我清楚了历史的多少点：首先，一个国家懦弱了，其它国度绝对来说也就强盛起来了，其次，当人们有信念的时候，任何事情都有可能胜利，然而一旦失去了理智，就相称于失去了所有。日本部队在*境内干着一些让人无奈接收的事件，而*人不对抗，是由于咱们失去了理智，我们二心想着反抗，但究竟国家已经脆弱了，只有一个神奇的人，能够将这个国家从新带动到繁华强盛的境界上。
当初，*繁荣了，富强了，鼎盛了。都是因为人们有了信心，有了信心就相称于有了理智，有了理智，就可以让*重新繁荣！
在此xx周年大庆之时，衷心祝祖国繁荣富强！
南渡记读后感2
南渡记这本书是冯钟璞所撰写的，它是以孟教授一家为主题，来写二战抗日的时候一些故事。通过这本书，让咱们看到了*本来的影子。看到了抗日时候中等阶层的人们。他们奋力地学习，时刻筹备着，时刻尽力着为国度服务。
首先，这一本书写了抗日时代的西南结合大学，以七七事变后孟樾教学一家的事件为重要的描述点，描写了清楚的抗日北*文明世界。故事中的主要人物有孟樾传授，孟灵己，孟离己跟孟合己，吕清非，吕碧初，也就是差未几孟樾教授一家人。
西南联合大学是一所抗日战役是十分有名的大学，大学里面上课的同窗们无比当真。大家为了报效我们敬爱的祖国努力着。然而日本部队一来，西南联合大学的校址从北方匆匆移向了南方。*的军队不太整洁，抗日战争天然大事不妙。就连北*城也丢了。
于是孟樾教授一家中就有许多人加入抗日战斗。西南联合大学里很多学生也都纷纭表现不满，盘算跑到抗日第一线。
读完了这一本书，我清楚了历史的多少点：首先，一个国家懦弱了，其它国家绝对来说也就强盛起来了，其次，当人们有信心的时候，任何事情都有可能胜利，但是一旦失去了理智，就相称于失去了所有。日本军队在*境内干着一些让人无奈接收的事情，而*人不反抗，是因为我们失去了理智，我们二心想着对抗，但究竟国家已经脆弱了，只有一个神奇的人，可以将这个国家重新带动到繁荣富强的境界上。
当初，*繁荣了，富强了，繁荣了。都是由于人们有了信心，有了信念就相称于有了理智，有了理智，就能够让*从新鼎盛！
在此62周年大庆之时，衷心祝祖国繁华强盛！
《南渡》读后感3篇（扩展4）
——《枫林渡》读后感10篇
《枫林渡》读后感1
假期里，我看了《枫林渡》这本书。
《枫林渡》主要讲述了一个悲悯又温暖的故事。凄风苦雨，不足一岁的蓝蓝被奶奶接到乡下。十年后，在乡下和奶奶相依为命的蓝蓝又被妈妈接回城里，住进了外婆家的*小院。和城市生活的.新鲜感同时到来的，是一堵无形的高墙带给蓝蓝和奶奶的巨大压迫感。
在来城市前，蓝蓝在农村生活了十年，来到城里后，蓝蓝喜欢跟大杂院的孩子玩。妈妈却把他们视为底层人物，不让蓝蓝和他们玩，蓝蓝就像一只雄鹰被剪掉硬羽，失去了在天上自由飞翔的权力，同时也失去了快乐。
蓝蓝不想弹钢琴，妈妈却强加蓝蓝学。妈妈让蓝蓝坐在冰凉的钢琴前，蓝蓝一脸不情愿，机械地用手指挨个儿按着琴键，弹出生硬的音乐。其实每个人都有自己的爱好，只有自己喜欢的，学起来才不会枯燥乏味。
现实生活中，这样的家长随处可见。真希望妈妈能把快乐还给蓝蓝，让蓝蓝在城里能和在农村一样快乐，永远和奶奶一起在城里快乐、幸福地生活。
《枫林渡》读后感2
《枫林渡》是一个悲悯而又温暖的故事。故事内容充满凄风苦雨，但又给人以力量。不足一岁的主人公蓝蓝被奶奶接到乡下，十年后，在乡下与奶奶相依为命的蓝蓝又被妈妈接回了外婆家的*小院里。
当她到达这个陌生的家时，看到了陌生的妈妈，陌生的外婆，以及她那一个陌生的小弟弟。她最喜欢的还是跟大杂院的孩子们玩耍，但是妈妈不同意。在这个故事中，我喜欢的不是乖巧懂事的蓝蓝，不是大公无私的外婆，也不是受尽苦难的妈妈，更不是聪明可爱的童童…，而是与蓝蓝相依为命的奶奶！
其中，令我最感动的一段是：外婆坐下来。她想使自己*静下来，可是她做不到。“记得上回枫河边来了一个大爷，蓝蓝叫他爷爷。我在家里接待了他。饭后，我向他打听蓝蓝奶奶是怎么养大蓝蓝的，那大爷立刻泪流满面。他说，那时，他们那个村子被折腾得很苦，不少人家泥门去要饭。蓝蓝奶奶本来就失去了劳动能力，又多了一个孙女，日子更紧了。麦收时，她把蓝蓝背在背上，拄着竹竿，跑出四五里路，在人家地里捡麦穗儿。捡一穗儿，一弯腰。累了，田埂上坐一坐；渴了，捧几口河里的水喝。捡回麦子磨成面，她给蓝蓝烙几张饼，而她自己却吃菜团团。为了挣钱让蓝蓝上学，她给人家纳鞋底，常常纳到鸡叫头遍。寒冬腊月，她把自己棉被里的棉絮取出，给蓝蓝做棉袄，她那么大年纪却穿两条单裤到雪地里扒柴火……，在蓝蓝她大伯的帮助下，她好不容易才把蓝蓝养大，可是她向我们伸手索取过什么东西吗？没有！一根草也没有！”
奶奶付出了多少？又得到了多少？她的缕缕青丝变成了满头白发。当她照顾蓝蓝的时候，没有向妈妈索要过一根草。当奶奶走的时候，她把妈妈买的衣服，给的零花钱都留下了，什么也没拿。读了这本书，我对人生，人性，社会，命运等最基本的价值都有了深刻的领悟。
这是一个“无法原谅的.荒芜岁月”。这是一个“响彻苍穹的大爱之歌。
《枫林渡》读后感3
在暑假期间，我读了一本书。名字叫做《枫林渡》，这本书使我受益匪浅，让我带领大家走进这本书的每一个小故事吧！
