民族宗教观对照剖析材料（17篇）

发布时间:2022-11-26 09:15:04 来源:网友投稿

民族宗教观对照剖析材料（17篇）民族宗教观对照剖析材料　　龙源期刊网http://www.qikan.com.cn　　我国民族宗教问题存在的原因及治理思路　　作者：赵文渤来源：《新生代·上半下面是小编为大家整理的民族宗教观对照剖析材料（17篇）,供大家参考。

民族宗教观对照剖析材料（17篇）

篇一：民族宗教观对照剖析材料

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　　我国民族宗教问题存在的原因及治理思路

　　作者：赵文渤来源：《新生代·上半月》2018年第09期

　　【摘要】：我国少数民族大部分信仰宗教。少数民族宗教问题往往与少数民族地区的改革、发展、稳定、紧密相联，是一个关乎全局的大问题。新世纪新阶段我们要进一步处理好少数民族宗教问题。

　　【关键词】：民族宗教原因治理

　　一、民族宗教的界定

　　民族宗教是在民族概念和定义下的宗教，它兼具民族特性和宗教属性，是指某一民族中所有成员所共同信仰的宗教。目前，对我国民族宗教的界定十分纷杂，在这里，我认为突出民族宗教的民族性能够更好的区分民族宗教与其他宗教的区别。

　　二、少数民族宗教的基本特点

　　一般认为，我国少数民族宗教有以下几个特点：第一，长期性。宗教在我国少数民族中长期存在，是不以人的意志为转移的。我国少数民族群众中广泛存在着宗教信仰的深刻影响，现实社会又有着宗教长期存在和发展的客观条件。第二，民族性。在少数民族中，宗教信仰同民族问题紧密相联。历史上，一些少数民族的宗教信仰和活动已与这些民族的风俗习惯紧密相联，有的甚至自然地融为一体。第三，国际性。我国少数民族大多聚居在边疆，其中大部分民族有史以来就与周边诸国民族或相邻为伴，或跨界而居，他们具有与周边诸国民族在宗教信仰上相同、文化上相近乃至相袭的特点，国际上宗教的影响极易波及我国。

　　本文认为，我国少数民族宗教在长期的发展变化中还形成了以下几个特点。

　　其一，敏感性强。由于少数民族宗教问题往往与民族问题交织在一起，处理宗教问题的任何不慎，不但可能刺激信教群众的宗教感情，也有可能伤害民族感情，影响民族团结，引起民族纠纷，甚至诱发社会问题。

　　其二，适应性强。我国少数民族信仰的佛教和伊斯兰教，都是历史上由外国传入的。其在中国的传播过程，也是不断适应中国政治、经济、文化的演变过程。例如，伊斯兰教于7世纪中叶从阿拉伯传入我国，不断适应中国传统文化，并巧妙地与中国文化相结合，形成中国化伊斯兰教，其社会适应性极强。佛教从公元1世纪前后由印度传入我国，经过长期演变，适应中国文化而发展，后来发展为汉语系佛教、藏传佛教和巴利语系佛教三大支派，

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　　其三，内聚性强。由于历史上民族压迫、歧视的原因，少数民族宗教都有很强的内聚性。例如，在清代，为了反对统治阶级的民族压迫政策，在多次回民起义中，伊斯兰教内部虽然有各派之分，甚至有的派别之间充满矛盾，但在反对清政府镇压回民起义这个重大问题上，则是团结一致、共同对外的，表现了很强的内聚性。

　　三、我国民族宗教问题产生的原因

　　1、西方民族国家理论的影响。一些西方非社会主义国家不仅企图在世界范围内实现政治霸权、军事霸权和经济霸权，而且还企图实现思想霸权、文化霸权和话语霸权，企图运用西方的思想、理论、观点和方法渗透，左右我们的思想。宗教问题是一个重大而特殊的问题。在过去的几十年中，西方国家它们撇开中国的历史和现实，企图通过鼓吹反动的“民族自决”、“民族分离”，以分裂和瓦解社会主义国家

　　2、地区经济、文化发展的不平衡是产生民族宗教问题的很重要原因。81%的少数民族人口都在西部落后地区，东西差距进一步扩大，使本来就因经济条件落后而存在的民族之间生活习惯、思想观念差别进一步加大，影响了民族间的相互了解和沟通，也造成了东西客观上的不公平竞争，不仅是少数民族，其实已造成了整个东西部地区之间人民心理上很大的不平衡。

　　3、经济转轨人们价值观的失范、失衡，为宗教问题复杂化创造了新的社会基础。一方面经济成分、经济利益、社会生活方式、社会组织形式等多样化，使人们的观念更加多样化和复杂化；另一方面，经济转发过程中出现的各种问题，尤其是西部地区，少数民族地区经济和个人经济的承受力差，加之一些经济政治领域的消极丑陋现象，使许多人产生了信仰、信念和信任危机。

　　四、我国民族宗教问题的治理思路

　　1、坚持政教分离原则，全面贯彻执行党的宗教信仰自由政策

　　少数民族宗教工作政治性、政策性强，在处理有关问题时，一定要坚持实行政教分离的原则，要将涉及政治原则的问题和纯属宗教信仰、宗教内部事务的问题区分开来。任何宗教都必须遵守法律、法令和政策，不准利用宗教反对党的领导和社会主义制度，削弱和反对人民政权；不允许宗教干涉行政、司法和教育；不准利用宗教破坏社会安定和民族团结，进行分裂祖国的活动；在对外关系上，必须坚持爱国和独立自主的原则。

　　2、坚持依法管理少数民族宗教事务，注重保持政策的严肃性和稳定性

　　我国少数民族分布祖国各地，在个别地区，对待和处理有关宗教问题的政策稍有变化，往往会引起宗教界人士及信教群众的疑虑不安，甚至引发一些其他社会问题。因此要注意保持政策的严肃性、连续性和稳定性，不能在政策问题上搞随意性，左右摇摆。遇到什么问题就处理

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　　什么问题，哪里有问题就在哪里解决，不能随意夸大或曲解。否则就容易出现偏差，甚至走向对立面。

　　3、坚持进行爱国团结教育，积极引导宗教与社会主义社会相适应

　　在少数民族中，由于信教群众多，宗教有着较大的社会影响力，在一定條件下还会形成一种政治势力。宗教与社会主义社会有相适应的一面，也有不相适应的一面。我们必须立足长远，着眼当前，积极引导宗教与社会主义社会相适应，努力扩大其相适应的积极面，减少不相适应的消极面。这是一个极其复杂的过程，需要在党的宗教政策的正确指引下，经过细致的工作和长时间的努力才能顺利实现。

　　【参考文献】

　　【1】姜安，赵连章，刘彤.政治学概论[M].高等教育出版社，2001

　　【2】胡雨春，孙关宏.政治学[M].复旦大学出版社，2010

　　【3】牟钟鉴.民族宗教与社会和谐[J].中国宗教，2005

　　【4】叶小文.从执政能力建设的高度审视和加强宗教工作[J].中国宗教，2004

　　【5】余梓东.大学生马克思主义民族观教育的理论思[J].考北京教育（德育），2015

篇二：民族宗教观对照剖析材料

　　《马克思民族主义、宗教观》理论学习心得体会

　　通过场党委组织学习党的民族理论，我了解马克思关于民族主义和民族宗教问题的基本理论和方法，我国的民族情况和民族问题，党和国家解决我国民族问题的理论和政策，以及和民族问题有关的宗教问题。

　　学习后，让我知道马克思主义民族理论的创立、发展及其伟大意义，认识民族产生、发展和消亡的规律，民族问题及其由来，民族问题在不同历史时期的影响，以及怎样树立正确的民族观；另一方面让我进一步了解国情、省情、民情，认识少数民族在中国历史上所起的作用及其在社会主义四化建设中的战略地位，我国在社会主义时期要解决好民族和民族问题所制定的一系列政策和具体措施。通过学习《马克思民族主义、宗教观》从而提高我们执行党和国家的民族政策的自觉性，正确处理好民族关系，做好民族工作，维护祖国统一，加强民族团结，促进各民族共同发展繁荣，为加速祖国社会主义现代化建设奉献力量。

　　民族作为一种社会现象，它不同于阶级，不同于国家，不同于政党，也不同于种族，而是一种稳定的人们共同体，是一个社会实体，并有着自身的矛盾特殊性，同样由于民族存在引起的民族问题，即民族与民族之间的相互关系问题，也不同于阶级问题、国家问题、政党问题和种族问题而有着自身的特殊性。

　　坚持和发展马克思主义宗教观，是在新世纪坚持解放思想、深化改革开放的重要组成部分。对于马克思在不同时期就不同问题所发表的有关宗教的论述，当代人有着不同的解读和阐发。这很正常，因为时间、场景和人都已有了很大的变化。但无论怎样解读和阐发，一是要在理论上讲得通，即要有理有据；二是要在实践上行得通，即合乎国情，合乎实际，合乎民心。

　　宗教是个复杂的多面体，它有着不同于其他社会意识形态、其他社会事物、其他文化传统的独特维度。宗教发展既有内因亦有外因，宗教发展的内因与外因的互动使宗教创新层出不穷。时至今日，我们对宗教的认知，与60年前相比，与30年前相比，都已大不相同。即使如此，我们的认知还会发展变化，因为社会的发展变化仍旧继续，宗教的存在、发展和变化没有终结，我们的认识发展也就不会有终点，因此以发展的眼光发展马克思主义宗教观，始终是摆在我们面前的重要课题。

　　在中国这样一个多民族多宗教共存的社会里，人们将宗教视为文化这种价值取向会营造一种宽容的社会心理氛围，这也表达了一种强烈的善良愿望和社会舆论，即在动乱不安的当代世界里，宗教不能成为偏执、欺诈、怨恨、误解和冲突的根源，而要成为善良、宽容、精神升华与社会和谐的动力。认同这一共识的人，既有归属不同宗教或教派的人士，也有不信奉任何宗教的人士。这种社会认知与心理底线，有利于社会和谐氛围的形成和扩展，无形中也减少了社会各方面将宗教作为政治武器的可能性，而且随着新世纪世界格局与国内形势的复

　　杂变化，认同这一点的人正日益增多，而将宗教作为第二种意义上的意识形态的吸引力，则越来越不受欢送或引起人们的反感、质疑和警惕。

　　认识我国各民族问题，解读中国宗教，可能有多种角度。但不管怎样的认识和解读，都不能背离基本领实，不能离开群众路线与实践检验这两个尺度。我们要坚持马克思主义宗教观，建树有中国特色的民族观、宗教学。

　　马克思主义民族理论和党的民族政策是我们正确认识和处理民族问题最可靠的锐利武器。就中国来说，民族问题是中国革命和建设中的一个重要问题，也是社会问题的重要方面，因此，掌握好马克思主义民族理论、宗教观，认真制定和执行好党的民族政策，解决现实生活中存在民族问题，将对各民族的共同繁荣及全面建设小康社会具有着重要的地位和作用。

篇三：民族宗教观对照剖析材料

　　关于民族宗教工作情况的自查报告民族宗教工作自查报告

　　根据上级要求，我们对全县民族宗教工作进行了全面认真的自查。报告如下:近年来，在县委、县政府的正确领导下，在省、市民族宗教部门的指导和支持下，我们高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，认真贯彻落实XXXX早期县政府召开的全国民族宗教工作会议精神，全面部署民族宗教工作。为表彰先进奖项，制定并发布了《县域民族宗教工作意见》，将民族宗教工作纳入乡、镇、县相关部门的责任目标，提出具体要求，实行目标管理。三是建立和落实民族宗教五大工作机制。即建立组织协调机制，形成县抓村、乡抓村、村抓户的垂直工作机制，形成组织、宣传、政法、公安、文化、科技、民政等部门相互配合的横向工作机制。建立培训教育机制，在县乡党校开设民族宗教政策法规课程，加强对各级干部的培训；县民族宗教事务局加强了对宗教团体、场所、教职员工和信教群众的培训和教育。建立奖惩机制，对工作成绩突出的先进单位和个人进行表彰，对失职渎职造成严重后果的领导和有关人员进行责任追究；建立检查和消除不稳定因素的机制。乡镇每月都会认真检查民族宗教地区的不稳定因素。他们将按照“分级负责、属地管理”、“谁主管、谁负责”的原则进行研究和妥善处理，及时化解矛盾，确保和谐稳定。建立党委政府统一领导下的应急机制，

