《商鞅变法》读后感1 商鞅从一位魏国丞相的门客中庶子，到处都没人接受他的法家精神。他流落到百家争鸣最开放的齐国，在论坛中都不能说服其他各派。各派认为商鞅的法治会损害统治阶级的特权。统治阶级维护着刑下面是小编为大家整理的《商鞅变法》读后感3篇【精选推荐】,供大家参考。
《商鞅变法》读后感1
商鞅从一位魏国丞相的门客中庶子，到处都没人接受他的法家精神。他流落到百家争鸣最开放的齐国，在论坛中都不能说服其他各派。各派认为商鞅的法治会损害统治阶级的特权。统治阶级维护着刑不上大夫，而商鞅却执行太子犯法与庶民同罪。但是秦国新任国王敢于冒天下的大不韪，向天下发出招贤令，商鞅为自己的理想到秦国应试，并用三个月走遍秦地，深入内地，将秦国山川了解清楚。商鞅以法治改革氏族意识最强的秦国，只有当时统治者秦孝公赢渠梁一人独撑，得罪的是统治阶级，受益是奴隶和农民等劳动人民。
商鞅本想20年完成秦国法治，却忽视隐形的老氏族巨大阻力，导致最后本地虫大胜过江龙。商鞅一心为公，得罪了太子赢驷和王兄赢虔。商鞅虽然被秦惠王五牛车裂，但是他所制定的法治政策却继续执行。商鞅唯一成功在于精神深入民心，大多数人们受益，综合国力迅速增强，秦国自始强大于其他六国，流芳百世。
1978年的改革开放，主持者是被压迫后*的统治者，统治阶级刚刚重新站起来。响应者是广大贫穷的*人，所以改革获得上下支持拥护。
改革前要审看时势和权衡得失。古时候秦国商鞅变法、北宋王安石变法、清朝维新变法。这些改革都是损害了统治阶级的利益而失败。统治阶级习惯苟安生存，解决社会积弊的途经，轰轰烈烈的革命多于潜移默化的改革。
《商鞅变法》读后感2
我非常喜欢商鞅这个人，喜欢他有三点。一：他很聪明，想让老百姓都信任他，就想了个点子证明了他说的话肯定算话。二：他改革制度不是只想着贵族和官差，主要还是让老百姓们能得到些好处，老百姓就有劲头去种地了。三：赏罚分明，打仗有功的人，就可以分封土地。只要有人反对新法，他就按律治罪，就算是太子犯法，照样治罪。
他想了个什么点子让老百姓相信他呢？他在南城门立了一根普通的木头，出了告示说谁能把木头搬到北门，就赏十两金子。老百姓都觉得天下哪有这么便宜的事儿，都以为是开玩笑的，没人去搬，他就把赏金提高了五倍，终于人群中有人抱着试一试的态度搬了木头，果然得到了五十两金子。这下大家都相信了商鞅。
他制定了哪些制度让老百姓愿意去种地呢？主要有两条：一是交税可以不用出官差，二是他把国内尺的长短、斗的大小、斤的轻重规定了统一的标准，让老百姓不再因为交税交不起背井离乡。
因为杀敌立功就可以升官封侯，将士们就都愿意做勇敢的战士，秦国的兵力也就越来越强。但是他的"新法也有很多人反对，有一回一天之内杀了700多反对新法的人，四年后太子也因为犯了法把太子的两个老师定了罪。
商鞅言出必行，赏罚分明，所以他的变法很成功，秦国也一天天富强起来了。
《商鞅变法》读后感3篇扩展阅读
《商鞅变法》读后感3篇（扩展1）
——《史记·商鞅变法》原文及翻译3篇
《史记·商鞅变法》原文及翻译1
原文：
商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病如有不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众是以圣人苟可以强国不法其故苟可以利民不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
（节选自《史记·商君列传》）
译文：