这是一个悲悯又温暖的`小故事，凄风苦雨，不足一岁的蓝蓝被奶奶接到乡下，十年之后，奶奶和蓝蓝又被妈妈接入城里，住进了外婆家的*小院，在那里奶奶被所有人时缓和嘲笑（除了蓝蓝和稻虎哥），而蓝蓝的妈妈，宠坏了自己的宝贝儿子童童，一开始，童童见谁就瞧不起谁，他自己认为，自己的外婆是*，自己家有车、有房，还有小人书，而大杂院里面里的小孩有吗？还有，只要是童童犯了错，还哭了，妈妈一定会站在童童那一边，不管童童做的对不对。这是城乡之间、*小院和大杂院之间的沟渊，摧毁尊严、撕裂亲情，是无法原谅的荒芜岁月，响彻天弩的大爱之歌。
我从这本书中学到了人不可以太骄傲，不然的话，谁都会嫌弃你，人一定要谦虚才好，所以“人不可貌相，海水不可斗量”。
《枫林渡》读后感4
细米，本来是一个单纯的男孩子，和其他所有乡村里的孩子一样，他爱脸红，喜欢在田间和同伴嬉戏，与表妹红藕两小无猜，一同长大。然而随着来这里插队的女知青的到来，这个叫梅纹的女子，改变了他的生活。他们初次相见，彼此就有了一种奇异的感觉。在后来漫长而温暖的岁月中，细米一边在梅纹的引领下走向前方，一边开始暗恋着她的声音、她的举止以及她身上所有的一切，而她在那段孤独无助的时光里；似乎亦更深刻地陷入了一种对于细米的不可名状的眷恋。一种非恋情的恋情，在一个到处是河流与芦苇的水乡世界中令人感动地展开着，处处风采飘逸，处处诗意流动。
“月亮越升越高。是个好月亮，薄薄的一片，十分纯净。天空蓝得单纯，偶尔飘过云彩，衬得它更为单纯。天空与月亮，就像一块蓝色的绸子展开了，露出了一面镜子”这就是梅纹和细米登上芦苇丛中的了望塔，看到大自然神秘而美丽的景色，细米生来便有一种发现自然中美的天赋，淘气而又腼腆，瘦小而又胆大，充满了想像力，更有自己的主见。我相信细米的不少非凡举动一定会引起读者的兴趣的，如他惩罚小七子，如他骑发疯的大白牛，如他为了梅纹而去偷考试卷子，但最让我倾心的是他用一把小刀在满世界刻下的图象，还有他在竹林背后的高墙上创造的一幅巨大的“壁画”。这就是细米最大的不同之处，是他的“精神之美”所在。而对应的，梅纹能够以她的不同于乡间的，女子独有的敏锐的感觉，来开发引导细米。在梅纹的启发下，细米对于艺术有了一种心灵的自觉，于是他在精神上走向了成熟。
梅纹曾满腔热忱地推荐细米的雕刻参加县文化馆的展览，可是当文化馆的人很敷衍潦草地处置细米送来的作品时，梅纹气愤了，指责他们是不懂艺术的“白痴”，同时也放弃了让社会承认细米的艺术的念头。小说的进一步发展告诉我们，文化馆看得上还是看不上细米的艺术已无关紧要了，重要的是艺术带着细米的精神不断地飞升。因为艺术，细米的生命才变得更优美，不仅细米，对于每一个人来说都应该是如此。这就是曹文轩要在《细米》这部小说里告诉我们的。正如前面所说，细米生长在乡村，虽然有些野性，但他的心灵先天就孕育着艺术的元素。梅纹来自城市，她对艺术有一种自觉的认识，但她面对细米浑沌的艺术世界时也感到了新奇和迷惑，她后来终于明白了，细米以及他父亲这两人的“心灵与血液里暗藏着与艺术息息相通的东西”，她对细米的帮助与其说是引导，不如说，是共同创造。所以，最少我认为，从思想主题上说，《细米》完全超越了传统的成长小说，贯穿着一种民主、*等、自由的现代思想。但在审美思想上，作者却采取一种反现代的姿态。读曹文轩的作品，可以发现他始终在追求着、扞卫着古典审美理想，这简直说得上是力挽狂澜之举。我一点一点地看着青铜葵花，草房子，山羊不吃天堂草，一点点融入那些*淡的故事中。*淡，然而温暖，《细米》同样如此。曹先生在这个文学创作有些浮躁的年代，坚守着那一点自己的麦田，悠然沉静于自己的，带有乡土风情的，温暖的故事，并且如此这般，温暖了所有人。
阅读细米，实际上心灵在得到一次美丽而纯净的心灵旅程，在这本书里，我们看到最多的是它不断渗透的人性美，超越自我的审美，同时也含着忧伤的淡淡的诗意，从这里，我们能看到最为美丽纯洁的感情，也能切实的感受到作者向我们所传递的那种古典大气之美。
“我仿佛是独自漂流到一座孤岛上的人，忽然看到了天水相接的苍茫处，悄然滑动着一叶帆，而且这片白帆显然是朝这座孤岛悠悠而来。”
朋友说，这样仅仅是一句简简单单的文字，也便如恋人的一个淡淡的微笑，让你的心在一瞬间春暖花开。
他在为《幻城》作序的时候，说在*的少年作家中，有这样的作者，对它是喜悦与安慰，我想，在*的文学史上，有过这样一位，用文字给人带来那么多，幸福与温暖的大作家，又何尝不是一种喜悦与安慰呢？
这是我们的，麦田深处的幸福。
《枫林渡》读后感5
假期里，我看了《枫林渡》这本书。
《枫林渡》主要讲述了一个悲悯又温暖的故事。凄风苦雨，不足一岁的蓝蓝被奶奶接到乡下。十年后，在乡下和奶奶相依为命的蓝蓝又被妈妈接回城里，住进了外婆家的*小院。和城市生活的新鲜感同时到来的，是一堵无形的高墙带给蓝蓝和奶奶的巨大压迫感。
在来城市前，蓝蓝在农村生活了十年，来到城里后，蓝蓝喜欢跟大杂院的孩子玩。妈妈却把他们视为底层人物，不让蓝蓝和他们玩，蓝蓝就像一只雄鹰被剪掉硬羽，失去了在天上自由飞翔的权力，同时也失去了快乐。
蓝蓝不想弹钢琴，妈妈却强加蓝蓝学。妈妈让蓝蓝坐在冰凉的钢琴前，蓝蓝一脸不情愿，机械地用手指挨个儿按着琴键，弹出生硬的音乐。其实每个人都有自己的爱好，只有自己喜欢的，学起来才不会枯燥乏味。
现实生活中，这样的家长随处可见。真希望妈妈能把快乐还给蓝蓝，让蓝蓝在城里能和在农村一样快乐，永远和奶奶一起在城里快乐、幸福地生活。
《枫林渡》读后感6