　　形成各司其职、各负其责、密切配合的工作机制。2、加强少数民族地区经济社会发展，改善生产生活条件，努力提

　　高生活水平县政府每年召开民族宗教工作会议，统筹安排少数民族村寨经济社会发展，提出工作要求，制定少数民族村寨经济发展规划和政策措施，协调相关职能部门，为少数民族村寨经济社会发展提供支持和帮助。县民族宗教事务局每年对少数民族经济发展情况进行一次认真的调查、统计和分析，并根据实际情况提出经济发展意见。组织专家学者对民族村寨进行参观考察，提出建议，帮助制定发展规划。乡镇和民族村克服困难，千方百计加强道路、饮用水、学校和诊所等基础设施建设。自XXXX会议以来，XXXX为少数民族协调小额贷款的年龄结构在30-40岁年龄组累积到5岁，在40-50岁年龄组累积到9岁，在50-60岁年龄组累积到2岁。就学历而言，76%的人受过高中以上教育，24%的人受过大专以上教育，其中80%是少数民族聚居村的少数民族干部。我们做好了少数民族干部的培训工作。每个少数民族村都培养了2-3名少数民族后备干部，为村里两个委员会的建设奠定了基础。加强对少数民族干部的培训，充分发挥县乡党校教育培训阵地的作用，加强对少数民族干部的培训；建立健全少数民族干部档案，加强管理工作

　　4。加强民族宗教界代表培训和爱国宗教团体建设1是通过认真调查和深入调查，建立和完善民族宗教界代表档案。通过少数民族宗教界的协商和推荐，确定了全县少数民族宗教界的

　　10名主要代表，建立了统一战线和少数民族宗教干部联系199个少数民族宗教界代表的制度。已经进行了定期访问、关怀和更密切的接触。二是对少数民族宗教界代表进行多层次的培训和教育，定期召开学习会议和座谈会，不断提高他们的政治素质和理论水平。第三，努力为少数民族宗教界代表作出政治安排。经过认真调查和积极推荐，一名少数民族宗教界人士被推荐为市人大代表，五名被推荐为县政协委员，两名被推荐为市政协委员。第四，经过认真研究和协商，推荐了市基督教“两会”、市佛教协会和市伊拉克协会的领导和代表成员。为进一步加强爱国宗教组织建设，县基督教“两会”、县佛教协会和县伊斯兰教协会相继成立，班子成员实力雄厚，各种管理组织和制度建立健全。五是做好宗教团体和宗教活动的登记备案工作加强对外国传教士的管理执行宗教房地产政策，依法进行房地产权属登记教育和引导各宗教团体和场所积极开展各种公益活动

　　5、贯彻《宗教事务条例》，加强宗教事务管理一是通过横幅、标语、板报、广播电视等方式，广泛宣传国务院《宗教事务条例》等法律法规。，使党的民族宗教政策和法律法规广为人知，深入人心。二是加强执法检查，开展集中整治活动，严肃查处非法传教、私人家庭聚会、乱雕塑、乱建寺庙等违反《宗教事务条例》的行为，确保《宗教事务条例》的实施三是认真落实“3718”(三册、七册、一帐八制)管理制度，规范宗教活动，依法管理宗教事务全县宗教场所检查，

篇四：民族宗教观对照剖析材料

　　崇尚科学,反对邪教,对照检查材料

　　崇尚科学，反对邪教-争做合格共产党员

　　我们共产党人的根本政治信仰是社会主义和共产主义，世界观是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，这是任何时候都不能动摇的。一个党员特别是领导干部，如果在思想上动摇了这些根本的东西，也就动摇了共产党人的根本政治立场，就必然会偏离正确的政治方向。把坚定理想信念作为必须解决的第一个问题，是有针对性的。在这方面，一些同志身上确实存在着不可忽视的问题。例如，有的革命意志衰退，思想空虚，沉湎于花天酒地，或到封建迷信和其他消极行为中去寻找精神寄托；种种情况表明，我们必须不断加强对党员、干部的理想教育和信念教育，推动全党同志真正把理想信念牢固地建立在马克思主义的科学基础上。必须坚持崇尚科学反对邪教，自觉地依靠科学，弘扬科学精神，为推动科学文化知识的普及和提高作表率。

　　（一）共产党员要自觉进一步加强自身的马克思主义唯物论和无神论教育

　　1．马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观、方法论。每个共产党员要划清唯物论与唯心论、无神论与有神论、科学与迷信、文明与愚昧的界限，增强识别和抵制唯心主义、封建迷信及各种伪科学的能力。思想领域的阵地马克思主义不去占领，非马克思主义的东西就必然去占领。是一场争夺群众、争夺思想阵地的严肃的政治斗争。要全面、准确地宣传党的宗教政策，积极引导宗教与社会主

　　崇尚科学,反对邪教,对照检查材料

　　义社会相适应。要坚持不懈地普及科学知识，帮助人们掌握科学思想和科学方法，努力形成在全社会爱科学、学科学、用科学的风尚。

　　2.我们要加强对广大党员进行马克思主义宗教观教育。根据当前的情况，要特别注意重申和强调：第一，共产党人是无神论者，任何时候都要坚持无神论，宣传无神论。对一些党员中存在的非无神论思想，要进行耐心细致的教育和深入的思想工作，帮助他们解决好世界观的问题。第二，对群众进行无神论宣传教育，要同对党员的要求区别开来，并同社会主义两个文明建设的具体实践结合起来。要善于用唯物主义观点说明宗教信仰的根源，下功夫提高人们的科学文化素质，防止简单从事而伤害信教群众的宗教感情，防止用行政命令的方法强迫人们不信教。第三，要全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策。对我们共产党员来讲，既要坚持马克思主义的世界观，同时也要认真贯彻国家宪法规定的宗教信仰自由政策，就是说，每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。

　　（二）党员要自觉增强防范和抵制邪教的意识，切实履

　　崇尚科学,反对邪教,对照检查材料

　　行反邪教工作的责任1.每个共产党员要增强防范和抵制邪教的意识。广大党

　　员要结合先进性教育活动，深刻理解同“法轮功”等邪教组织斗争对于巩固党的执政地位、维护国家长治久安、保障人民安居乐业的重大意义，在政治上、思想上与党中央保持高度一致，切实增强责任感和使命感，做自觉防范和抵制邪教的表率，始终站在反邪教斗争的前列。

　　要牢固树立政权意识、大局意识和忧患意识，克服盲目乐观、麻痹松懈、畏难厌战等情绪，切实做好长期作战的思想准备。

　　要加强组织纪律观念。要严格执行中央关于共产党员不准修炼“法轮大法”的规定，做到不信、不练、不参与邪教和各种有害气功；同时，要劝阻家人、同事和周围的人不参与其中。当前，少数党员政治鉴别力不强、理想信念动摇、封建迷信思想严重，必须加强学习，自觉改正；极个别党员参与了邪教活动，这与党的纪律格格不入，必须悬崖勒马，主动脱离，争取组织的从宽处理。

　　要加强自身的素质修养，永远保持共产党员积极向上的精神风貌，保持健康的身心状态，培养较强的社会适应能力和自身心理调节能力，正确对待人生挫折和疾病，养成乐观、豁达的个性，增强追求崇高理想和美好生活的勇气和信心。

　　2.每个共产党员要时刻保持清醒的认识，提高警惕，自觉地对邪教的各种违法犯罪活动进行坚决斗争。共产党员对邪教组织的违法犯罪活动决不能漠然视之、袖手旁观，发现

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　　后要及时向党组织当地公安机关检举报告，提供线索，必要时坚决制止，消除影响，决不能让其阴谋得逞。当遇到发放或派送非法宣传品时，要及时报警，并与群众一起将违法者扭送公安机关；当遇到利用电话、手机短信、互联网等传播有害信息时，要表明自己的态度，并主动向公安机关提供线索；当有人在公共场所宣扬歪理邪说时，要及时予以制止，消除影响；当遇到张贴、喷涂或书写邪教宣传品时，要及时向公安机关举报，并保护好现场；当遇到造谣或受到恐吓时，要旗帜鲜明、态度坚决、义正辞严地予以批驳，揭穿其鬼把戏。

　　3.每个共产党员要自觉承担起教育群众的责任。广大党员要崇尚科学、破除迷信、拒绝邪教，做先进文化的倡导者、传播者。要积极向周围的群众宣传科学知识和科学思想，带领群众揭批邪教的歪理邪说，动员群众抵制邪教，在反邪教斗争中发挥党员的先锋模范作用。对一时受邪教欺骗迷惑的一般群众，要用真情唤醒他们的理性，用爱心帮助他们解决实际困难，鼓励他们参加各种文明健康的活动，使他们真正体会到党和政府挽救他们的诚意，早日摆脱邪教的控制，过上正常人的生活。用科学战胜迷信、愚昧和贫穷，把人们的生产、生活导入文明、健康、科学的轨道，是每个共产党员的应尽责任。

　　（三）我们党组织要承担起反邪教的政治责任，教育党员、群众要旗帜鲜明地反对邪教。

　　要本着以人为本、与人为善的态度，落实工作责任，切

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　　实做好对“法轮功”人员的教育转化和巩固工作；对那些特别困难的已转化“法轮功”人员，要发动党员开展“一帮一”、“几带一”结对子活动，使他们尽快脱贫致富，过上富裕安康的生活。只有这样，人民群众才会对党和政府充满信任，对生活充满信心，减少受邪教蛊惑误入歧途的可能。

篇五：民族宗教观对照剖析材料

　　2021年统战个人对照检查材料

　　根据关于召开x年度生活会精神，会前，我认真学习了x思想、党的精神，研读《理政》第三卷，学在x周年大会上的重要讲话精神，为开好生活会奠定了坚实的思想基础。

　　在发言材料撰写过程中，我坚持按照有关要求，紧紧围绕“”等五个方面，深入查摆突出问题，剖析产生问题的根源，提出具体整改措施，进一步增强了自我思想认识、责任意识、规矩意识。紧密结合个人思想和工作实际，通过发放征求意见表、深入谈心谈话、全面自查等形式，对个人存在的问题及表现进行了认真查摆和深刻剖析，现作对照检查如下:

　　一、存在的突出问题及具体表现

　　（一）在坚持党的全面领导，坚决落实党中央决策部署方面。

　　在思想上、政治上、行动上，自己能够主动向中央基准看齐，能够同以同志为的党中央保持高度一致，能够认真贯彻执行党的路线方针政策和各项决策部署。

　　但在认真执行党中央决策部署和，上级党委决议决定方面还存在一定问题，表现在，工作上凭借一股热情、干事，在政治理论学习方面不够深入透彻，对一些党的创新理论理解把握不准，运用不活，对全局性、热点性问题了解不够，从政治上观察、分析、解决问题的能力有待进一步提高。对社会上一些消极错误言

　　论，缺乏坚持原则、坚定立场的鲜明态度，没有直面问题，进行斗争。

　　（二）在学懂弄通做实x思想，坚决做到“两个维护”方面。作为党员领导干部，虽然能够主动参与各类培训，自觉加强党性锤炼，但在实际中，仍然习惯于把重心放在抓具体工作上，在抓自身党性修养、政策理论学习上不深入、不全面，存在实用主义和被动心态，“心中有党”意识有所弱化，理想信念不够坚定。

　　例如，到统战部任职以来，负责分管统战、工商联、台侨等领域工作，兼任城关街道办党工委书记，平时抓具体工作较多，对理论学习重视程度还不够，政治理论水平还有待提高，在面对工作困难和挫折时，思想定力还有待加强。

　　（三）在积极履职尽责，服务疫情防控和经济社会发展方面

　　一是对新形势新情况的学习需要更加深入。由于疫情期间工作头绪繁多，不能主动利用业余时间系统深入的学习研究党中央上级单位对疫情防控的文件指示精神，通常是.上级要求学什么就着重学什么，与现岗位工作联系紧密的就多学，联系少的就少学或不学。

　　二是统筹全局开展工作的意识，需要进一步提高。对疫情防控工作的认识局限于一个单位，工作的重点放在自己管辖的范围内，认为只要做好重点部位重点人员的防控管理工作就可以，而对有交集的单位和人员的关注和考虑不够，导致防控工作存在漏洞。

　　（四）在收官“十三五”，谋划“十四五”方面。随着生活水平的不断提高，自己吃苦在前、享受在后的思想有所淡化，思想上存在“求稳多、进取少”的倾向，“心中有责”意识减退，担当和奉献精神不足，工作标准要求不高。主要表现在:

　　一是没有充分利用自己分管统战、非公经济工作的优势，积极加强与非公经济企业、党外、海内外公益慈善机构等的联系，在全县脱贫攻坚、改善民生、招商引资等领域发挥的引领示范作用有待加强。

　　二是在平时工作中，针对统战工作，只满足于争取一些修桥修路建卫生院、捐资助学等项目，没有站在全县大局角度为群众改善民生、脱贫致富做出更多、更大的努力

　　（五）在落实全面从严治党责任，履行“一岗2责”和遵规守纪、纠四风转作风方面。通过开展主题教育活动，四风问题整体.上有明显的好转，但是对照新时代和新任务的要求以及人民群众的愿望，存在着不小差距。主要表现在:

　　一是工作中缺乏主观能动性和积极主动性，满足于干好分内工作，创新力度不够，有时还存在采取召开会议安排、听取工作汇报等方式抓落实的情况，下基层调研仅满足于听取镇村负责同志的汇报意见，与广大群众交.流较少，对基层的实际情况了解不够透彻，工作做得不实不细。比如在宗教事务管理中，深入全县各宗教点检查指导工作做得不经常。

　　二是与民族、宗教、台侨台属、非公经济等各个领域党外人士的交流，平时仅限于迎接_上级检查和召开会议时进行联系，交流不多，沟通少。长此以往，疏远了与统战对象的感情，丢掉了党的宗旨观念，忘却了统战职能，荒废了群众工作本领。

　　三是在抓党风廉政建设工作上，主要靠召开会议、照稿讲话和签订责任书等分解落实分管部门班子成员责任，在探索创新干部教育管理等方面很少下功夫，缺乏脚踏实地、埋头苦干、勇于担当的精神，管党治党主体责任意识有待加强，履责方式有待改进。

　　二、产生问题的原因分析

　　（一）党性锻炼不经常。平时没有较好地通过自我学习、自我反省、自我锻炼、自我改造，提升个人党性修养，存在“好人主义”思想、明哲保身及多栽花、少栽刺的倾向，没有和党内一些不良的苗头和倾向坚决斗争。在“两学一做”学习教育中，发现自己对共产主义远大理想和x思想，还没有上升为一种理性自觉、一种持久坚守、一种沉着定力。

　　（二）思想认识不到位。对理论学习的重要性认识还不够深刻，尤其是对党的精神系统性学习不够，总认为自己是老党员，有一定的政治理论基础，一定程度上放松了学习，战胜艰难险阻的动力淡化了，艰苦奋斗的精神意志弱化了，思想上产生盲目随大流现象，精神上出现了缺钙状况，还没有从根本上解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题。

　　（三）纪律意识有松懈。总体来说，自己能够自觉遵守廉洁自律各项规定，不为人情所动，不为金钱所惑，自觉抵制不良风气和各种腐朽思想的侵蚀。在公务活动中，能坚持原则，秉公办事，清清白白为官，老老实实做人，勤勤恳恳做事。实事求是的讲，自己对党风廉政建设及反腐败斗争的重要性、复杂性和长期性认识不足，遇到铺张浪费等具体问题，没有正确处理执行纪律和干好工作之间的关系，有时放松了自我约束和管理。

　　（四）宗旨观念不够强。来到x工作后，自己就第一时间深入到各镇办进行了走访调研，但是到基层调研多是“走马观花”，当天下乡、当天回城，与干部交流多，与群众接触少，深入群众做的不够。对群众的新期盼了解不全面、解决不及时、服务不到位，面对群众反映的诉求，往往过多地强调客观原因，缺乏为群众利益破解难题、敢于担当的责任意识。

篇六：民族宗教观对照剖析材料

　　2021关于加强和改进民族工作专题个人对照检查材料

　　一、存在的问题（一）对照关于民族工作、推广普及国家通用语言文字的重要论述和党中央相关决策部署，学习得怎么样，领会和把握得怎么样，特别是对关于党的民族工作重大创新性论述是否真正领会透、把握准方面：一是理论学习还需进一步加强。缺乏系统性学习，特别是缺乏对关于民族工作、推广普及国家通用语言文字的重要论述和党中央相关决策部署的学习，未能充分发挥学习的主观能动性，学习的效果上还存在看的多思考的少，理论与实践结合不足。二是服务大局意识还需进一步提升。一些工作只是站在**工作的角度思考问题，对全局的任务目标思考不足，领悟不够透彻，导致工作过程中前瞻性、预见性不够，在超前服务、主动服务上做得还不够好。（二）对照党中央关于推进双语教学改革的重大决策部署。我始终把抓好民族工作作为最大政绩，但对照高标准高要求，仍存在一些薄弱环节。一是意识形态工作仍存在短板。有的忙于具体事务性工作，片面认为“抓意识形态工作只要不出乱子、不出问题”就行，降低了对意识形态工作的要求，导致工作抓得不够严不够实。二是民族工作仍存在短板。主要是，民族村（组）经济社会发展还存在不少短板，部分少数民族群众生活还相对困难，少数民族流动人口的服务管理任务更加繁重；各宗教领域重点难点问题日益凸显，抵御境外渗透斗争更加复杂，一些部门、单位对民族宗教问题认识不清、重视不够，存在不会管、不愿管、不敢管的现象，加强和改进新形势下党对民族宗教工作的领导更加紧迫。（三）对照是否自觉主动地从事关党的民族政策贯彻落实、做好民族工作大局的高度来谋划和推进分管领域的工作；对分管工作中涉及民族因素的工作，是否坚决按照党中央关于民族工作的政策部署推进落实；在可能遇到矛盾和阻力时是否仍然坚定不移向前推进方面：一是对党员管理、监督和服务方面有待强化，没有充分发挥党员的积极创造性。比如，个别党员认为推进双语教学改革是大势所趋，是党和国家对民族地区的关怀，学生及群

　　众理所当然会接受和适应形势需要，不会有任何问题，所以在工作上缺乏紧迫感和危机感，影响了想干事者的积极性。二是舆论宣传不广，未充分利用新媒体矩阵，进一步加强宣传民族工作，对意识形态领域的复杂性缺乏必要的警惕性，认真分析研做的还不够好。

　　（四）对照是否认识到自治区民族工作中存在一些偏差和不足，分管领域工作是否存在强化民族的差异性，忽视和弱化中华民族共同体意识的教育的情况，存在问题的具体表现有哪些，是否及时发现并采取措施予以纠正整改方面：一是求真务实不严，一抓到底不够坚决。对工作标准和工作要求提的多一些，对解决工作运行中存在问题的办法少一些，“严”和“实”的工作作风没有贯彻始终。二是对于在新常态下，面对新情况新问题，如何更好地开展工作，主动研究不够，知识储备不足，措施办法不多。

　　（五）对照从政治站位、思想认识、责任担当、工作作风、党的民族理论政策水平等方面：一是进取精神有待加强，攻坚克难不够到位。面对推进民族工作形势的新变化、各项工作面临的新问题，存在畏难情绪，缺乏开拓创新、拼搏进取精神。二是对干部缺乏更深的交流与谈心，不能及时了解掌握党员的思想动态。经常以工作交流代替谈心交流，纪律意识有待加强，严管干部方面还缺乏“刀刃向内”的勇气。

　　二、产生问题的主要原因（一）理论学习不系统，在学用结合上有差距。将学习内化为行动、转化为实际成效方面还有很大不足，将上情与下情的有机结合思考得不够深入。理论学习还缺乏广度、深度，在全面系统学、及时跟进学、联系实际学上下的功夫还不够，离学懂弄通做实的要求还存在一定差距。（二）大局意识不深化，在统筹兼顾上有差距。在推进民族工作中出现的一些问题，虽然体现在表象上，但实质却透视出大局意识不够强。满足于上级安排什么就干什么，没有时刻提醒自己，在应对民族工作时既要站在全局角度去谋划统筹，又要充分结合实际去贯彻落实，没有把推进民族工作考虑得再全面细致一些，做得再周密稳妥一些。（三）联系群众不紧密，在宣传动员上有差距。宣传方式方法单一、不够灵活，宣传氛围营造得不浓厚。平时联系群众不够紧密，为妇女群众服务的宗旨意

　　识不牢靠，深入基层一线主动倾听民情民意时间少，不善于发现和处理群众关注的一些热点、难点问题，与群众单向沟通有余、双向互动不足。

　　（四）开拓进取不积极，在责任担当上有差距。工作中的担当意识、担当能力与组织的要求还不相适应，缺少直面问题的锐气、争创一流的决心，缺少排除万难的勇气、一干到底的韧劲。自认为一直以来对现在的岗位能够胜任，缺乏应有的紧迫感和使命感，放松了对自己的高标准和严要求。通过推进民族工作，面对严峻复杂的形势和工作中的诸多问题，想不出、悟不出更多解决问题的办法。

　　三、今后的努力方向和改进措施1.加强学习，提高理论素养。坚定用总书记关于民族工作的重要论述武装头脑、指导实践、推动民族工作。进一步端正学习态度，改进学习方法，理论联系实际，以彻底解决思想和工作中存在的实际问题为切入点，不断提高政治敏锐性和政治鉴别力，特别是以党的十九大精神为动力，健全定期学习制度，系统学习党的民族政策以及最新理论成果，提高自身综合素质，不断用党的政策理论武装头脑、指导工作、推动实践。2.转变作风，提升廉政意识。严格执行《中国***廉洁自律准则》，始终做到秉公用权、谨慎用权、干净用权，在廉洁自律上作出表率，自觉净化社交圈、生活圈、朋友圈，时刻绷紧廉洁从政这根弦；带头执行领导干部个人有关事项报告制度，以严格的标准加强自律、接受他律，正确对待监督、正确对待自我，带头贯彻落实中央八项规定和实施细则精神，时刻警惕“四风”反弹。3.立足本职，用心履职尽责。持续深化主题教育，牢固树立全心全意为人民服务的宗旨意识，发扬艰苦奋斗、求真务实的优良作风。进一步加强教育强引导，充分发挥“双语”培训基地作用，既要做好日常教学，引导少数民族群众更好地融入xx生活；也要做好政策宣传，引导他们正确、全面的认识党的民族政策和法律法规。立足本职岗位，在工作中，要严格要求、严格自律，以高起点、高标准地开展各项工作，遇到险阻不退缩，获得成就不骄傲，遇到委曲不抱怨，面对困难我为先，从点滴做好，脚踏实地，一步一个脚印干工作。4.提高站位，全力落实整改。切实提高政治站位、增强政治定力、强化政治

篇七：民族宗教观对照剖析材料

　　新时期民族宗教问题的原因分析

　　十九队2011级军硕龙海涛我国民族宗教问题产生的原因，除了历史上的各种原因之外，还有许多其他原因。历史上的事实是谁也无法改变的，只能靠时间和现的努力去慢慢地化解和消除。但对于诱发和产生民族及民族宗教问题的另外一些原因，则需要引起我们足够的重视，也是我们努力的方向。这些原因之中，较为突出的方面包括：1、西方民族国家理论的影响。一些西方非社会主义国家不仅企图在世界范围内实现政治霸权、军事霸权和经济霸权，而且还企图实现思想霸权、文化霸权和话语霸权，企图运用西方的思想、理论、观点和方法渗透，左右我们的思想。宗教问题是一个重大而特殊的问题。在过去的几十年中，西方国家它们撇开中国的历史和现实，企图通过鼓吹反动的“民族自决”、“民族分离”，以分裂和瓦解社会主义国家，其目的不是为了中国民族宗教的发展，而只是想实现现代经济殖民的卑鄙目的罢了，西方在中国的种种行为严重影响了我国现代民族宗教问题的发展方向。

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　　2、地区经济、文化发展的不平衡是产生民族宗教问题的很重要原因。81%的少数民族人口都在西部落后地区，东西差距进一步扩大，使本来就因经济条件落后而存在的民族间生活习惯、思想观念差别进一步加大，影响了民族间的相互了解和沟通，也造成了东西客观上的不公平竞争，不仅是少数民族，其实已造成了整个东西部地区之间人民心理上很大的不平衡。这些失衡往往与事实存在着的许多矛盾有关，比如汉族发达地区与少数民族地区的之间发展不平衡矛盾；少数民族地区宗教信仰与汉族地区信仰的矛盾;边疆地区经济发展落后与沿海地区经济发达之间的矛盾；中央大企业与民族自治地方企业之间矛盾；少数民族地区之间发展不平衡矛盾；少数民族地区在竞争中与发达地区之间在理念，人才、技术、资金，管理上处于劣势造成的矛盾；国家东部发达地区在少数民族地区进行资源开发的矛盾，市场经济与国家政策的矛盾等一系列矛盾。3、经济转轨人们价值观的失范、失衡，为宗教问题复杂化创造了新的社会基础。一方面经济成分、经济利益、社会生活方式、社会组织形式等多样化，使人们的观念更加多样化和复杂化；另一方面，经济转发过程中出现的各