商君，是卫国国君姬妾生的公子，名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。公叔座知道他贤能，还没来得及向魏王推荐。正赶上公叔座得了病，魏惠王亲自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？”公叔座回答说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政全部交给他，由他去治理。”魏惠王听后默默无言。当魏惠王将要离开时，公叔座屏退左右随侍人员，说：“大王假如不任用公孙鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏王答应了他的要求就离去了。公叔座召来公孙鞅，道歉说：“刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你。看大王的神情不会同意我的建议。我当先忠于君后考虑臣的立场，因而劝大王假如不任用公孙鞅，就该杀掉他。大王答应了我的请求。你赶快离开吧，不快走马上就要被擒。”公孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？”终于没有离开魏国。惠王离开后，对随侍人员说：“公叔座的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管，又劝我杀了公孙鞅，难道不是糊涂了吗？”孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲的好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。
《商鞅变法》读后感3篇（扩展2）
——商鞅变法的历史小论文3篇
商鞅变法的历史小论文1
商鞅(约前390年—前338年)，卫国(今河南安阳市一带)人，战国时期政治家，著名法家代表人物。卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。在位执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法。
商鞅年轻时好刑名之学，在魏相公叔痤门下任中庶子(或作“御庶子”)。公叔痤临终前将其推荐给魏惠王，惠王不能用。商鞅闻秦孝公下令求贤，发愤图强，乃离魏去秦，以变法强国之术说孝公，孝公大喜。但甘龙、杜挚等大臣对变法并不赞成，他们制造舆论，以为“智者不变法而治”，“法古无过，循礼无邪”，孝公不为所动，仍以商鞅为左庶长，下令变法。
变法令下达后，商鞅以三丈之木置于国都南门，募民有能徙木于北门者赏十金，但无人响应。他又将赏金增至五十金，有一人应募，即获得五十金,以此来取信于民。当时太子犯法，商鞅刑其师傅公子虔、公孙贾。《战国策》对此事的评论是：“商君治秦，法令至行，公*无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强,诸侯畏惧。”商鞅执法敢于不避贵势，在秦国震动颇大，这是上下都能奉公守法的重要原因。
新法令推行几年后，秦国百姓家给人足，臣民勇于公战而怯于私斗，故国势蒸蒸日上，孝公以商鞅为大良造。两年后，秦从雍(今陕西凤翔)迁都咸阳，并第二次下变法令。
孝公二十年(前342)，秦国富强。周天子和诸侯派人向秦祝贺。次年，秦乘魏在马陵之战中的失利而伐魏，魏公子昂率军拒之，商鞅用诈谋虏取昂而破其军，魏割河西(今陕西东部)向秦求和。商鞅以此战功受封于、商(今陕西商县、河南西峡一带)十五邑，号称商君。