《枫林渡》是一个悲悯而又温暖的故事。故事内容充满凄风苦雨，但又给人以力量。不足一岁的主人公蓝蓝被奶奶接到乡下，十年后，在乡下与奶奶相依为命的蓝蓝又被妈妈接回了外婆家的*小院里。
当她到达这个陌生的家时，看到了陌生的妈妈，陌生的外婆，以及她那一个陌生的小弟弟。她最喜欢的还是跟大杂院的孩子们玩耍，但是妈妈不同意。
在这个故事中，我喜欢的不是乖巧懂事的蓝蓝，不是大公无私的外婆，也不是受尽苦难的妈妈，更不是聪明可爱的童童…，而是与蓝蓝相依为命的奶奶！
其中，令我最感动的一段是：外婆坐下来。她想使自己*静下来，可是她做不到。“记得上回枫河边来了一个大爷，蓝蓝叫他爷爷。我在家里接待了他。饭后，我向他打听蓝蓝奶奶是怎么养大蓝蓝的，那大爷立刻泪流满面。他说，那时，他们那个村子被折腾得很苦，不少人家泥门去要饭。蓝蓝奶奶本来就失去了劳动能力，又多了一个孙女，日子更紧了。麦收时，她把蓝蓝背在背上，拄着竹竿，跑出四五里路，在人家地里捡麦穗儿。捡一穗儿，一弯腰。累了，田埂上坐一坐；渴了，捧几口河里的水喝。捡回麦子磨成面，她给蓝蓝烙几张饼，而她自己却吃菜团团。为了挣钱让蓝蓝上学，她给人家纳鞋底，常常纳到鸡叫头遍。寒冬腊月，她把自己棉被里的棉絮取出，给蓝蓝做棉袄，她那么大年纪却穿两条单裤到雪地里扒柴火……，在蓝蓝她大伯的帮助下，她好不容易才把蓝蓝养大，可是她向我们伸手索取过什么东西吗？没有！一根草也没有！”
奶奶付出了多少？又得到了多少？她的缕缕青丝变成了满头白发。当她照顾蓝蓝的时候，没有向妈妈索要过一根草。当奶奶走的时候，她把妈妈买的衣服，给的零花钱都留下了，什么也没拿。读了这本书，我对人生，人性，社会，命运等最基本的价值都有了深刻的领悟。
这是一个“无法原谅的荒芜岁月”。这是一个“响彻苍穹的大爱之歌。作文
《枫林渡》读后感7
天堂，是每个人都想去的地方。但每个人对天堂的定义都不一样，对于枫林渡主人公蓝蓝来说，有奶奶的地方就是她的天堂。
这本书写了蓝蓝和奶奶来到城市*外婆的家但又因为住不习惯回到枫林渡的故事。我是一个不爱哭的人，但这本书总戳中我的泪点，让我一次次落泪。第一次，在蓝蓝过生日。“妈妈请了好多有身份的人，觉得奶奶不适合在这，就用一张电影票把奶奶打发走。蓝蓝知道后，不管客人奔出去找奶奶。看着奶奶瘦小的身影，蓝蓝不禁想起，自己不知不觉中已在枫林渡过了整整十个生日了！虽然奶奶穷，但奶奶从不马虎蓝蓝的生日，每次提前一个月就开始数日子准备了。”看完这一章，我的泪水滴湿了书本，不由得从心里尊重蓝蓝奶奶。还有一次，奶奶回到了枫林渡，因为妈妈，外婆知道了很生气，把别人告诉她的话告诉了妈妈“蓝蓝小时候，年轻力壮的人都要去要饭，更别提早失去劳动力的奶奶了，奶奶就带着蓝蓝去捡麦穗。捡回来了，炕饼给蓝蓝吃，自己吃菜坨坨。冬天，奶奶把自己的棉裤里的棉给蓝蓝做棉衣，自己一老人家大冬天的穿单裤……”不知不觉中，泪水已成河。
我最近突然明白为什么我对这本书这么有感触了，因为我也有一个这样的好奶奶。她带我长大，把一切最好的给我，尽量满足我的需求，她比妈妈懂我，知道我的所有喜好，不管什么时候，她都是我的支柱……
每个人都有自己的天堂。我和蓝蓝的天堂都是自己的奶奶。奶奶已不再年轻，我会更珍惜现在和奶奶在一起的时间的。奶奶，我爱你。
曹文轩编着的《枫林渡》是一个悲悯又温暖的故事。一场空前的浩劫，让不足一岁的蓝蓝被奶奶接到乡下。
十年后，在乡下和奶奶相依为命的蓝蓝又被妈妈接回城里，住进了外婆家的*小院。和城市生活的新鲜感同时到来的，是一堵无形的高墙带给蓝蓝和奶奶的巨大压迫感。城乡之间、*小院和大杂院之间的沟壑，摧毁尊严，撕裂亲情，而底层人物的人性光辉则让故事有了光亮和温暖。
《枫林渡》这部小说选取了童年书写中一个不太被其他作者所关注的厚重主题，叙事从容而富有张力，令人在感人至深的故事中，对人生、人性、社会、命运等最基本的价值命题有了深切的领悟。
读完这本书后，我开始思考，是什么使蓝蓝放弃了妈妈和城里优越的生活而重新回到枫林渡陪伴奶奶？是妈妈的世俗和偏见，看不起农村人，过分的虚荣造成的，文中蓝蓝的妈妈还有罗阿姨十分无情，让奶奶和稻虎哥没有尊严，幸好有是非分明的姥姥，才使差点变坏的童童改邪归正，懂得了亲情重于一切的道理。学会了尊重别人。
我们要放下自我的骄傲，放下自我的权利！不要有高低之分，只有*等的社会！
《枫林渡》读后感8
枫林渡是一个悲悯又温暖的故事。
凄风苦雨，不足一岁的蓝蓝被奶奶接到乡下。十年后，在乡下和奶奶相依为命的蓝蓝又被妈妈接回了城里，住进了外婆家的*小院。和城市生活的新鲜感同时到来的是一堵无形的高墙带给蓝蓝和奶奶的巨大压迫感。城乡之间，*小院和大杂院之间的沟壑，摧毁尊严，撕裂亲情，而底层人物的人物形象则让故事有了光亮和温暖。
在这本书中，我最喜欢一个人——蓝蓝。她是一个不傲气.宽容大度的人。
说她不傲气也确实不错，蓝蓝每天放学时总是闷声不响的吧地扫的干干净净，把黑板擦得黑亮亮。上体育课时，她总是抱起别人挑剩下的球。一点也没有外婆是*的傲气。
蓝蓝还十分宽容大度。一次，别人把墨水洒到了蓝蓝的新衣服上蓝蓝却一点也不生气把衣服洗干净以后连声说不要紧。
要是这是我早就大骂起来了。
记得又一次上课外班，同桌一不小心把我的本子撒上了墨水。我立即大怒：“你把我的本子弄脏了，你要赔我一个本子和这个一模一样的，里面的笔记也要给我抄一边的！”