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　　种问题，尤其是西部地区，少数民族地区经济和个人经济的承受力差，加之一些经济政治领域的消极丑陋现象，使许多人产生了信仰、信念和信任危机。面对社会急聚变迁中的社会现象束手无策，处于社会弱势的群体因竞争中的指令性而产生挫折感、无依感使他们本能地更将命运归结于神秘的力量，渴望得到超人间力量的帮助和慰藉。人产曾经因对生老病死的无能为力而依懒宗教，现在又加上了因市场和社会的不可预测和不可控制而祈求于宗教。4、腐败和官僚主义成为引发民族、宗教矛盾的重要因素。腐败分子和官僚主义者对广大人民群众群众疾苦不闻不问，不仅容易引起群众对干部的不满对立，而且会使非对搞性矛盾向对抗性矛盾转化，使局部问题向全局问题转化，使个别事件向群众与政府及国家对搞转化等等。加强民族团结,促进各民族共同繁荣加强民族团结,维护祖国统一和社会稳定,是全国各族人民的共同愿望和根本利益之所在,当政治腐败、干部贪污，群众意见无法表达时，他们就会到宗教世界中寻求安慰，在宗教信仰中获取满足甚至会变成社会的分裂对抗分子，成为危害社会和谐稳定的不安因素。5、民族及民族宗教工作中政策不稳定，信仰差异，

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　　经济发展不同，民族文化差异等影响了国家法律和政策的权威。改革开放之前，尤其是文革，对少数民族地区社会、经济体制变革方式太大，方式、方法简单生硬，照搬照抄；改革开放后拨乱反正中，也存在少数民族工作方法粗糙单一简单系统等缺点，造成了一些少数民族地区群众思想的混乱。改革开放迅速发展经济,但民族分离主义甚至极端恐怖主义思想乘虚而入，致使长期被淡化的民族意识、宗教情绪，宗教信仰强烈反弹。其根本原因是对民族地区社会，经济、政治、文化的特殊性、复杂性了解不够，把内地的工作方法、工作思路简单照搬照抄、套用滥用。、华夏的历史告诉我们，我国的民族关系，只有在坚定不移地全面贯彻执行党和国家民族政策的前提下，才能搞好民族关系、加强民族团结，促进民族经济发展，推动整个国家建设和崛起。

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篇八：民族宗教观对照剖析材料

　　2020年关于民族宗教工作情况汇报

　　主任、副主任、秘书长，各位委员：

　　根据市四届人大常委会20xx年工作的总体安排，受市政府委托，我向本次大会作全市民族宗教工作情况的报告，请予审议。

　　一、基本情况

　　十堰地处鄂豫陕渝毗邻地区，外来少数民族流动频繁，跨地区宗教渗透现象时有发生，是全省民族宗教管理的重点地区之一。

　　全市共有36个少数民族，总人口2.3万人。其中回族1.9万人，占83%;城区7000人，占30%。除十堰经济技术开发区只有2个少数民族19人外，其它各县市区均有9个以上少数民族分散居住，人口都在千人以上。市区和城镇现有外来流动少数民族约1200人，其中在固定处所经商务工约300人，季节性流动商贩约900人。全市少数民族群众当选xx大党代表1人、省人大代表4人、省政协委员4人、市人大代表10人、市政协委员20人。市辖1个民族乡、11个民族村、2所民族中学、5所民族小学、3家民族企业。其中，郧西县湖北口回族乡是全省5个回族乡(镇)之一，市伊兰清真实业有限公司、武当山有宏精铸有限公司和房县昂新布业有限公司，作为民族特需商品定点生产企业，享受国家优惠贷款利差补贴等政策。

　　全市佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教五大宗教俱全。批准登记合法宗教活动场所62处，其中佛教7处、道教11处、伊斯兰教14处、天主教7处、基督教23处。认定备案宗教教职人员209人，其中佛教15人、道教133人、伊斯兰教13人、天主教4人、基督教44人。登记在册信教群众83593人，其中佛教14050人、道教30829人、伊斯兰教19974人、天主教3120人、基督教15620人。建立爱国宗教团体20个，其中市级宗教团体5个，县级宗教团体15个。

　　二、主要工作开展情况

　　近年来，在市委正确领导和市人大监督支持下，市政府围绕“民族和睦、宗教和顺、社会和谐”根本目标，认真贯彻落实民族宗教政策法规，依法加强民族宗教事务管理，不断改善民族宗教部门工作条件，努力维护民族宗教领域团结稳定，为推进区域性中心城市建设、实现经济社会又好又快发展，作出了积极贡献，营造了良好环境。

　　(一)高度重视，切实加强组织领导。

　　市委、市政府出台了《关于进一步加强全市民族宗教工作的意见》(十发〔20xx〕14号)，成立了全市民族宗教工作领导小组，明确了四大家分管领导，将民族宗教工作纳入社会治安综合治理目标考核，建立了民族宗教工作联席会议制度，坚持每季度听取一次情况汇报、研究一次民族宗教工作，定期开展民族宗教工作检查考核，推进了民族宗教工作的制度化和常态化。市委、市政府主要领导多次深入民族乡村和宗教活动场所，调研指导工作，切实解决少数民族和信教群众普遍关注的重大问题，增强了各级各部门支持配合民族宗教工作的自觉性和责任感。郧西县将湖北口回族乡民族特色村寨建设纳入“湖北旅游强县”创建目标内容，竹山县把民族宗教工作法律法规纳入法制竹山建设的重要内容，郧县把民族宗教领域维稳工作纳入平安郧县建设考评内容，张湾区把民族宗教工作纳入各单位党政领导班子实绩考核内容。各级党委、政府的高度重视，为民族宗教工作提供了坚强保障。

　　(二)加强宣传，认真落实民族政策。

　　《湖北省散居少数民族工作条例》(简称条例)颁布实施后，市政府在全市范围内组织开展了多层次、全方位的学习宣传活动。全市各级政府共印发宣传材料2万余份，各级党校、行政学校举办培训班20余次，利用工作会议开展专题学习活动10多次，重点加强对各级党政领导干部、民宗干部的学习教育。

　　为全面贯彻落实《条例》，市政府专门发文，对《条例》实施提出了具体要求，在市、县两级政府的共同努力下，《条例》规定内容已转化成为多项务实举措。市县人大、政协组织按规定安排了少数民族代表和委员，组织和统战部门加强了对民族干部的培养和使用，民族乡村领导班子中都配备了少数民族

　　干部。市级财政设立了散居少数民族事业费和民族专项资金，并逐步增加到每年各50万元。教育部门在高中、中专和大学招生工作中，对少数民族考生实行了加分照顾。工商税务部门出台了鼓励和支持清真饮食业发展的税费优惠减免政策。劳动人事部门在工资改革中特事特办，落实了少数民族干部职工生活补贴，按照《十堰市宗教教职人员社会保障实施方案》，分别为381名宗教教职人员落实了社保政策。各地充分尊重少数民族风俗习惯，建设了清真寺、清真屠宰场、清真食品加工作坊，妥善安排回民墓地，保障了少数民族群众的特殊需求。

　　(三)全力帮扶，加快民族乡村发展。

　　市委、市政府把支持民族乡村发展列入重要议事日程，主要领导多次现场办公，市政府先后两次召开专题会议，研究帮扶民族乡村发展问题。为推进全市唯一民族乡--湖北口回族乡加快发展，市委、市政府积极争取省直单位驻乡帮扶，建立市直单位对口帮扶机制，明确帮扶责任和帮扶措施;采取各种措施，不断加大对民族乡村的政策、资金、项目倾斜支持力度。市委常委、组织部长郭俊苹受市书记周霁委托，带领民宗、财政、国土、水利、农业、扶贫、畜牧等部门负责人，专程到湖北口回族乡召开协调会，落实项目资金一千多万元。各县市结合本地实际，纷纷采取内帮外联等多种形式，推进民族村发展，新建了一批发展项目，改善了一些基础设施，少数民族群众的生产生活水平显著提高。截止20xx年底，全市民族乡村经济社会事业长足进步，各项经济指标普遍接近甚至超过当地平均水平，呈现出共同繁荣发展的可喜局面。

　　(四)依法管理，促进宗教事务规范。

　　各级政府抓住教职人员、宗教场所和宗教活动三个重点，依法加强宗教事务管理，促进了全市宗教领域的和谐稳定。民宗部门按照相关程序规定，坚持标准，组织培训，顺利完成了全市209名教职人员认定备案工作;深入开展寺观教堂“安全年”主题创建活动，认真排查、及时消除安全隐患，确保了全市宗教场所无一例安全事故发生;指导宗教场所加强财务管理，督促整改存在问题，全市宗教活动场所财务管理全部达到“五有”标准(管理制度、管理小组、专兼

　　职财务人员、会计凭证账簿、财务收支报告)。同时，严厉打击宗教领域的非法活动，扎实开展佛道教乱建寺庙清理和基督教私设聚会点治理工作，拆除违规修建宗教场所21处，制止基督教非法传教活动3起，查处私设聚会点37处、自封传道人37人，依法规范了宗教秩序。

　　全市五大宗教中除天主教属老河口教区外，其它四大宗教均推举成立了市级爱国宗教组织，6名宗教界人士进入省级相关宗教团体领导班子。广大宗教界人士积极参与社会公益事业，先后筹集资金70多万元，支援“8.5”特大暴雨受灾地区重建，扶助贫困孤寡老人、特困学生、重病患者和孤儿近80名，凝聚了积极向上的“正能量”。特别是武当山道教协会，通过将道教文化和地方资源的有机融合，在促进文化交流和经济发展中发挥了积极作用。

　　(五)抓好协调，妥善化解矛盾纠纷。

　　近年来，随着国际国内形势的发展变化，民族宗教领域的矛盾纠纷日益增多，维护民族团结和社会稳定的压力很大。为确保我市民族宗教领域和谐稳定，各级按照“分级负责，属地管理”原则，制定了民族宗教领域突发性群体性的事件应急预案，建立健全了民族宗教工作管理网络和责任制，实行了民族宗教领域不稳定因素定期排查报告制度，高度警惕重大政治活动前夕和敏感时期的苗头性问题，坚持把维护合法权益和严格执行政策相结合，积极争取民族宗教界上层人士的支持与配合，面对矛盾不回避，靠前指挥、争取主动，先后妥善调处了14起涉及民族宗教领域的矛盾纠纷，确保了民族团结、宗教稳定。

　　(六)健全机构，强化部门工作保障。

　　为了夯实基层民宗工作基础，市、县(市区)两级均成立了民族宗教工作机构，其中机构单设6个，挂靠或与其它部门合署办公5个，绝大多数达到了“三单一主”(机构单设、人员单配、经费单列、具备执法主体资格)标准。机构改革中，在各级党委、政府的重视关心下，全市民族宗教工作机构不仅没有撤并，反而得到加强，基本实现了各级有机构管理、有人员负责、有经费保障的目标，工作条件得到了进一步改善和加强。市、县两级还设立了民族宗教领

　　域维稳专项经费或少数民族困难补助，将民族宗教理论课程列入了党校教育内容，为民宗部门依法行政创造了有利条件。

　　虽然我市民族宗教工作取得了一定成绩，获得了省民宗委和市委的充分肯定，但也还存在一些不足：一是认识有待进一步提高。少数地方和部门认为民族宗教工作与经济工作联系不紧，不是一线部门，不能直接产生经济效益，对民族宗教工作重视支持不够。二是机制有待进一步加强。尽管市委、市政府多次研究部署民族宗教工作，而且出台了文件，形成了纪要，但在落实过程中，缺乏行之有效的过硬机制，影响了民族宗教工作的顺利推进。三是方法有待进一步创新。民族宗教问题政策性强、涉及面广、敏感度高，民族宗教工作需要努力探索，不断创新。