商鞅相秦期间，商鞅因执法较严引起秦贵族的怨恨。孝公卒后，太子秦惠王立。公子虔之徒为报夙怨，告商鞅有谋反企图，派官吏逮捕他。商鞅打算逃入魏国，魏人因公子昂曾中其计而丧师，故拒不接纳。商鞅不得已而归秦，乃与其徒属发邑兵攻郑(今陕西华县)，兵败被俘。惠王车裂商鞅，并灭其族。
商鞅为适应社会政治经济变革的要求，从其“治世不一道，便国不法古”的论点出发，强*育改革，认为治理国家的根本是重农战，要富国强兵就必须进行法制宣传，培养法治人才。商鞅抨击了提倡以诗、书、礼、乐为教育内容的儒家，主张“燔诗书而明法令”，要用鼓励耕战为内容的法治教育代替“先王之教”;认为法治是德治的基础，法令必须“明白易知”;应以法官为师，给民众解释法令，使“万民皆知所辟就”，把教育作为宣传法制和培养法治人才的工具。 商鞅著有《商君书》传世。
《商鞅变法》读后感3篇（扩展3）
——商鞅变法的启示解密3篇
商鞅变法的启示解密1
商鞅变法在一定程度上来说是失败的，因为商鞅在推行变法的进程中，损害了贵族阶层的利益，在秦惠文王上位后，商鞅被车裂而死。
但是，商鞅变法没有因此停滞，反而在秦国深入人心，一直不间断地深化和改革，从这一点而言，商鞅变法是成功的。而商鞅变法的推行和成功，发人深思。
首先，改革要顺应社会的发展，才能深入人心。它是一次较为彻底化的社会改革运动，商鞅颁布的变法措施，加快了奴隶制社会的瓦解，推动了封建社会的进程。为了增加统治阶级的中央集权，商鞅颁布了郡县制。郡县制的颁布意味着商鞅废除了分封制，使秦孝公的统治权得到了很大的提高，而且郡县制的实行，也让秦孝公便于管理。
其次，改革要自上而下的进行，减少推进过程中的阻力。魏国李悝变法的成功，引起了秦孝公极大的兴趣。秦孝公认为只有通过变法运动，才能使秦国变得更加强大，于是在秦国广纳贤才，希望能寻觅一位变法人士。商鞅来到秦国后，受到了秦孝公的支持，在秦孝公的推动下，商鞅开始了大规模的变法运动。
最后，改革要持之以恒的坚持，才能达到收益最大化。商鞅在变法中，损害了贵族阶层的利益，他们对商鞅也进行了反抗和阻拦，但是贵族阶层的做法并没有让商鞅终止变法，反而，商鞅又深入了变法进程，使商鞅变法深入人心。
通过商鞅变法，秦国最终走上了国富民强的道路。
商鞅变法的启示解密2
吴起变法和商鞅变法，是我国战国期间极其有名的变法运动，那么吴起变法和商鞅变法之间究竟有何联系和区别，吴起变法和商鞅变法之间的异同点究竟在哪里?
首先来谈谈吴起变法和商鞅变法之间的相同点。
其一、吴起变法和商鞅变法都是发生在我国战国时期的变法，变法的整体环境是一致的;
其二、吴起变法和商鞅变法都是在国力较弱，列国屡屡入侵的情况下进行的，君主空有抱负却难以施展，受制于旧制度和旧贵族势力的影响;
其三、吴起变法和商鞅变法都是非本国人主持的变法，并且在一定程度上取得了成功，但最终变法者却没有落得好下场，死于旧贵族之手。
其次来看看吴起变法和商鞅变法之间的不同点。
其一、吴起变法和商鞅变法所发生的地点是不同的，吴起变法发生在楚国，而商鞅变法是发生在秦国。
其二、吴起变法和商鞅变法在执行度上是不同的，吴起变法虽然是破旧制、破除封建贵族，但一定程度上来说，吴起变法没有商鞅变法来的更为彻底，比如说在商鞅变法中是严禁买官的，而在吴起变法的制度之中，只是严禁了重要官位的买卖，一般官位还是可以进行私下买卖的。