“凭什么我只弄脏了你的书皮，你看”同桌把我的本子翻开，扯下了书皮：“本子里一点也没脏！”
“那也不行，你必须赔！”我双手一拍桌子，“谁让你这么不小心？”
就这样我虽然得到了赔偿却失去了一个要好的朋友。我现在想想只后悔，如果我当时有蓝蓝这么宽容大度就好了。
在所有的人物中，我最讨厌妈妈。因为他瞧不起别人，总认为自己比别人高贵，还很在自己的身份把人们分成三六九等。
这本书让我知道了许多深刻的"道理，和对人性，人生，社会，命运等最基本的价值命题有了深切的领悟。
《枫林渡》读后感9
《枫林渡》这本书是曹文轩写的，说实话，曹文轩的书我还真没看过几本。
故事中的主人公蓝蓝是一个可爱、亲切、不因为自己的外婆是*而骄傲。不明白为什么这本书看到最后我也会落泪，或许是因为这本书太感人了吧。蓝蓝的妈妈在我看来一直扮演着一个坏人的角色，一开始不让大杂院的孩子和蓝蓝、童童(蓝蓝的弟弟)玩，然后私自让蓝蓝和童童转到别的地方，后来又把童童教育成了一个仗着自己的外婆是*就看不起别人。蓝蓝的奶奶和外婆，奶奶是过分溺爱自己的孩子，外婆则分得清的好坏，用一个巧妙的办法将仗着自己的外婆是*就看不起别人的童童教育成了和蓝蓝一样的人。
稻虎哥(蓝蓝在乡下时的哥哥)回枫林渡了，蓝蓝的奶奶回枫林渡了，兰兰最后也回枫林渡了，但为了救蓝蓝而变成短尾巴的猫却再也回不来了。短尾巴成了童童捣蛋的替罪羊，最后被汽车给压轧死了。
《枫林渡》读后感10
枫林摆渡，情鸟高飞。高飞的，不仅仅是情鸟，还有读书的人。
读《枫林渡》之前，我曾经有过这样的想法：精彩的故事读多了，便会喜爱有余，感动不足。但是，读罢《枫林渡》，泪却止不住地往下流。书一页页地翻，翻起了内心无数波澜。波澜翻涌的，是不甘，是无奈，是愤怒，是欣慰，是哀伤，是随着情节起起落落的浪花朵朵……
这么久时间，已经很少有书能够这样触动我，很少有故事能讲得这么打动我心了。这是一个悲悯而温暖的故事。不足一岁的蓝蓝被奶奶接到乡下，十年后，在乡下和奶奶相依为命的蓝蓝又被妈妈接回城里，住进了秋棠街八号——外婆家的*小院。和城市生活的新鲜感同时到来的，是一堵无形的高墙带给蓝蓝和奶奶的巨大压迫感。城乡之间的生活方式差异、思想观念差异，还有*小院和大杂院之间深不可测的沟壑，摧毁了善良人的尊严，撕裂了亲人间的情感。富足而高高在上的生活里，充满的是压抑和沉重，而底层人物的人性光辉则让故事有了光亮和温暖。
故事的最后，蓝蓝离开了妈妈，离开了外婆，离开了秋棠街八号，离开了这堵无形的高墙带来的压迫感，蓝蓝终于回到了她深爱的枫林渡。她飞向了奶奶的怀抱，飞向了她的稻虎哥，飞向了一只只船、一座座桥、一沟沟水，和一片片慢慢变黄的枫叶。她还是爱着老家的青瓦屋檐，即使*外婆的高楼那么威严，那么令人起敬；她依然选择相信云雀是飞得最高的鸟，即使秋风呼啸，悄然吹破了她心里的天真；她还是爱着枫林渡的朴实与勤劳，因为城市的高墙让她无措迷茫，眼里也含了大人才会有的忧伤……
一本好书，总是值得一读再读。捧书闭目，凝心沉思，书中的画面历历在目——
风停了，枫林渡的旷野上，两个孩子沉默不语。我看到蓝天下的两个孩子，看到他们眸里清澈的蓝天；我看到蓝天下枫叶那么红，红得像滚烫流动的"火；我看到无数片红色枫叶，随着四季的风舞过枫林渡无数的桥和船，与那飞得最高的云雀相依相伴……可是后来，那蓝天起雾了，黯淡了，天空变得灰蒙蒙、阴沉沉了。几片黄叶辗转落入塘底，云雀像是在悄声欢歌，又像是在轻轻叹息，它飞得高了，远了，渐渐看不见了。摆渡人撑起小船，一下一下地漂走了。只有水还在潺潺奔流，河上秀气的小桥宁静地微笑着：村子里的枫叶呀，金黄灿灿的枫叶，铺满一地……
一个简单*凡的故事，一个厚重深刻的主题，一种从容而有张力的叙事方式，一种感人而高尚的情感表达，枫林渡的故事里，有人生的诉说，有人性的倾诉，有命运的共鸣，也有社会的领悟，更有你我情感的流淌与抒发……
《南渡》读后感3篇（扩展5）
——藏獒渡魂优秀读后感3篇
藏獒渡魂优秀读后感1
《藏獒渡魂》是一篇经典的动物小说，作者沈石溪。藏獒，传说是一位天上的战神因噬杀成性触犯天条而被贬到人间来的，所以藏獒生性残忍，身上每时每刻都流露出一股浓重的杀气。但读完《藏獒渡魂》这个一波三折的故事后，却改变了我一直以来对它的看法，它让我对藏獒这种动物有了新的认识。
“藏獒渡魂”是指在藏獒出生刚满七七四十九天时，把它和一只羊羔关在同一个地方。再经过七七四十九天，如藏獒和羊羔和睦相处，就算渡魂成功。
文中作者因急需一条藏獒，而又经济不足，于是买了一条渡魂失败的藏獒，名叫曼晃。曼晃格外聪明，勇敢而又野蛮，拥有双重性格，但它毕竟是条渡魂失败的“野魂犬”，脾气暴躁，凶狠残忍。当“我”在目睹了曼晃对小野猪血淋林的“慈爱”后，作者对它的憎恶，最终使他决定把曼晃送到动物园去。在它待在作者身边的最后一天，它参加了雪豹和母崖羊之间的战斗，母崖羊带着一只小羊羔面临强敌，生存无望，最后和雪豹同归于尽。曼晃也因为这次经历，成为了渡魂成功的“家魂犬”。
我想：曼晃为什么会改变它残忍、凶暴的天性，其实作者在文章最后已解释清楚了：正是那只勇敢的母崖羊，用它缠绵而又坚强的母爱，重新塑造了曼晃的灵魂。