　　三、下一步工作打算

　　“民族宗教无小事”。我们将认真研究我市民族宗教工作面临的新形势，进一步创新举措，切实解决当前我市民族宗教工作中存在的突出问题，努力开创十堰民族宗教工作新局面，为建设区域性中心城市营造和谐稳定的环境。

　　(一)深化认识，努力优化我市民族宗教工作的外部环境。今年，市政府将以贯彻落实《关于进一步加强全市民族宗教工作的意见》为着力点，切实加强民族宗教政策法规和民族宗教理论知识的学习宣传，适时在行政学院举办民族宗教工作培训班，对政府和相关部门负责人进行专题辅导，进一步提高各级各部门的思想认识。加大民族宗教工作督查力度，对各级各部门学习、自查情况进行检查，总结推广好的经验和典型，对落实不力、影响工作的，坚决通报批评、严肃处理，不断增强各级各部门将民族宗教工作与改革发展工作同部署、同检查、同落实的自觉性，进一步优化民族宗教工作的外部环境。

　　(二)强化保障，切实推动我市民族宗教领域重大问题的解决。结合全市民族宗教工作的现状和存在的突出问题，市政府将根据国家和省有关规定，组织相关部门开展调查研究，积极借鉴其它地区的经验和做法，逐步完善我市民族宗教工作的保障机制。制定民族乡村对口帮扶工作考核验收办法，由各级政府牵头，每年组织一次考评，考评结果同帮扶单位创先争优、负责人年度考核相

　　挂钩，促进帮扶工作取得实效。关于民族宗教部门工作经费、市级宗教团体建设等问题，市政府将专门听取汇报，认真研究解决，努力为民族宗教工作提供更加有力的保障，创造更加优越的条件。

　　(三)整合资源，不断创新我市民族宗教事务管理的方式方法。民族宗教工作是一项社会性的工作，单靠民宗部门确实有难度，只有整合资源，才能形成合力。市政府将探索建立城市民族工作协调机制，创新实施县乡村基层组织跨区域合作机制，构筑全市民族宗教工作信息网络，加快市、县(区)少数民族流动人员服务中心和社区少数民族流动人员服务站建设，加强流出地与流入地的沟通协作，形成党委统一领导、党政齐抓共管、民宗部门综合协调、各部门密切配合、全社会广泛参与的民族宗教工作新格局，努力在流动少数民族的管理与服务方面取得突破、在农村宗教活动过热过乱治理方面取得实效。

　　以上报告，请予审议。

篇九：民族宗教观对照剖析材料

　　对照检查材料

　　(送单位职务审稿)姓名

　　第二批党的群众路线教育实践活动开展以来，经过对本次活动精神的领悟，我认为在当前历史时期和社会环境下，开展党的群众路线教育实践活动，对保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位，对依法治疆、团结稳疆、长期建疆，对净化党的干部队伍，密切党群、干群联系，赢得人民认同和支持，具有重大而深远的意义。近期我又学习了习近平总书记在参加河南兰考县委常委班子专题民主生活会时的重要讲话，习近平总书记视察新疆工作期间的一系列指示精神，第二次中央新疆工作座谈会精神，自治区党委八届七次全委（扩大）会议精神以及市委十届十次全委（扩大）会议精神，按照“三严三实”要求，以焦裕禄精神为标杆，对照“四面镜子”和中央八项规定、自治区党委十项规定和市委十项规定，对照集团党委梳理分析出来的党委班子政治上不够坚强和“四风”方面的主要表现，现将自己对照检查情况报告如下：一、政治上不够坚强的具体表现身为一名党的企业管理干部，我始终把站稳政治立场、遵守党的政治纪律作为自己为官从业的基本要求，始终坚持与党中央、自治区党委、市委保持高度一致，始终维护政府权威，主观上没有任何迟疑和摇摆。严格对照党章要求，还有很大差距。

　　一是政治坚定力不强。对党的民族宗教政策理解不深不透，对服务管理的保障房住宅小区中少数民族住户如何区分合法宗教与非法极端宗教，缺乏宣传引导；对出现的民族分裂主义和宗教极端思想言行一类的“杂音”，亮剑发声的力度不够。例如，2009年4月，作为廉管中心的分管领导，我到负责管理的天山康居苑小区，听说小区中的民族住户要在小区内设立集中洗礼的场所，我只是从是否影响小区环境美不美观的角度简单的拒绝，没有认真思考这是宗教问题还是民族习俗问题，没有深入细致的对住户做思想上的说服工作，使民族住户认为我身为领导却不关心他们的生活，没能利用这些机会宣传党的民族宗教政策，我个人能力不足，影响了党的惠民政策在群众中的效果。这些情况说明我对宗教和民族习俗都搞不清楚，因此在关键时刻就无法发声，就没有能力去影响和引导身边的民族住户正确信教、合法信教，远离非法宗教。二是政治敏锐力不强。对反分裂斗争的复杂性和长期性认识不深刻，对中央、自治区党委和市委关于新疆正处于暴力恐怖活动的活跃期、反分裂斗争的激烈期、干预治疗的阵痛期“三期”叠加的形势，理解和把握不准确。自己总以为反恐维稳是政府部门的事，与企业关系不大。例如“7〃5”事件发生之后，2010年、2011年、2012年连续三年，市国资委要求我们派近50名干部下社区维稳，我总把这当成企业负担，多有抱怨情绪，也不积极前往社区了解情况，总是认为企业搞好生产经营，做好配合工作即可，创造稳定环境是政府的事，与自己关系不大。又如，从去年到今年云南昆明“3〃1”暴恐案前，自己一直认为暴恐离自

　　己很远，从没认真想过和自己的关系，也没主动在自己管理的小区中开展走访清查，以配合社区摸清住户动态情况，自己对新疆反分裂斗争的复杂性、长期性认识不清，缺乏政治敏锐性。三是政治鉴别力不强。对民族团结问题认识不到位，对民族团结的宣传教育工作做的不够。我们服务的租住户有各个民族，少数民族近80%，如何在这些租住户中搞好民族团结工作，自己思考研究很少。例如，2014年之前，在开展民族团结教育月活动时，我仅仅是象征性地参加个座谈会，从没主动去与民族员工交朋友、谈思想，对一些民族员工的实际困难也熟视无睹，对小区中民族困难住户也不关心、没走访，没主动从消除民族隔阂，密切民族感情的高度去团结民族同志。这说明自己在用民族团结这个武器分户分化瓦解敌人，团结群众，共同对付暴恐分子的能力不行，说到底还是缺乏政治鉴别力，对民族团结是新疆最大最长远的群众工作这一定位认识不清。四是政治执行力不强。不能正确把握和处理发展与稳定的关系，在发展重要还是稳定重要上纠缠不清，先抓发展还是先抓稳定也出现过困惑。例如，我老是认为企业是经济组织，搞经济发展工作是主业，抓好了经济发展就一切都好，抓稳定是政府和社区的事，企业没有多少责任，因此在每周的生产例会上，我对稳定工作安排布臵很少、督促落实更少。再如，每年在制定年度工作任务时，我只考虑销售、利润、资产保值增值等指标，从来没有考虑过企业应该承担哪些维护稳定任务，如何配合所在社区做好稳定工作，总把稳定工作当作可有可无的责任。这些现象出现还是自己对新疆的发展与稳定关系问题认识不清，对大稳定大发

　　展，小稳定小发展，不稳定不发展、甚至倒退这一新疆区情缺乏理解，是政治执行力不强的具体表现。五是贯彻落实政策能力不强。对新疆工作在党和国家工作全局中的特殊重要战略地位认识不清，对新形势下新疆工作的特殊复杂性和长期性认识不足，缺乏站在高处，想在远处，干在实出，围绕社会稳定和长治久安总目标开创工作新局面的政治责任感和使命感。例如，今年在组织招聘员工时，不管是在人才市场还是到有建筑施工、预算、水电暖专业的大学里，我选择人员的标准只强调专业能力，不考虑其他，尤其是对参加应聘的民族学生都嫌能力弱，找各种借口不想要，根本没有从解决少数民族家庭就业也是增长新疆民族团结正能量的角度思考问题。这种只看具体工作技能不顾其他的片面选人观，与中央对加强民族团结提高少数民族就业率，更好地体现党对少数民族关心的要求相去甚远，是我缺乏贯彻落实中央第二次新疆工作座谈会的自觉性。政治坚强方面需要说明的几个具体问题:1、2、3、4、二、“四风”方面存在的突出问题（一）形式主义方面一是学习不深入、不扎实。在政治理论学习方面缺乏热情，不深不透，不愿意下功夫、费精力，一知半解，仅满足于应付场面。在建立现代企业制度有关问题上缺乏学习研究。满足于干好

　　眼前的工作，讲实用主义，往往是现用现学，不用就不学，对集团未来的发展很少思考，尤其是如何适应新形势推动改革缺乏扎实研究。例如，2014年6月4日下午，集团专题学习了第二次中央新疆工作座谈会精神，我借口忙于生产而没有参加，由于我都不重视理论学习，还有缺勤，因而使集团的干部都把理论学习当负担，常常找借口请假缺席，使集团的周三下午学习流于形式，没有实际效果。再如，2012年市委、市政府确定集团为首府棚户区和保障房投融资建设运营管理平台，我对运作方式并不清楚，也没有思考如何利用市场机制完成市委、市政府交办的民生任务，造成了前期工作延误，我应该负主要责任，这些都是自己根深蒂固的实用哲学思想的形式主义在作祟。面对信息快速更新的现实形势，缺乏学习新理论、新知识的强烈愿望，运用理论知识指导实践的能力不强，自身素质和领导水平不提高，无论是上对政府还是下对员工群众，都是不负责任的。二是调查研究虚浮。对下属分子公司发展动态、存在问题不能及时了解掌握，常常慢半拍，对干部员工所思所想、关心企业什么问题缺乏了解，常常忙于事务性工作，很少到基层单位开展调查研究。例如，自2012年担任总经理以后，自己一年当中连去基层单位走一遍都做不到，老以为自己就是基层了，情况都知道，习惯于听汇报，看表面，离基层单位越来越远了，一手情况知道越来越少了，和一线员工越来越陌生了。再如，2012年7月1日，在友好热力公司召开集团庆祝建党91周年座谈活动，活动结束之后我就匆匆离开，不愿与一线员工交流，对员工思想掌握不清，没有做到察实况、知实情，作为一个企业主要管理者，

　　放松、忽视和异化了调查研究工作，实在是一种失职行为。如果不把群众的呼声作为第一信号，不把群众满意作为第一追求，长此以往会失信于民，失心于民，“鱼水之情”自然会变得疏淡，失去在老百姓心中的威信。三是检查考核虚。习惯于依据国资委下达指标安排推动工作，对基层企业的实际缺乏认真研究分析，不能结合企业情况制定有效考核办法，使基层企业难以操作，疲于应付。例如，2012年，我在组织制定房管中心售房奖励办法时，只考虑集团公司的任务，考虑自己如何取得成绩在市国资委有面子，惟独没有考虑到基层部门之间的协作关系，就推出实施。从两年多的运行结果看，不仅没有起到激励员工争先的作用，还产生了许多矛盾，恶化了员工之间协作关系。这种以指标论英雄不顾其他的做法，实际是好大喜功的扭曲政绩观，不符合客观规律，不符合科学精神，好高骛远，脱离实际，有害于集团的和谐发展。四是督促落实弱。工作满足于安排布臵，缺乏跟踪问效，不能沉下身子抓落实，使一些工作流于形式。例如，2013年5月在质量安全工作例会上，我对水韵康居苑一期的质量管控工作安排布臵后，就再没放在心上，既没有到现场查看了解进度，也没有督促落实问效，自以为布臵完了就尽心了，当起甩手掌柜，以致于出现了散水下沉、屋面渗水、供水管爆裂、排水堵塞等质量通病，导致群众意见很大、反映很多。这些质量缺陷既浪费了国家资财，损害了住户利益，也污损了企业信誉，这就是做人不实，乐于迎合上级检查，自己哄自己。五是文风会风不实。执行中央八项规定不到位，对上级安排