其三、吴起变法和商鞅变法的结果是不同的。吴起变法随着楚悼王的逝世，吴起被旧贵族杀害而终结，虽然对国力有一定的作用，但最终还是停滞不前。商鞅变法中，秦孝公死后商鞅被车裂，但商鞅之法并没有因为秦孝公和商鞅的死亡而停止，相反地得到了更为彻底的推广。
《商鞅变法》读后感3篇（扩展4）
——《童年》读后感800字-读后感3篇
《童年》读后感800字-读后感1
前两天我读完了俄国伟大作家高尔基的《童年》。《童年》讲述了高尔基在从父亲去世到自己出去谋生这段童年生活。高尔基整日与外公外婆为伴，尽管没有了父亲，但他的童年依然有着美好的回忆。
在《童年》这本书中，高尔基在描写环境时措辞拟句水*很高。单是从他对环境的描写，我们就能看出来他是一个善于观察生活、热爱大自然的人。在书里，我知道他酷爱读书，我想他能成为伟大作家与他爱读书的习惯是分不开的。除此之外，他顽皮淘气但学习成绩很好，从侧面说明了他分聪明。在我的身边有许多同样这样的人，他们的情商很高，智商也不低，仿佛这样的人很招人待见，其实，哪一方面有过人之处都必然有其背后的努力，存在即是合理，想要成为什么样的人就朝那方面去努力。
高尔基喜欢外婆，外婆确实不错，善良温柔会讲故事，对高尔基很好。对于外公的印象，人们都说他自私、贪婪、霸道、冷酷，可我不这么认为。相反，我更喜欢外公，除了他打老婆这点，外公有主见有思想，外表冷酷内心却很温柔。他在得知自己的女儿跟别人私自结婚后，他很愤怒，但事后还是选择去看他的女儿和女婿，并且对他们的结合也不再有什么异议。对高尔基也是如此，有时对他很凶，其实心里也是很爱他的。所以，我更喜欢外公。
另一个让我印象深刻的人物是“好事儿”，给人一种他像神人的感觉，每天做的事令人迷惑，但对他自己来说都是有意义的，别人理解不了。说话不多，却每句话都能说到恰到好处。可这种处事方式别人却不喜欢。我之前看的一本书《月亮与六便士》，里边的主人公给我的感觉就像是这本书里的“好事儿”，神仙级别一样的存在，每天做着令别人匪夷所思的事情，也不招人喜欢，可最后取得的成就是别人无法企及的辉煌。可见，每个人身上都有闪光点，每一个过人之处背后都有其努力的存在。谁有谁的处事方式，谁有谁的闪光之处，关键在于你想成为什么样的人。总有人喜欢你，总有人不喜欢你。如果你喜欢万人敬仰，你就努力去做一个这样的人，如果你觉得*凡最可贵，那就保持*凡，幸福、开心、自我满足很重要。
总之，喜欢高尔基，喜欢他的性格，喜欢他的童年。在外独当一面，在家小鸟依人，愿我爱的人爱我，愿我在有生之年能够成为我想成为的人。
《童年》读后感800字-读后感2
苦难就像一杯热咖啡；你快乐了，这杯咖啡就格外香甜；你胆怯了这杯咖啡就格外苦涩。
——题记 19：39：11
阿列克谢早年丧父，随母亲到外祖母和外祖父家．在外祖父家，他、母亲、外祖母，常常遭受外祖父的毒打，他每天都过着非人的生活，时刻受着。黑恶势力的摧残，家庭环境的黑暗时刻困扰着。但他依然坚强地活下来了。
无可厚非，作者在展示和批判落后、野蛮、腐败的丑恶现实，但也让我清楚地看到主人翁阿列克谢的顽强和乐观精神，并展示出自己顽强的生命力。让我们对人生有了更深的体会和认识．从外祖母身上看到最光辉的人性：善良、乐观，富于同情心。
的确，生活总是向我们袭来更多的苦难与困惑，但我们不应该做的是逃避、胆怯，而是应该迸发出自己内心一种坚强的信念和乐观的态度，《童年》中有这样一句：“无疑，从这层土壤里仍然长出鲜明、健康、富有创造性的东西，生长出善良——富有人生的善良，这些东西唤起我们对光明的人性的生活必然苏醒这一不可摧毁的希望．”作者以犀利的文笔，更加激起我们心中无比希望，给予我们人生更多的启迪。