动物也是有生命的，也是有他们自己的性格与习惯的，家养的动物，如果是长久的，就要保护它们，对动物更加关心，多多关注。好的品行和性格，自然要保留；但坏的品行或性格，如渡魂成功前的曼晃，凶狠、残忍、脾气暴躁……难道不应该舍弃吗？相比之下，对比十分明显，原来渡魂失败的曼晃杀气腾腾，凶狠残暴；被重新塑造灵魂后的曼晃，仍保持着藏獒骁勇善战的性格，还多了一种家犬的顺从与沉稳。残忍导致毁灭，差一点它的残忍就将它送向了动物园，也只差一点，它就走向了不归路。
文章最后，一只藏獒能和一只弱小的羊羔和睦相处，这却不是普通的藏獒渡魂。母崖羊用她的母爱，改变了曼晃，曼晃对小羊羔的爱，丝毫不亚于母崖羊，仿佛小羊羔是它的孩子。
当我读完这个故事，才知道动物也有深沉的爱，我们每个人都应该怀有爱心，它让世界充满光明，也让一切都散发出动人的光彩。
藏獒渡魂优秀读后感2
寒假里，我读了动物小说大王沈石溪写的藏獒渡魂，它引人入胜的故事情节和优美的语句让我难忘。
故事主要描写了一条渡魂未成功的藏獒，它生性残忍，难以驯化，没有人愿意养它，作者因收入低廉，就用区区几十元买了它。有一次，它和作者去拍摄金雕的生活照片，意外的发现了几只失去妈妈的小羊羔，它母性大发，成为了一只既保留勇敢凶悍的秉性，又具备顺从忍耐的美德的上好藏獒。
这个故事让我懂得任何事物经过适当的教育都会变好。记得有一次，学校举行了运蓝球比赛，因为我以前学过篮球，但没有太大的兴趣，所以学得不太好。这次在运球比赛中取得不差的成绩，激发了我的兴趣，篮球技术进步很快。
所以，我深深得体会到想做好任何事情都需要有正确的引导方法，否则就会适得其反。
藏獒渡魂优秀读后感3
在我拿到《藏獒渡魂》这本书之前我对藏獒的认知仅仅是一种生活在青藏高原，高大威武的大型猛犬。在我拿到这本书之后，我就改变了我对藏獒的看法。
曼晃的故事
本文主要讲了一直叫做曼晃的藏獒与“我”的故事。曼晃的外表是浑身漆黑，嘴吻，耳廊，尾尖和四爪呈金黄色，皮毛油光闪亮......它察言观色，让我看到了它的聪明；它气喘吁吁，还去撵骆驼，让我看到它的忠心；它翻山越岭，让我看到它的耐力；它毫不畏惧，与大灰狼作斗争，让我看到它的强壮与护主，但是它向淘金女吼叫，又让我看到了它的凶神恶煞；它对小野猪的”慈爱“又让我感到它的残忍与嗜血成性，正因为如此”我“想送曼晃去动物园。
伟大的母爱
但是有一件事改变了曼晃的命运，那就是一只母红崖羊在分娩时，遭遇了一只雪豹，但是母崖羊没有选择弃羊崽而去，她想保护她的羊崽，在曼晃与雪豹战斗是，突然，母崖羊撞到雪豹身上，母崖羊与雪豹一起被撞倒崖下，同归于尽了。忽然，曼晃钻进了草丛里，这让“我”想起了一句古话；“鹬蚌相争，渔翁得利。”我钻进草丛，发现小羊羔还活着，原来是母崖羊的牺牲感动了曼晃。使曼晃知道了爱是什么，她便一直保护着小羊羔，把它当成自己的宝贝一样。
我的母爱
读完了文章，我便想到，连动物都有如此的母爱，那么人类就更不用说了，我与母亲的故事：母亲每日都辛苦劳累，为了我们的家庭，她四处奔波，每天晚上，我睡着了，她还在忙碌着，外婆生病了，母亲宁愿熬夜也要照顾外婆，你看，母爱是多么的伟大啊！
读完这篇文章，这本书使我想到了一句话；母爱是迷航的灯塔，使人不再迷失反向；母爱是冬日的阳光，温暖赤子的心田；母爱是春天的细雨，滋润着干渴的土地；母爱是尽职的卫士，保护幼时的儿女。又让我感到：母爱是伟大的，它能曼晃渡了魂；它使脆弱的母崖羊与雪豹作斗争；它也使勇敢和缠绵使一切更美好；它可以使世界改变。
《南渡》读后感3篇（扩展6）
——藏獒渡魂读后感3篇
藏獒渡魂读后感1
《沈石溪的动物小说——藏獒渡魂》是我最喜欢的书，因为书中讲了许多生动的故事。
动物和人类是一样的，都有着丰富的情感，这篇文章讲述的是一只野魂犬曼晃和我之间的故事。所谓渡魂就是把刚出来49天的`小藏獒将其与一只正在吃奶的羊羔同栏圈养，目的是冶炼姓情，减弱杀气，这就是所谓的藏獒渡魂，渡过魂的藏獒叫家魂犬，而没渡过魂的藏獒就叫野魂犬。
曼晃是一只野魂犬，曼晃身上最突出的优点，就是勇敢。在一次野外科考时我遇到了两只大灰狼，皮毛乌黑，眼睛白多黑少，看到后，我的心噗噗乱跳，我晓得，饥饿的狼是什么事都能干得出来的。就在这时，曼晃看到，就勇敢的冲上去，和那两只饿狼进行拼死，这是我第一次看到曼晃这样勇敢。在以后的很长的时间里，我和曼晃还发生了许多的事情。当我看到这时，我想到了动物也是有感情的，只要你对它付出了，它也会对你付出的。
读完这个故事我认为，动物和人类是一样的。只要你真心的爱它，它也会真心的爱你。
藏獒渡魂读后感2
在寒假里，我读了一本名叫《第七条猎狗》的书，这本书是沈石溪著作的。
其中有《藏獒渡魂》这个故事，讲的是作者买了一条渡魂失败的藏獒，名叫“曼晃”，它为了保护主人和两只狼搏斗，虽然受了伤，但救了主人。它很勇敢、凶猛，但却不听主人的命令，咬淘金女和小野猪，主人决定把它送进动物园，关起来。一天，它和主人去野外考察，看见一只雪豹和一只红崖羊搏斗，原来红崖羊是为了保护它刚出生的小宝宝，最后与雪豹同归于尽，曼晃跑到小羊宝宝的身边，主人以为它要吃羊宝宝，可它却舔着宝宝，它成了只渡魂成功的猎犬。
读了这个故事，我想当我们和别人相处的时候，要多给他机会，这样才能去了解别人，才能发现别人身上的优点。就像曼晃一样，如果当时主人就把它给送走了，他也不会有这么好的一条狗了。
狗是人类的好朋友，如果小朋友也养了小宠物，一定好用自己的爱心来养它们，我也深深的喜欢上了文中的名叫“曼晃”的藏獒，常想如果自己能有条像它那样的狗就好了。