　　布臵的工作任务习惯照搬照套，工作实效性、实践性不强，结合企业实际的措施办法少。市委市政府召开会议安排布臵工作后，自己习惯照文传达，没有结合本集团实际深入学习研究，没有针对性地提出落实措施和办法。例如，2014年2月，在党委会、生产例会上，由我为大家传达朱海仑书记在全市党的群众路线教育实践活动动员会上的讲话，从头到尾照本宣科，中间虽穿插有自己的理解，但是没有提出结合企业实际的措施办法。再如，市委十届九次（扩大）全委会后，自己回到单位，仅是把中层干部组织起来，把朱海仑书记的报告原文宣读一遍就代替了贯彻，根本没有依据报告中对有关我们集团要从事的工作任务做深入分析研究，和大家讨论落实的措施方法。这种依样画葫芦，缺乏与实际联系的会议工作方法，不利于激发干部员工的活力和积极性，需要我及早改变。（二）官僚主义方面一是宗旨观念淡薄。联系服务群众最后一公里没有解决好，服务员工、群众意识不强，有官气，缺乏对员工职业前景的规划引导，与基层员工直接沟通交流少，没有主动解决员工的实际困难，例如，员工子女上学困难、上班交通车等，我从来没有积极的关心解决。再如，2013年底，棚改公司负责人赵斌向我汇报工作时，刚想谈点自己的想法和棚改公司的困难时就被我打断，没有耐心听，还无端指责批评他不尽心、怕担责。这些看似性格急躁脾气暴的方式方法问题，其实就是官僚主义、长官习气。长此以往，将与干部员工群众难以接近，感情上有疏离和隔离感，联系服务群众最后一公里做的不到位，导致下属不敢不愿汇报工

　　作，严重缺乏凝聚力，推动集团跨越发展的愿景就会面临重重障碍。二是改革创新不够。在企业机制体制改革创新上缺乏力度，习惯于按老套路老办法解决问题、开展工作，对公司的长效管理和潜力挖掘不够。在集团如何利用市场手段搞好公益服务，壮大集团实力方面缺乏探索。例如，2013年集团分管保障房业务的李克林副总多次给自己建议，能否考虑引入市场竞争手段外包廉租房小区的物业服务，自己一直拖拖拉拉，不敢尝试推动，致使因质量问题进行的维修过多，资金缺口大，廉管中心的负担越来越重，这说起来还是自己看重官帽，误了公事。三是功利主义较重。与人交往很在意人群、“圈子”，和权利机关走的近，和老板联系多，与员工关系远，与群众交流少。例如，在房产集团工作的8年里，我很少参与单位内人际交往，总喜欢和外面友邻单位及过去单位的人来往，与人交往还讲身份层次。这些表现从根子上看，还是功利市侩贪回报，官本位意识重。四是政绩观念错位。科学发展观意识不强，对企业经济效益与社会效益不能均衡兼顾，过分强调经济利益。例如，2012年、2013年我在领受企业建设保障房项目时，因考虑到没经济效益而不积极，对住保办下达的任务讲条件多，提困难足，想尽办法推脱少担些任务。这是自己不注重科学发展观以及集团全面的持续向好发展，急功近利、贪大求快的发展观大暴露，导致工作主动性欠缺，开拓能力不强。五是权力观念异化。谋事用权习惯从公司小集体的利益出发，追求公司利益最大化，而忽视全局利益。例如，2013年，

　　市棚改办把天山区波斯坦巷、夏玛里巴克巷等五个棚户区改造项目分配给集团公司，因为这五个项目亏损巨大，我就找各种理由，提各种困难，一推再推，根本没有从改善当地民生，改善区域人文环境这个大局出发积极承担。这种用权为小集团，谋事先考虑小集团利益的做法就是典型的官僚主义，长此以往，会导致不敢迎难而上，工作不可能落到实处。（三）享乐主义方面一是进取精神不足。工作中主动作为不够，遇到困难的事，麻烦的人，喜欢绕开走，存在老好人思想。例如，2012年以来，有一个租赁住户是缠访户，是十几年前改造红山揽秀园拆迁遗留问题，他认为当时给他补偿的标准过低，要求从新补偿，自己接待1—2次都没能说服，也无法满足其要求，再看见来访时就躲开，以至于把此上访户推到了市信访部门，反复上访，影响了政府部门的正常办公。再如，物业公司、诠际咨询公司和测绘公司这三个公司的业务发展缓慢，员工很着急，而自己从来没有和他们一起研究加快发展的方法措施，只是一味地批评埋怨，这不仅挫伤了员工的积极性，还伤了干群感情，说来还是自己怕困难、缺进取、贪享受。二是工作散漫懈怠。有工作不在状态的时候，有把手中工作放一放再干的想法，特别是面对情况复杂、矛盾集中，推动工作难度大的时候，有畏难情绪。例如，2013年4月，在处理保障房八道湾项目建设规划手续时，由于与规划部门存在不同意见，几次协调不成就放下了，最后还是董事长协调解决的。再如，2013年6月，棚改公司在高新区的华龙美钰项目施工中，因为与拆迁

　　户冯志民存在争议，他组织了几十人围堵工地，自己听到汇报并没在意，也没主动出面协调解决，而是听之任之，以致工程中断施工十多天，耽误了大好的施工时间，这是与共产党员要求背道而驰的享乐主义行为，存在意志逐渐减退、精神懈怠的倾向和危险，严重削弱了攻坚克难、干事创业的雄心壮志。三是计较待遇名利。有对个人待遇患得患失的时候，有想换新车、出差住五星高档宾馆的思想，尤其是在工作取得成绩和进展时，没有得到上级肯定表扬就感到委屈，觉得吃亏。例如，自己2013年初，感觉乘坐的工作用车已经13年了，其他的副总和高管都是近几年配的车，就找市领导想换新车。再如，自己担任总经理后，觉得为公司出了不少力，可以向组织讲条件了，就到国资委要特别贡献奖，要求提高年薪，兑现慢了还闹意见，这些干点事就讲待遇对称的思想苗头是十分错误和有害的。四是贪图安逸享受。随着生活水平的提高，吃苦在前、享受在后的意识有所淡化，吃穿住行都开始讲究起来，攀比心比过去重。例如，吃饭宴请讲档次，穿衣带帽看品牌，出差不坐火车乘飞机，开会学习还要借机绕道逛景点。再如，逢节假日约几个退休老领导和好朋友到南山、柴窝堡湖游玩一两天，打打牌、钓钓鱼、游游湖都是有的，也参加过业务关联单位和客户安排的洗脚休闲、顺道游览风景名胜等活动。单位其他领导没有，而自己办公室却安装了空调。同事朋友婚丧嫁娶请到我时，能参加就参加，不能参加也请他人代礼随礼。这还是自己随波逐流不能跳出贪图享乐的习气。（四）奢靡之风方面

　　一是铺张讲排场。在业务接待活动中好面子，接待标准控制不到位，勤俭办事的观念不强。例如，自己在往来接待时喜欢去高档酒店，点菜要丰盛、喝酒要名牌，一桌酒席5、6千，相当于低保户一年的低保金。在外出差时讲究有随同人员、要人接，逢年过节收些熟人的烟酒、土特产习以为常。对这种奢侈行为，

　　未能用党的理论和观点去进行正确的剖析和解读，过去自己还不

　　知不觉，现在觉得确实不应该，如果不及时纠正，是要犯大错误的。二是待遇超标准。没有严格执行中央八项规定，将公司配备的工作用车视为专车，对公务用车管理不严，存在公车私用私驾的现象。例如，周末、节假日回父母家，有亲朋好友来新疆时自己驾公车接待都没有付过费，自己的工作用车排量大，一个月光油费就三千多，一年各种费用合计四、五万，从没有心疼过，这都是奢靡之风的苗头，想想焦裕禄同志艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化”的道德情操，自己把公车当专车用不是搞特殊化么？如果不注意，最后必然造成“不矜细行，必累大德”。三是花费不节俭。执行中央八项规定不到位，执行财务管理制度不严，有用公款请吃现象。例如，自己到外地出差一般都住五星级酒店，乘飞机要高端舱，接待业务客户时习惯选择高档餐饮。再如，以违反中央八项规定为代价，对公司一些热衷于交际应酬、吃吃喝喝的问题熟视无睹，总认为吃点喝点最多算是生活小节，只要不贪不占不拿就不会犯大错，没有认识到千里之堤溃于蚁穴的真谛，不引起重视，不防微杜渐，就会温水煮青蛙，在不知不觉中就发生了变化，甚至就守不住底线。

　　需要说明的几个具体问题:1、2、3、4、……三、产生问题的原因分析一是理论学习不深入、不全面，理想信念弱化。自己大学毕业后就分配到新疆食品公司财务科当会计，那时对党充满了向往，发自内心想着为共产主义事业奋斗终身，30岁不到就如愿以偿入了党。后来走上领导岗位，27岁就担任新疆食品总公司总经理助理，对党的感情是诚挚的，对理想信念是相当坚定的。但是，随着在正县的位臵上一干就是十几年，看多了党内和社会上一些阴暗面，理论自信、制度自信、道路自信渐渐不那么炽热。学习也抓的不紧、不深、不系统、不全面，放松了对党的民族宗教理论的进一步学习研究，在主动学习、虚心求教、探索钻研方面都有所松懈，特别是当工作任务与学习时间冲突时，经常在客观上强调工作忙、压力大，把学习当成了“软指标”，可以往后推一推。放松了理论武装，放松了主观世界的改造，弘扬社会主义核心价值观和新疆精神不够，忘记了为人民服务的宗旨，没有始终坚守共产党人的价值追求，不能像焦裕禄一样面对兰考自然灾害和贫穷落后的面貌，一开始就立下“拼上老命干一场，决心改变兰考”的雄心壮志。自己认为担任领导多年，又是专业科班出身，对理论已经有比较深的认识理解，从而导致学习的自觉性

　　不高，缺乏持之以恒的精神。理想信念的坚定性受到影响，对社会上的一些“杂音”和“干扰”等辨别能力减弱，政治敏锐性和政治鉴别力不足。二是服务群众最后一公里不到位，群众观念、宗旨意识淡化。一直以来，我总认为，自己从一个普通的员工到县级领导岗位，得益于组织培养，得益于群众厚爱，近几年来，随着个人职务的提升，自觉不自觉地认为个人水平和能力相应提升了，认为很多事情，很多工作都经历过，出现了不想再做细的了解和深入调查研究的情况，导致工作中主观意识和形式主义成份多，服务干部员工不到位，同干部员工交心不够，根本上是对“为了谁、依靠谁、我是谁”的认识模糊了，没有像焦裕禄、杨善洲那样把群众当亲人做主人，忘了群众是我们的“衣食父母”这个根本，对民生工作的推进特别是联系服务群众时，没有从群众最需要解决的问题出发，多做了见效快、出显绩的工作，少做了见效慢、出潜绩的工作。在信访维稳方面对工作的了解推动主要靠听汇报、看材料和检查工作，联系群众不到位、不密切，未能真正重视和汲取群众的智慧，对涉及群众切身利益的信访诉求久拖不决，致使工作推动起来难以得到员工的积极呼应。三是进取精神不足，党性修养退化。参加工作27年来，不论岗位如何变化，不管受到多少委屈和诱惑，都是经得住考验的。但是从内心反思自己，离“政治强、能力强、作风强、心力强”的四强干部要求差距很大，没有把加强党性修养作为立身之本，没有把党章规定党员的八项义务作为从业之要，没有把焦裕禄作为立身立行立言立德的标杆和榜样，做到深学细照笃行，领悟他

　　“一辆自行车、一双铁脚板”走访调研的求实作风。面对经济社会快速发展，处处呈现大建设、大开放、大发展的良好态势，自己安于现状，滋生了乐观的思想，精神状态下降了，可以松口气了，“靠上去、向前冲、我能行”的思想意识消减，放松了自我要求，进取心不足了，在遇到困难敢于担当的勇气没了。归根结底，是我不注重自我修养，缺乏持久的党性锻炼，私心杂念作祟，不能坚持以《党章》严格要求自己，降低了政治标准和要求，放松了对保持党员先进性和纯洁性的追求，造成思想滑坡、精神懈怠、作风松懈，责任感和使命感不强。四是艰苦奋斗、勤俭节约的精神减弱。我入党至今已有22年，算是一名老党员了。受党教育培养多年，我深知艰苦奋斗、勤俭节约是党员干部立身、立业、立言、立德的基石。党把我放在今天这个岗位上，我始终对党怀着感激之情，但近几年，随着集团公司的不断发展壮大，经济效益的持续增长，员工生活待遇的全面改善，对艰苦奋斗、勤俭节约办事业的认识也产生了偏差，认为有些要求都有着鲜明的时代印记，在经济跨越发展的新的历史时期，不必太拘泥于这些要求，致使思想上放松。碍于人情面子，放松了对自己的要求，觉得大家能在一起共事是一种缘分，吃顿饭、送点小礼品应该属于礼尚往来，不必上纲上线，逐渐放松了对自己、对同事、对下属的要求和管束，在业务交往中、年庆年节时，与业务单位、同事下属出现相互宴请、送些小节礼等情况，为求一团和气，而忽视了纪律和原则要求，没有坚决抵制各种不良风气的侵蚀，导致工程成本控制不严了，节庆活动花费大手大脚了，艰苦奋斗创业、勤俭节约持家的精神丢掉了。