苦难其实并不可怕，可怕的是我们的态度。鲁迅，为唤醒人们快死去的灵魂，不甘屈服用自己手中的笔作刀枪与旧社会作斗争；杜甫，因为厌恶当时腐败的政策和封建制度，辞官归家，用犀利的诗篇抨击当时社会．．．．．．这样的例子实在是太多太多了，但它们却明明白白向我们阐述了一个莫大深刻的哲理：不要因为一时的苦难而悲伤，我们应该在苦难中成长，在困难面前鼓起勇气，经受考验。让乐观主义精神不断地洋溢在我们心中。
我们有幸来到这个世界，穿梭在人生的驿站。苦难、挫折难免会困扰着我们，当困难，挫折到来时，我们不应该垂头丧气，我们不应该怨天尤人，面对痛苦，挫折，关键的不是天神，而是你自己……
记得亚米契斯在《爱的教育》中说过：“要坚强、勇敢，不要让绝望和庸俗的忧虑压倒你，要保证伟大的灵魂在经受苦难时的豁 达与*静。”的确，当我们在被困苦所缠绕的时候，不要让心中燃烧的一团顽强的烈火熄灭，应该燃烧，燃烧，再燃烧，照亮这一片苦痛的黑暗。
苦难成就了人，人造就辉煌人生，乐观直面困难，让挫折为之动容。勇敢追求，成就人生！
《童年》读后感800字-读后感3
19世纪七八十年代的俄国，是我们 想象不到的黑暗。
小主人公阿辽沙在小说中出现时年 仅3岁，丑恶的社会使他的家庭没有一点 温暖，只有弱肉强食，尔虞我诈，为争夺 财产而争吵打架是这个小市民家庭司空 见惯的事情，再加上喜怒无常的外祖父 大动肝火时无比的可怕，只有外祖母是 真正关心与爱护阿辽沙的人，这是何等 的可怜！
不过这让我自然而然想起祥子，同 样沦落在这样一个黑暗世界，一个可以 坚强地站起，一个却向黑暗屈服，或许祥 子没有人可以去挽救他，可阿辽沙不同， 他还有个和蔼可亲的外祖母，无论是生 活艰苦的日子，还是被外祖父打骂的日 子，至少他曾经有个家，车夫彼得伯伯和 街头穷苦孩子的友谊，有外祖母动人的 歌声以及优美的民间故事，至少他1/10的 童年是快乐的。
再相比起生活在21世纪的我们，没 有丧父那般悲痛，不是一个孤苦无依的 孤儿，我们却成天抱怨生活的艰辛。我们 是父母手中的掌上明珠，不必受阿辽沙 外祖父那般无情的打骂。再者，我们有优 越的生活条件，不用卖房子或者是穷到 连茶叶片都要分摊。高尔基把当时黑暗 的俄国社会缩影全扣在阿辽沙与他周围 的人身上，但阿辽沙并没有因为这么穷 苦的生活而放弃了希望，而且阿辽沙在最后坚强地告别饱尝善与恶的童年，或 许说高尔基对当时的俄国社会还有希 望。而且阿辽沙从小就善良的内心深深 打动了我，特别是在外祖母的哺育下，生 成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨 的灵魂。他勤于学习，刻苦耐劳，严峻的 生活使他成长为一个意志刚强、有理想 有作为的人。他性格中最重要的东西是 对知识的渴望，对美好未来的憧憬。生活 的困苦并没有使他退却，他坚信黑暗终 将过去，未来将会一片光明。换作是我， 我难以想象自己该如何生存下去，如何 在这丑恶的社会寻找生存之道！
阿辽沙是黑暗社会下的幸存者，他 坚强、勇敢地去面对黑暗，阻挡黑暗，在 那些眼里只有钱的势利鬼下顽强地生 存，在悬崖的边沿一次次地徘徊着。童年 结束，但黑暗的噩梦还在蔓延，走向苦难 的人间。
《商鞅变法》读后感3篇（扩展5）
——《戊戌变法》教学反思3篇
《戊戌变法》教学反思1
历史学科所具有的独特性质，使其拥有丰富的课程资源。这些资源包括文字资料、影视资料、历史文物、历史遗迹遗址等，现在越来越多的影视资料取材于历史长河中的某些事实，虽然各界对之褒贬不一，但是，这却为历史教学增添了一笔宝贵的课程资源，将中的某些历史信息巧妙引入课堂教学中，有利于拉近了学生与历史之间的距离，在很大程度上不仅活跃了课堂气氛，还可以培养学生的探究精神，培养历史学习的兴趣，可谓一举多得。