小朋友，你养狗了吗？你的狗听话吗？它是否也像文章中的“曼晃”一样勇敢呢。
藏獒渡魂读后感3
假期里，我看了《藏獒渡魂》这本书，这本书是动物小说大王沈石溪的获奖作品。藏獒渡魂主要讲了助手强巴给“我”牵来一条渡魂失败的野魂犬。（藏獒渡魂是藏族的一种习俗，传说藏獒是天上一位战神因嗜杀成性触犯天条而被贬到人间来的，所以藏獒性情暴戾残忍，身上有一股浓重的杀气，必须在其出生七七四十九天时，将其与一只还在吃奶的羊羔同栏圈养，羊是温柔娴静*和顺从的动物，四十九天大的藏獒正是生理和心理发育成熟的时段，让这个时期的藏獒与羊羔共同生活，目的就是用温婉的羊性冲淡藏獒身上那太过血腥的行为。渡魂成功的藏獒是狗中的极品，渡魂失败的藏獒，脾气暴躁，不仅会伤害家畜，甚至还会伤及拳养它的主人。）野魂犬很便宜，区区几十元就能买到，所以“我”买了一条，给“我”当助手。
这只藏獒叫曼晃，果然是狗中极品，它帮助“我”完成了许多“我”很难办到的任务，也保护了“我”，但它毕竟是渡魂失败的狗藏獒，有些野蛮的行为也会让“我”受不了，比如有一次，它捉到一只小野猪，它残忍地把小野猪的耳朵、尾巴、猪鼻、屁股、猪脚都咬烂了，甚至还把小野猪的肚子也咬出个洞，漏出一大坨猪肠子，最后被曼晃折磨致死。这件事让“我”很受不了，“我”决定把曼晃送到动物园，让它一辈子关在铁笼子里。
可就在曼晃要走的前一天，一件事改变了曼晃的命运。这天，“我”带曼晃上山工作，突然看到一只母红崖羊，后面跟着一只小红崖羊，它们对面有一只雪豹。可想而知，雪豹想吃它们母子。红崖羊附近就是悬崖，它为了救孩子，和雪豹同归于尽，一起掉下了悬崖。这件事让曼晃深受感染，使它“渡了魂”，成为一只勇敢地保护主人，但很听话的狗。
这篇故事让人深受感动，由此可见，母爱的力量有多大，能让曼晃变成一条“好狗”。我相信，是那只勇敢的母红崖羊，用它缠绵而又坚强的母爱，重新造就了曼晃的灵魂。母爱真伟大啊！
《南渡》读后感3篇（扩展7）
——南渡北归读后感500字3篇
南渡北归读后感500字1
通常说起历史，人们多会想起一些著名的战役，想到的是战士们的英勇献身，但是这部《南渡北归》却带我们从另一个角度读历史。大家都知道鲁迅弃医从文，用思想来影响国人，但其实，大师们所做的还远不止这些。
书中记载了这么一段历史：1930年9月，梁思永等人到东北进行考古调查，为嫩江流域古代文化研究奠定理论基础和科学依据，也才有了两年后有傅斯年撰写的《东北史纲》，书中第一条便是“近年来考古学者人类学者在*北部以及东北之努力，已证明史前时代*北部与*东北在人种上及文化上是一事。”由此事实依据驳斥了日本人“满蒙在历史上非*领土”的理论，给日本“指鹿为马”者当头一棒，为*人大出了一口志气。
我想，这也就是为什么当初梁启超坚持鼓励自己的儿子学习考古，尽力发展国内的考古业的原因了吧。文人们有自己捍卫国家尊严的方式，相比上战场冲锋陷阵，文人们所做的更多是幕后的事，而这些，又如蔺相如和廉颇文武共行般是不可或缺且相辅相承的。
这本书，带给我更多感动的则是那一代大师们在战乱中奋力保护祖国文化，传承祖国文化的那种坚持，数年颠沛流离，数次哀叹山河破碎，可也许是时代造英雄，这一代文人们在艰苦的环境中依旧保留了进行学术探究的严谨态度，也才有了我们现在看到的那一本本著作，和那些一点一点被抢救回来的文化。
而对这一历史温情感受最深的60后作家岳南也传承了这种精神，这本《南渡北归》他写了八年，数次进行实地考察，就如他在采访中所说：“我看到他们当年用什么锅，睡的什么床，描写的时候就更加真实。”而大家也会发现，书中的每一个部分，都有详细的解释并附上了具体的资料来源。
最后说一说这本书的封面一行大字：“大师远去再无大师。”我想这也许是欠妥的，不同的时代需要不同的人才，现在也有着很多为发展而努力奋斗，作出大贡献的青年人。但这句话也应该作为对后世的一个警示，在争着评教授职称，为金钱所迷惑双眼的现在，更应该有些人能够一心扑进科学，把全部生命奉献给自己所从事的学科。
南渡北归读后感500字2
《南渡北归》是一部全景再现*最后一批大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著。我已经读过有几个月了，这三本书很长，足有170万字，能让我一气读完，足见它的魅力。看的过程中和看完之后，叩击心门的地方实在太多，书的内容也像是深入进了自己的灵魂，一幅幅、一幕幕，我就像是坐在了电影院宽银幕的前面，眼睁睁地看着日本人的炮火炸毁了家园，大师们在敌人的炮火下，跳生、喘息、争斗、坚忍、奋进。
一直想写一篇读后感，几次都是开了个头没有写下去，也许是闷在肚子里的情绪太多，也许是好多事情没有想明白，就这样一直耽搁了下来。过去几个月了，遗忘了一些，也沉淀了一些，现在就想情之所至、行云流水般、不受章法格式约束的记载一番。
首先，印象最深的几个人。