　　五是狠抓落实不到位、执行制度缺刚性。集团成立八年来，制定建立了一系列规章制度，为企业良性运行提供了保障，但有些制度过于笼统、原则，没有很好地发挥作用，在执行过程中又缺乏监督、检查、考核、评价，我没有根据变化发展的形势及时牵头修订完善，致使有些制度流于形式，未能在集团上下形成自觉按制度办事、自觉维护制度严肃性的良好氛围，削弱了制度的刚性权威。六是“三严三实”执行有偏差，落实不到位。习近平总书记提出“三严三实”要求后，自己结合落实市委的要求，带头认真学习领会，切实践行落实，并教育引导集团党员干部，深入贯彻落实“三严三实”的要求。但是，离践行“三严三实”的要求仍有差距，没能严格做到“自我净化、自我完善、自我革新、自我提高”的要求，还没有形成蔚然成风的局面。有时对一些人和事爱空发议论、品头论足，看似敢说真话，实则哗众取宠。在企业的改革发展、确保国有资产保值增值方面，都没有按照谋事、创业、做人要实的要求去规范，存在讲到做不到、浅尝辄止的现象，集团房地产开发中目前存在的诸多质量通病至今没有得到根治就是明显的例证。今后，必须增强“严”的自觉性，少对自己“宽”；多一些“实”的东西，少一些“虚”的东西。四、今后努力方向和改进措施一是坚定理想信念，强化宗旨意识，坚决做到政治坚强。我在今后的工作中一定要把学习党的十八大和十八届三中全会精神、习近平总书记视察新疆和在兰考县委常委民主生活会上的讲话精神，第二次中央新疆工作座谈会精神，张春贤书记在呼图壁

　　县调研指导教育实践活动时的重要讲话精神，朱海仑书记在天山区委常委民主生活会上的重要讲话，市委十届十次全委会精神作为首要政治任务，不断坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，切实提高自身党性修养。不断强化对反分裂斗争的长期性、复杂性、尖锐性的认识，敢于亮剑，敢于发声。对自己所管企业要不断强化维稳意识，坚决做到思想上特别清醒、政治上特别坚定、工作上特别扎实、反应上特别灵敏，要积极主动每月在所属单位和管理的保障房小区开展民族团结宣传教育，宣讲第二次中央新疆工作座谈会的精神，为新疆的社会稳定和长治久安尽心尽力、尽职尽责。整改期限：立查立改且长期坚持。二是注重精神补钙，自觉抓好理论学习，坚决克服形式主义。对于自己而言，一定要强化理论学习，按时参加集团中心组每月主题学习研讨，周三下午员工集体学习，决不以工作忙为由缺勤缺席。结合中央第二次新疆工作座谈会精神，注重政治理论学习的实效性，要在精读细读上下功夫，每年至少精读6本政治理论和有关新疆历史、民族发展史、宗教演变史等新疆三史的书籍，撰写1-2篇有质量、紧贴现实的理论学习文章。坚持记录学习笔记，撰写学习心得，努力掌握其精神实质，时刻保持清醒的政治头脑，坚持正确的政治方向。发扬“钉钉子”精神，见缝插针挤时间学习各种知识，真正把过去花在无谓应酬上的时间转到看书学习上来，争取每天花一个小时看书学习，广泛丰富各方面新的理论和知识。认真结合实际努力做到学以致用、用以促学、学用相长。针对集团维护稳定、棚户区和保障房建设运营管理、公租房管理

　　等需求，有针对性地加强专题知识学习，不断提升领导科学发展的能力和水平。带头转变文风会风，多说干部群众听的懂、喜欢听的话。整改期限：立查立改且长期坚持。三是切实改进作风，深入实际调查研究，坚决克服官僚主义，切实解决好联系服务群众“最后一公里”的问题。首先要强化群众观点，从群众中来，到群众中去，是我们共产党人的本色，“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”习近平总书记送给干部的对联，是我们祛除官气的醒世警言。今后我要坚持三分之一以上工作时间用于下基层，多到矛盾突出的地方“解剖麻雀”，深入调研关系集团改革发展重大问题，现场协调剖解发展难题，同时敞开大门，定期和集团一线的员工交流交谈交心，与基层员工结为朋友要成为自己的工作常态。整改期限：2014年9月末并将长期坚持。其次遇事遇问题多从自身找毛病，要进一步提高自己对职位、权力的认识，把心思凝聚在做好工作、干好事情上，做到对事公道，对人公正，对外平等，对己清正，克服急躁情绪，注重工作方式方法，每年年初即明确到基层单位的调研主题、调研方法，做到一年里每个基层企业要走1次，每个公共租赁房管理小区要看1遍，注重到困难大、矛盾多、发展慢、基础薄弱的单位去，以提高基层调研的针对性和实效性。整改期限：2014年12月并将长期坚持。再次是强化担当精神，主动作为，如实反映成绩和存在问题，敢于喜忧兼顾，讲真话、讲实话，不粉饰太平，不掩盖问题，沉

　　下身、静下心了解掌握员工群众所思、所想、所盼，注重了解民生疾苦、把脉民生动态，每次调研都要解决问题。牢固树立为指导工作解决问题而研究、为实际运用而研究的思维理念，以提高调查研究实践性。整改期限：2014年12月末并将长期坚持。四是加强党性修养，落实“三严三实”要求，坚决克服享乐主义和奢靡之风。首先严格执行中央“八项规定”和自治区党委、市委“十项规定”实施细则以及房地产集团“十条禁令”，组织修定完善集团的业务接待、出差出国、会议培训等费用开支的财务管理制度，牢固树立制度面前没有特权、没有例外的意识，身体力行，率先垂范，自觉接受企业员工的监督，在行动上先于一般党员干部，标准上高于一般党员干部，要求上严于一般党员干部。从细节入手，从小事做起，发挥带头作用，从严约束和管好亲属及身边工作人员，以自己的实际行动营造风清气正、勤俭持家、踏实干事的良好氛围。其次严格执行《党员领导干部廉洁从政若干规定》，决不参与工作以外的宴请活动，不接受以业务往来为名的相互礼品赠送，不为亲朋好友谋取单位利益，不为子女在本单位安排工作，不出入私人会所，不谋求持有私人会所会员卡，严格执行财务规章制度，出差按标准住行，不向下属企业转移费用，工作以外不使用公车，牢固树立过紧日子的思想，把好企务、会务、事务审核审批关，杜绝奢侈浪费现象的发生。再次严格按照党风廉政建设各项规定，坚持讲党性、重品行、作表率，带头执行廉洁规定。甘于吃苦、乐于奉献，主动配合集团党委做好党风廉政责任制的检查、督促、落实工作，履行好一

　　岗双责的任务要求，自觉接受监督。整改期限：2014年9月末。五是坚持从严要求，认真整改落实，以活动成效提高群众满意度。坚持从我做起，从现在做起，立说立改，边整边改，不等待观望，不敷衍塞责。按照群众反映的问题和查摆出来的问题，及时制定整改任务书、时间表，让群众监督。通过活动受教育、受洗礼，净化自己的心灵，祛除私心杂念，严以修身，严以用权，严以律己；谋事要实，创业要实，做人要实。讲党性、重品行、做表率，做一名政治强、能力强、作风强、心力强的企业好干部。扎实整改，以活动落实的成效争得员工群众的认可和支持。

篇十：民族宗教观对照剖析材料

　　关于民族宗教工作情况的自查报告

　　根据上级要求,我们对全镇民族宗教工作情况进行了全面、认真地自查。现报告如下:

　　近年来,在县委、县政府的正确领导下,在省、市民族宗教部门的指导和支持下,我们高举中国特色社会主义伟大旗帜,认真贯彻落实全国统战工作会议精神和省、市民族宗教工作会议精神,以促进民族团结进步,发展民族经济为重点,以贯彻落实《宗教事务条例》,加强宗教事务管理为主线,以开展民族团结进步“四争创”活动和宗教“四争创”活动为载体,紧紧围绕全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的宏伟目标,团结和引导全县少数民族群众和信教群众,开拓进取,扎实工作,努力开创民族宗教工作新局面,营造了民族团结、宗教和睦、社会和谐的良好局面,为促进全镇经济社会发展与和谐社会建设做出了积极贡献。

　　一、加强领导,建立健全民族宗教工作领导机制和工作机制。一是加强组织领导,建立民族宗教工作领导小组,研究处理民族宗教方面的重大问题,检查、督促民族宗教政策和措施的落实。乡镇有主管民族宗教工作的主管领导和工作专干,行政村有负责民族宗教工作的领导和管理小组,各宗教团体和宗教活动场所有管理组织,确定有政策法规宣传员和信息员,建立起一级抓一级,一级对一级负责,层层抓落实

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　　的领导机制。二是强化责任,每年年初镇政府召开民族宗教工作会议,全面安排部署民族宗教工作,表彰奖励先进,制定XX镇民族宗教工作意见,将民族宗教工作纳入镇有关部门的责任目标,提出具体要求,实行目标管理。三是建立和落实民族宗教五项工作机制。即:建立组织协调机制,形成了镇抓村、村抓户的纵向工作机制和组织、宣传、政法、公安、文化、科学、民政等有关部门相互配合的横向工作机制;建立培训教育机制,镇、村开设民族宗教政策和法规课程,加强对各级干部的培训;镇民族宗教办加强对宗教团体、活动场所、教职人员和信教群众的培训与教育;建立奖惩机制,对工作成绩突出的先进单位和个人进行表彰,对工作失职、渎职,造成严重后果的追究领导及有关人员的责任;建立不安定因素排查消除机制,镇、村每月对民族宗教领域的不安定因素进行认真排查,按照“分级负责、属地管理”和“谁主管、谁负责”的原则,进行研究和妥善处理,及时化解矛盾,确保和谐稳定;建立突发事件应对机制,在党委、政府的统一领导下,形成各司其职,各负其责,齐抓共管,密切配合的工作机制。

　　二、加强少数民族聚居地区经济社会发展,改善生产和生活条件,努力提高生活水平。镇政府每年召开民族宗教工作会议,对少数民族聚居村的经济社会发展进行安排部署,提出工作要求,制定民族村经济发展规划和政策措施,协调有

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　　关职能部门为民族村经济社会发展提供支持和帮助。镇民族宗教事务局每年对民族经济发展情况进行认真地普查、统计和分析,结合实际,提出经济发展意见。乡镇和民族村克服困难,想方设法,重点加强道路、饮水、学校、卫生室等基础设施建设。

　　三、加强民族宗教界代表人士培养和爱国宗教团体建设。

　　一是通过认真调查、摸底,建立健全民族宗教界代表人士档案,由民族宗教界人士协商、推荐,确定了全镇民族宗教界重点代表人士,定期走访、慰问,加强联系。二是对民族宗教界代表人士进行多层次的培训和教育,定期召开学习会、座谈会,不断提高其政治素质和理论水平。三是做好宗教团体和宗教活动场所教职人员的登记、备案。加强外来传教人员的管理。落实宗教房产政策,依法进行房产权属登记。教育、引导各宗教团体和活动场所积极开展各种公益活动。

　　四、贯彻落实《宗教事务条例》,加强宗教事务管理。一是利用横幅、标语、黑板报、广播电视等多种形式,广泛宣传国务院《宗教事务条例》等法律法规,使党的民族宗教政策和法律法规达到了家喻户晓、深入人心。二是加强执法检查,开展集中整治活动,对非法传教、家庭私设聚会点、

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　　乱塑神像、乱建寺庙等违反《宗教事务条例》的现象,进行严肃查处,确保《宗教事务条例》的贯彻落实。对全镇宗教活动场所进行检查,对措施不到位、制度不健全、内容不规范的宗教活动场所责令整改,促进了宗教活动依法有序,健康和谐。三是建立了村管小组与宗教活动场所负责人每月例会制度和重大问题应急处理机制,乡镇、村和宗教团体、宗教活动场所每月进行不安定因素的排查和调处,确保全县民族宗教领域和谐稳定。