我在执教*历史8年级上《戊戌变法》一课时，就选取了电视剧《走向共和》中的历史信息，创造性的提出了“历史场景（影视资料）——合作、探究”模式开展探究教学，取得了很好的教学效果。
1、巧用主题曲导入新课
好的开头就是成功的一半。课堂教学亦是如此。为了给学生一个既熟悉有可以调动兴趣的情景，笔者首先想到了历史味很浓的《走向共和》主题曲。在制作教学软件的时候，笔者根据《走向共和》主题曲和本课的内容制作了一个“导语powerpoint”：以《走向共和》主题曲为背景音乐，配上从《走向共和》中“抓取”的图片。课堂上，学生在“导语powerpoint”的歌声中表现出了前所未有的专注，甚至有同学开始小声议论。在音乐声结束的时候，我开始引用歌词中的一句“风吹过，雨打过，铁蹄践踏过”，过渡到本课的教学——甲午战争之后，*再一次被“铁蹄践踏”！学生开始溶入本课悲壮的历史气氛中。
2、大胆运用电视剧视频剪辑创新历史教学
如何利用影视资料视频剪辑为课堂教学服务？我从历史学科的特点和历史课程改革的要求出发，创造性的开展了“历史场景——问题——合作探究”模式的教学。我设计了5个历史场景。根据这些历史场景，确定了相应的5个探究主题。
3、利用影视留下学生继续探究的兴趣
课堂教学的最后，我引用了报纸上对《走向共和》中历史情节的一些质疑，提出了本课的最后一个问题：在《走向共和》是否存在历史事实的错误呢？你想不想和小组的同*用学习过的历史知识来找找这些错误呢？学生的兴趣很高，
都表示要认真去看一看，争取能找到一些错误。至此，我感到了学生的对历史真正的兴趣和热情——这却是一部电视剧中剪辑的妙用！如果又是传统的教法，谈何引起学生兴趣和培养创造性？
4、点评
如何利用现有的影视资源开展历史教学。笔者创造性的提出了利用“历史场景（影视资料剪辑），开展合作、探究”模式的教学方法。采用这种方法，在最大限度上提高了学生的兴趣，拉进了历史和现实的距离；也课本解决了课本历史不能重现的问题，给学生提供了鲜活的历史场景。利用历史场景在历史课堂教学中开展合作、探究学习，是实现新课程改革目标的重要有益的尝试。
《戊戌变法》教学反思2
康梁两个早年经历与他们的经历与他们的思想有一定关系。有必要向学生介绍。课本中有一结论戊戌变法失败说明资产阶级改良道路在*行不通，应该是本书最荒谬的一个结论，没有科学依据，不伦不类，违背归纳法推理原则。
教学需要拿来主义，下面三篇文章对我启发较大。
《戊戌变法》一节中引梁启超《戊戌*记》一段：“人人封章，得直达于上。举国鼓舞欢蹈，争求上书，民间疾苦，悉达天听。每日每署，封章皆数十，上鸡鸣而起，日哺乃罢。”这个材料是教材上的，但并不是每个人都能利用好，甚至有人会用错。
拿到这个材料后，我们要加以辨析：梁启超是在什么情况下写这本书的？戊戌*后，梁启超等流亡海外。海内外舆论相当大部分是指责康梁等人。在这种情况下，康梁等人要为自己的行为辩护，而且还想争取海内外舆论尤其是海外舆论的支持，以解救光绪皇帝。所以，在戊戌*结束后的两三个月内，梁启超就匆匆写成此书。
这样特定的"背景和写作目的，决定我们不能完全相信梁启超的这段话。梁启超之所以描述当时的形势是“举国鼓舞欢蹈，争求上书”，是想证明变法得到了全国人民的普遍支持，是正义的。梁启超之所以描述光绪皇帝“鸡鸣而起，日哺乃罢”，是想树立光绪皇帝勤政、民主的开明形象。至于变法是否真的得到全国人民的支持，光绪皇帝是否真正勤政和民主，那是另外一个问题，仅凭这段材料我们还无法下结论。