第一当是傅斯年。山东聊城人，名门之后，参加过“五四运动”，后赴欧留学，归国后一直是*文人的领袖。在动乱年代，他挽救了大批的*文人，也挽救了大批的*文化，特别是殷墟甲骨文化。他，性情豪爽、明辨事非，有大智慧、大气概，绝不迂腐，说话办事大有气吞山河之势，胡迁评之“人间最稀有的天才”，当是有感而发。抗战期间，他力主史语所南迁四川李庄镇，保住了史语所的有生力量；先后弹劾孔祥熙、宋子文，以国民参政议员身份赶走两位行政院长；对汉奸周作人深恶痛绝，坚决要求法办。这些都足见一名文人领袖的社会良知和正义秉性。他，对友真诚，想方设法保障文化同仁的生活，接济当时生活窘迫的梁思成、林徽因一家，向上级争取资金为陈寅恪治疗眼病，而自己就在辗转宝岛，去逝的前一夜，还在赶写稿子，想挣点稿费换身西装，看到他终其所言“归骨于田横之岛”时，怎能不令人扼腕长叹、唏嘘不已。山东有这一豪杰，当是山东人之骄傲，傅斯年者，当是山东人之最优秀的代表。
第二个当是陈寅恪。他一出场就仿佛是不食人间烟火，占据了*文化的最高端，他对*历史熟稔、诗词精通，曾求学于美、德，精通八国语言，可谓中西贯通，在当时的确是“塔尖”式的人物，以至年少成名，虽并没有学历，仍被清华聘为导师，与王国维、梁启超、赵元任同称清华四大国学大师，时年36岁。其祖父陈宝箴曾任湖南巡抚、其父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人，亦是名门之后、家学渊源。但是，时事变迁、好景不长，自从卢沟桥事变之后，他就开始了颠沛流离的一生，虽笔耕不绰，但终究是一悲剧式的人物。他又是*文人的典型代表，有救国使命，有文人志气，有隐士情怀，好在盛名之下，几次危机都得以险过。
第三个是郭沫若。对他不是敬佩，而是思考，一文人政客，有功绩、有投机，我们熟悉的人物，也有其不为人知的另一面。郭沫若年青时就热衷政治，南昌起义失败后，避难日本，期间曾向史语所借甲骨以作研究，傅斯年出于对流亡文人的鼓励，慷慨借于了他，但同时声明这些甲骨还未作研究，不可以此发表文章，可不久郭就发表了研究甲骨文的著述，大量引用了史语所的甲骨素材，令傅斯年震怒，以至有了“井蝇”情节，从此甲骨概不外借。虽然，郭在甲骨文方面的研究不全仗于此，其成果也被世人认可，后称“甲骨四堂”（郭沫若字鼎堂）之一，但这段历史当也是不争的事实。另外，网络也有其生活作风方面的文章，后人对其自是褒贬不一。
第四个当是林徽因。年轻时的林徽因，可谓风华绝代、朝气蓬勃，与梁思成结婚后，“太太的客厅”一度吸呐了众多文人骚客，大家在一起品酒饮茶、共论时事、畅叙友情，真是人间一乐事。林徽因无疑是充满魅力的，众所周知的徐志摩对他的疯狂追求和金岳霖对他的一生痴情，仍为后人所津津乐道。特别是金岳霖为其痴守一生，那时在李庄镇逃避飞机轰炸时，随身箱子里装的都是金、林之间的书信。林曾向梁坦言，自己同时喜欢上了另一个男人，梁辗转一宿，决定让林于金，奈何金感佩于梁的品格，没有答应。但是，他们一直生活在一起，后来梁、林故去，其子梁从诫为金养老送终。我常想，这些事、这些感情是怎样一回事，它甚至有悖于常理下的爱情和亲情，但是他为什么又让我们感动和回味，我想那肯定就是人性的光辉或者善良人性的本质。
另外，印象深刻的人物还有好多，比如胡适、王国维、沈性仁、闻一多、刘文典、熊大缜，等等。这还要感谢作者岳南，把那段历史作了恰当的还原，把一个个人物描写的那么接近于他们本身。
其次，有哪些感动的故事。
说故事还要从人物说起，著名诗人穆旦原名查良铮，与金庸是叔倍兄弟，金庸把查良镛的镛字拆开做笔名，而穆旦则把姓拆开，把“木”字改为“穆”字，取名穆旦。这期间，他与妻子同时下放河北改造，两个村庄相距十几里路，但彼此不通消息，非常挂念。有一次一个风雪的日子，五十几岁的穆旦借机向妻子的村庄跑去，跑了两个多小时，终于与分别多时的妻子见了一面。看着受尽折磨的妻子，穆旦眼含热泪对妻子说“是我害了你”，妻子说，“我也是特务，应该受到惩罚”，穆旦给妻子放下一小包花生米和几粒糖果后，就一路小跑往回赶。但当时的穆旦就是怀着决绝的"心境去的，就算一死也值了。几年后穆旦病逝，他死前在一首诗《冥想》中这样写到：“而如今突然面对坟墓，我冷眼向过去稍稍四顾，只见它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亘古的荒漠。这才知道我全部的努力不过完成了普通的生活”。这一幕、这句话一直索绕在我的心头，我能感受大师当时的无耐与奋争。
还有些故事，比如胡适临危受命赴美担任大使，几经纵横捭阖，有力地促成了美国的参战，为*抗战争取到了贷款，后却被宋子文排挤，到处游荡讲学时的凄凉与坚持；刘文典见夫妻打架，被丈夫质问“你管不着”时，一句“蒙自这地方还有我管不着的事”，狠抽对方几个响亮耳光，把对方吓傻的文人骨气与幽默，等等。这些事情之所以让自己感动，我觉得有两个原因：一是真性情，对方表现出的喜怒哀乐由感而发、尽情表达，没有掩饰、没有造作，可拍按而起，可以身赴命，这是做人的大气。二是为国为民，他们为国家命运而争，为他人不幸而呼，若再受到委屈与不公时，我们自然就会为其抱不*。相反，有些人，假借盛名，拉大旗、唱大戏、戴高帽，虚张声势，是纯政客，是投机者，他们的所作作为是无论如何也感动不了自己的。
最后，有哪些感想。
一是时事造英雄。蒲家庄聊斋园有这样一幅对联“一世无缘附骥尾；三生有幸落孙山”，说的是蒲松龄屡试不中，成就千古名篇《聊斋志异》的故事。同样道理，为什么在抗战前后，*出现了那么一大批大师级的人物，为什么那么集中？我想关键是当时的环境激发了他们、挖掘了他们，他们在风雨飘摇的年代，自觉担当起了历史赋予的使命，不进则退、不生则死，没有选择，只有破釜沉舟、孤注一掷，*传统文化的精髓在那一刻被唤醒，*人的力量在那一刻被凝聚。