那我们该如何利用这份材料呢？
首先，我们能从材料中获取如下信息：梁启超认为当时变法的形势一片大好，光绪皇帝勤政、开明。
其次，我们要分析梁启超为什么会这么认为。这是因为：他想树立光绪皇帝的良好形象，他要证明变法的合理性。
再次，我们要分析梁启超的叙述是否是客观的，这就需要我们将这段材料和其他材料作比较。相当多的史料揭示，戊戌变法的群众基础比较薄弱。教材也是持这种观点，而且还认为这是戊戌变法失败的原因。从逻辑角度来讲，正因为群众基础薄弱，所以变法才会失败。所以，梁启超的叙述肯定有夸大的地方。这种夸大，如果是无意的，这就表明康梁等人十分幼稚，没有看到变法危机四伏的恶劣形势；如果是故意的，是因为他要证明变法的合理性。实际上，梁启超后来在《*历史研究法》中承认，当时为情势所逼，自己有夸大地方，是故意的。
最后，我们能从这段材料中做出什么结论呢？从方法角度来讲，不要轻信所谓的一手材料，一手材料的可信度同样受作者的立场、期望、动机的影响；从知识角度来讲，这段材料不能用来证明变法受到人民群众的普遍支持。
《商鞅变法》读后感3篇（扩展6）
——《牧犬兄弟》读后感-读后感3篇
《牧犬兄弟》读后感-读后感1
牧犬三部曲包含着《兄弟情仇》《独占苍穹》《欲火重生》这三本书，为我们呈现了两只牧犬出生长大的故事。
“灰灰”和“黑头”，原本是亲密无间的兄弟，但由于人为的因素，两兄弟反目成仇，过上了颠沛流离的生活。灰灰经历了牧犬———恶犬————野犬的变化，从牧场来到城市，最后又回到牧场。在这过程中我们看到了牧犬兄弟历经苦难但不屈不饶的灵魂。
作品呼唤人与自然和谐相处。牧犬只有在原生态的自然环境中才能重归物性，找回自然本色。字里行间大呼回归人性。有时，人性的丑恶让人性不如犬性。动物与人一样，同样是生命，同属于大自然。作为万物之灵长得人类应该尊重其他的生命！
我们还应学到的一点是，在这个功利化的时代，不能只追利，而忘了或是抛弃了心中的真情真爱。牧铃可以为了自己的兴趣爱好，放弃了城市，而你呢，当你面对这样的"情况你会选择哪条路？
有这样一个故事：一个猎人和一条跟随他多年的猎犬迷失在森林中，他俩开始相依为命，寻找出路。几天之后，猎人和狗都饿得瘫软了，这时猎人有两个选择，一：和狗一起饿死，二：把狗杀死，吃了它的肉，然后继续寻找出路。他可能找的到。也可能找不到。
《牧犬兄弟》读后感-读后感2
作者不愧是一位讲故事的高手，这套“牧犬三部曲”，情节波澜起伏，主人公灰灰和黑头的命运云谲波诡，让人一读起来便无法罢手。透过一连串高潮迭起的故事，我们看到了牧犬兄弟虽历经苦难仍不屈不挠的灵魂，听到了一曲高亢嘹亮的男子汉之歌。
这本书讲述了灰灰逃入山林，沦落为一条野狗。黑头因替同伴复仇，遭人追杀，也被-迫出逃。城市，黑头遭人诱捕，加入了一个马戏班。灰灰击败豺狗当上“豺王”之际，黑头逃离马戏班，随新朋友白丑去了它家，成了一条宠物狗。后来，灰灰在山中遭遇偷猎者，陷入了偷猎者布下的天罗地网……
最终，灰灰从偷猎者手下逃脱，继续它的丛林生活；黑头则带着它的新朋友白丑，回到了牧常。
此书是一本非常非常好的少儿读物，故事情节生动有引人入胜，令人意犹未尽，一看便不会罢手，透过一连串高-潮迭起的故事，能我们看到牧犬兄弟虽历经苦难仍不屈不挠的灵魂，被它们所震撼。真不愧是"牧犬三部曲"，真不愧是继《艰难的归程》与《丛林守护神》后又一本关于牧犬的书。
一本让所有喜爱动物的孩子们爱不释手的好书。