二是文化是有传承的。刚才说的是天时，下面说的是地利和人和。纵观一批大师，大多是名门之后，从小受到良好教育，然后出国，后回归报效国家。并且他们许多人之间都有错综复杂的裙带关系，这种现象在当时贫困落后的*是有普遍性的。有人说“三代出贵族”，也有人说“富不过三代”，凡事都有两面性，但是无可辩驳的是没有一定程度的积累，大师是很难形成的。正如昨天和儿子看《迪咖奥特曼》时，里面有这样一句话“努力活完短短的一生，把成果留给后人继承，人类就是如此反复、慢慢成长”。
三是日美之间的差别。俗话说“远亲不如近邻、近邻不如对门”，可要用在侵略上可就相反了。1909年起，美国将所摊浮溢部分本利退回，充作留美学习基金，后其他各国也相继效仿。*一代大师好多就是用这笔钱完成出国深造的，那时一艘邮轮上不知站着多少将来的大师。当时，日本也迫于无耐签属归还条约，但包藏祸心，实际1925年至1937年*仍支付日本赔款4573亿日元，日本当然用这笔钱来发展军事，后来侵略*。在这里，我要声明，我不是说要感谢美国，本来就是侵略所得，当然它们也有战略考虑。但是，如果没有美国带头，放弃庚子赔款支持*教育，*不可能有那一代的大师群体，这是不争的事实。
还有值得一提的是民国时期当之无愧的自由，在这个时代，有闻一多的舍生取义，有鲁迅的正义直言，有朱自清的极度矛盾中隐忍的忧伤，还有胡适精辟的文字和清冷的态度……这一切都是不同侧面的自由。还有最让我感动的是熊大缜！他太伟大啦！
我们看到近几年，国军正面抗日的事迹正逐步搬上荧屏，许许多多的抗日英雄被我们重新认识，他们是民族的英雄，理应得到后人的敬仰。可还有一批人，他们是民族的灵魂，是中华文明的继承者和发扬者，好多还不被我们所熟知。但我相信，随着时间的推移，他们不但不会被我们遗忘，而是越发显露出他们的光茫，他们的精神会透过乌云、穿越历史，照耀今天、启迪未来。
《南渡》读后感3篇（扩展8）
——满江红·丁未九月南渡泊舟仪真江口作原文及赏析
满江红·丁未九月南渡泊舟仪真江口作原文及赏析1
原文：
惨结秋阴，西风送、霏霏雨湿。凄望眼、征鸿几字，暮投沙碛。试问乡关何处是，水云浩荡迷南北。但一抹、寒青有无中，遥山色。
天涯路，江上客。肠欲断，头应白。空搔首兴叹，暮年离拆。须信道消忧除是酒，奈酒行有尽情无极。便挽取、长江入尊罍，浇胸臆。
赏析：
赵鼎这首《满江红》注明作于“丁未九月”。丁未是建炎元年，上一年就是靖康元年，这一年里金兵攻占汴京。靖康二年四月，金人掳掠徽、钦二帝北去。五月，赵构南京即皇帝位（今河南商丘），改元建炎。这一年，即丁未年九月，金人南犯，宋*退驻淮甸，并下诏修缮建康城池，准备南渡。
此次赵鼎渡江至建康，就是为赵构下一步定都江南作准备的。因此他泊舟仪真（今江苏仪征）江口写的这首词，也可说是此后南宋爱国词的先声。建炎元年十一月，赵构至扬州。建炎三年二月，赵构渡江至临安、建康，都是赵鼎此词以后发生的事。仪真长江北岸，宋时为真州，是江淮南下至建康与两渐的军事要冲与转运中心。泊舟仪真正是赵鼎渡江的前夕。赵鼎还写了一部三卷《建炎笔录》，记录赵构渡江后建立宋朝的经过，起自建炎三年正月，可惜“丁未九月南渡”这一段没有写入。
这首词所写是宋室南渡前夕的形势和宋皇室的心情。词以“惨”字发调，暗示着作者风雨渡江中对时局前途的忧虑。开头三句，不是通常的悲秋情调，而是当前的时令景色表现了北宋沦亡、中原丧乱的时代气氛。“惨结秋阴”，这秋季惨淡的阴云四布于寒空，也笼罩了作者悲凉的心头。“凄望眼，征鸿几字，暮投沙碛”。这三句既是深秋时分的江头情景，也是借雁自喻，也就是以北雁南飞暗喻自己此时的去国离乡，仓皇南渡。“沙碛”二字，暗含满眼荒寒。“试问乡关何处是，水云浩荡迷南北”，这两句词用唐崔颢《黄鹤楼》诗：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”“迷”字点出心境，此时词人目断心迷，南北莫辨，有茫然无适之感。上片末两句化自王维《汉江临泛》诗“山色有无中”，和秦观《泗州东城晚望》诗“林梢一抹青如画，应是淮流转处山”。但词中“遥山”之“青”加以“寒”字，变成了“寒青”，这也是望眼凄迷所致吧。回望淮水诸山，告别中原，词人无限依恋的情意，溢于言表。
此词上片写景，极写南渡路途凄惨。下片抒情，就以“放笔为直干”的写法，抒发作者国难当前时的忧虑之情。“天涯路，江上客。肠欲断，头应白。空搔首兴叹，暮年离拆。”建炎元年，赵鼎不过四十三岁，正委以重任，那么作者为什么会头白？这是因为去年汴京失守，二帝蒙尘；当前家人分别，南北暌隔，再加上时局艰危，前途未卜，这些不能不使他肠断而头白了。“须信道”两句有两个衬字，按照词律，这两句是七字句，则“须”字（或“道”字）和“奈”字是衬字。此词下片极言亡国之恨无穷，根本不是借酒消愁所能消除得了，除非万里长江的滚滚洪流入酒杯，满怀积闷或许可以冲洗一番。结句把郁结心头的国家民族之深忧，同眼前滔滔不绝的长江合为一个整体，令人感到这种忧愁直如长江一样浩荡无涯，无可遏止。作者的爱国热情和满腔积郁不*之气，也于此尽情流露出来了。
陈廷焯《白雨斋词话》卷六论宋南渡后的词时，首先举到赵鼎这首《满江红》，认为“此类皆慷慨激烈，发欲上指，词境虽不高，然足以使懦夫有立志”。