　　五、切实防范和抵御境外宗教渗透。认真贯彻落实中央《关于进一步加强宗教工作和抵御境外渗透工作的通知》精神,加强宗教活动场所的规范化建设。开展宗教活动整治工作,会同公安、文化等有关部门,对非法宗教书籍、刊物、音像制品等进行检查,对境外利用广播、电视、互联网进行传教活动以及自封传道人、非法传道人等各种邪教活动进行严厉打击。做好境外宗教渗透调查工作,弄清境外宗教渗透的态势、手段、渠道、规律,建立健全抵御境外宗教渗透的工作机制。

　　XX镇人民政府2016年12月10日

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篇十一：民族宗教观对照剖析材料

P>　　多年来国内外反动势力始终都没有放弃促使新疆独立的企图各种手段的分裂颠覆活动有增无减如国外的反动的舆论宣传敌对分子利用朝觐培养分裂分子国内的分裂分子利用宗教进行分裂破坏活动培养极端宗教势力甚至建立秘密武装并和国外恐怖组织势力相勾结这些在宗教外衣掩盖下的恶行当然属于敌我矛盾的范畴但相当长的时间里我们对这一点的认识并不是很清楚尤其是在文革后恢复了宗教信仰自由政策后一个时期内我们强调信教自由多对不信教自由宣传少把一些敌我矛盾也看成是贯彻宗教信仰自由的正常现象对很多非法活动的情况没能全面了解和掌握所造成的严重后果在相当长的时期内都不能够扭转也是我们现在处理民族宗教问题过程中最棘手的问题

　　浅议正确认识处理新疆民族宗教问题

　　新疆是我国一个多民族的边境大省,政治地位、战略地位、经济地位都十分重要。同时,这里也是我国民族、宗教问题比较突出的地区。改革开放以来,特别是进入20世纪90年代以来,新疆的内外环境都发生了比较大的变化,具有了一些新的特点,也出现了一些新的问题。因此，我们必须针对新疆民族宗教问题的特点，处理民族宗教问题。一、正确认识新疆民族宗教问题的特殊性具体来说，新疆民族宗教具有以下特点。（一）民族宗教问题存在的长期性民族是一个历史范畴，同时，民族和宗教又是一个文化范畴。在人类漫长的发展历程中，没有哪个民族不曾信仰过宗教。特别是人类在漫长的历史发展中，由于所处的自然环境较为恶劣；私有制还在一定范围内长期存在；加上现阶段新疆经济社会发展还较为落后等多方面的原因；宗教产生的认识根源和社会根源在短时间内还不会消除；民族同化和宗教消亡都将是一个长期的、痛苦的历史过程。因此，民族宗教问题还会在一定范围内长期存在下去。（二）民族宗教问题的国际性由于历史及地理的原因，新疆有9个民族是跨国界而居。它们分别是哈萨克族、乌兹别克族、吉尔吉斯族（柯尔克孜族）、塔吉克族、俄罗斯族、维吾尔族、鞑靼族（塔塔尔族）东干族（回族）蒙古族。这些民族与周边国家的跨界民族有着几乎相同的文化传统和极其相似的风俗习惯。全世界有12亿人信仰伊斯兰教，新疆就有1000万。操突厥语、信仰伊斯兰教的人从新疆到中亚

　　国家在语言和宗教方面几乎是畅通无阻。因此，新疆的民族宗教问题在某种意义上说还具有一定的国际性。（三）民族宗教问题的复杂性18世纪20年代，由于泛伊斯兰主义和泛突厥主义在新疆的影响，地下经文学校、讲经堂、习武所等各种非法民族宗教势力有所抬头。包括“伊扎布特”等一些非法宗教组织开始向学校和党的基层政权渗透。特别是极端民族分裂势力、极端宗教势力和极端恐怖势力对新疆的威胁加大。加上西方敌对势力的介入，他们常常利用民族宗教问题向党和政府发难，使新疆的民族宗教问题呈现出空前的复杂性。（四）民族宗教问题的敏感性由于新疆是民族区域自治地区，民族宗教无小事，但由于民族宗教问题的国际性和复杂性，因而大家对民族宗教问题的处理都比较敏感。有相当一部分同志面对民族宗教问题总是抱着多一事不如少一事，大事化小、小事化了的态度。于是，逐步形成了面对民族宗教问题时许多人都有“不敢管”和“管不了”的心态。二、正确区分敌我矛盾和人民内部矛盾对于新疆而言,正确区分敌我矛盾和人民内部矛盾同样是我们解决民族问题,正确处理民族关系的基础。多年来,国内外反动势力始终都没有放弃促使新疆独立的企图,各种手段的分裂颠覆活动有增无减,如国外的反动的舆论宣传,敌对分子利用朝觐培养分裂分子,国内的分裂分子利用宗教进行分裂破坏活动,培养极端宗教势力,甚至建立秘密武装,并和国外恐怖组织势力相勾结,这些在宗教外衣掩盖下的恶行当然属于敌我矛盾的范畴,但相当长的时间里我们对这一点的认识并不是很清楚,尤其是在文革后恢复了宗教信仰自由政策后,一个时期内我们强调信教自由多,对不信教自由宣传少,把一些敌我矛盾也看成是贯彻宗教信仰自由的正常现象,对很多非法活动的情

　　况没能全面了解和掌握,所造成的严重后果在相当长的时期内都不能够扭转,也是我们现在处理民族宗教问题过程中最棘手的问题。这其中首要的问题就是要目光锐利地分清敌我,绝不能再贻误打击敌人、教育群众的时机。三、大力推进少数民族地区的经济、文化建设新疆少数民族文化,是中华文化的一部分,也是世界文化的一部分。使用少数民族的语言文字、保护少数民族的文化遗产、繁荣少数民族的文化艺术,这一直是我国民族政策的重要内容,并在多年的实施过程中起到了弘扬民族传统文化、增强民族凝聚力的作用。但是,我们也应看到,在现实生活中,出现了把一些已被历史所淘汰的遗风陋习当作民族文化重新加以推崇的现象。这其中一部分人是由于对民族宗教政策的理解存在偏差,只要正确地加以引导即可;但其中也有一些别有用心的人,有意地强调和突出民族差别,企图激化民族矛盾,制造不稳定因素,对这些人,我们一定要提高警惕,坚决予以打击,在弘扬民族文化的同时也要认识和容纳其它先进文化,坚持使民族文化的发展跟紧时代进步的潮流。在文化领域还有一个值得注意的问题,那就是文化领域可以说是意识形态领域内反分裂斗争的前沿,文化可以反映出意识形态领域中的深层内容。生活在一定文化氛围中的人的意识不可避免地会受到它的深刻影响。群众支持、理解是文化阵地巩固的前提,同时文化阵地的巩固也有利于获得群众支持理解,是巩固社会主义思想基础的前提,更严肃地说,这是一个政治问题,直接关系到祖国统一、民族团结和各族人民的根本利益,直接关系到新疆的长治久安。因此，我们在文化宣传阵地的管理方面,更要进一步健全各项制度,在管理层面上对宣传有一个明确的界定和清醒的认识,决不为错误的东西提供传播渠道,使文化阵地更为健康、纯净。同时，对于大多数群众来说,加强国家观、民族观、

　　宗教观、历史观及文化观的教育也是非常必要的。来自意识形态领域的挑战,我们同样要用意识形态领域的斗争予以有力的回击,这也要求我们大力推进文化发展,并把党的民族宗教政策精神贯彻其中。四、“积极引导适应”是处理少数民族宗教问题的基本途径宗教为什么必须同社会主义社会相适应？在庞大而复杂的社会系统中，宗教属于上层建筑，尽管它远离物质经济基础，但归根结底也必须服从被经济基础所决定这一客观规律，依赖、适应一定的经济政治制度。宗教只有在社会中找准自己的位置，才能发挥自己应有的社会作用，也才会有利于自身的存在和发展。从历史事实来看，宗教的演变实质上也都是宗教适应一定社会的过程。从社会主义社会的发展来看，当然同样要求宗教与其相适应。积极引导宗教与社会主义社会相适应，总的来说就是党和政府要全面正确地贯彻宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，诚挚热心地带领广大信教群众和宗教界人士积极投入建设现代化的社会主义强国的伟大事业中，使宗教在社会主义社会的发展中找到自己的位置，发挥自己特有的优势，成为推动建设中国特色社会主义的积极因素。这里强调的“相适应”，主要是要求宗教将自身的发展和进步，与搞好社会主义建设、振兴中华民族的伟大目标协调、统一起来。当然，这种“相适应”只是要求宗教界爱国守法，逐步改革与社会主义社会不相适应的宗教制度，利用宗教教义、宗教教规和宗教道德中的某些积极因素为社会主义事业服务，并不要求宗教信徒放弃有神论的思想和信仰。在新的历史条件下，只有进一步积极引导宗教与社会主义社会相适应，才能更好地团结广大信教群众和宗教界人士，为社会主义建设事业服务。

篇十二：民族宗教观对照剖析材料

P>　　这种社会认知与心理底线有利于社会和谐氛围的形成和扩展无形中也减少了社会各方面将宗教作为政治武器的可能性而且随着新世纪世界格局与国内形势的复杂变化认同这一点的人正日益增多而将宗教作为第二种意义上的意识形态的吸引力则越来越不受欢迎或引起人们的反感质疑和警认识我国各民族问题解读中国宗教可能有多种角度

　　马克思民族主义、宗教观学习心得

　　《马克思民族主义、宗教观》理论学习心得体会

　　坚持和发展马克思主义宗教观，是在新世纪坚持解放思想、深化

　　马克思民族主义、宗教观学习心得

　　改革开放的重要组成部分。对于马克思在不同时期就不同问题所发表的有关宗教的论述，当代人有着不同的解读和阐发。这很正常，因为时间、场景和人都已有了很大的变化。但无论怎样解读和阐发，一是要在理论上讲得通，即要有理有据；二是要在实践上行得通，即合乎国情，合乎实际，合乎民心。

　　马克思民族主义、宗教观学习心得

　　意识形态的吸引力，则越来越不受欢迎或引起人们的反感、质疑和警惕。

　　认识我国各民族问题，解读中国宗教，可能有多种角度。但不论怎样的认识和解读，都不能背离基本事实，不能离开群众路线与实践检验这两个尺度。我们要坚持马克思主义宗教观，建树有中国特色的民族观、宗教学。

篇十三：民族宗教观对照剖析材料

P>　　2020年关于民族宗教工作情况汇报

　　根据市四届人大常委会20xx年工作的总体安排，受市政府委托，我向本次大会作全市民族宗教工作情况的报告，请予审议。

　　一、基本情况

　　十堰地处鄂豫陕渝毗邻地区，外来少数民族流动频繁，跨地区宗教渗透现象时有发生，是全省民族宗教管理的重点地区之一。

　　二、主要工作开展情况

　　(一)高度重视，切实加强组织领导。

　　(二)加强宣传，认真落实民族政策。

　　为全面贯彻落实《条例》，市政府专门发文，对《条例》实施提出了具体要求，在市、县两级政府的共同努力下，《条例》规定内容已转化成为多项务实举措。市县人大、政协组织按规定安排了少数民族代表和委员，组织和统战部门加强了对民族干部的培养和使

　　用，民族乡村领导班子中都配备了少数民族干部。市级财政设立了散居少数民族事业费和民族专项资金，并逐步增加到每年各50万元。教育部门在高中、中专和大学招生工作中，对少数民族考生实行了加分照顾。工商税务部门出台了鼓励和支持清真饮食业发展的税费优惠减免政策。劳动人事部门在工资改革中特事特办，落实了少数民族干部职工生活补贴，按照《十堰市宗教教职人员社会保障实施方案》，分别为381名宗教教职人员落实了社保政策。各地充分尊重少数民族风俗习惯，建设了清真寺、清真屠宰场、清真食品加工作坊，妥善安排回民墓地，保障了少数民族群众的特殊需求。

　　(三)全力帮扶，加快民族乡村发展。

　　(四)依法管理，促进宗教事务规范。

篇十四：民族宗教观对照剖析材料

P>　　20XX

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　　民族宗教工作汇报材料

　　姓名：XXX

　　部门：XX部

　　民族宗教工作汇报材料

　　按照市委在全市开展“解放思想、改革创新、转变方式、科学发展”主题教育实践活动的要求，结合我局的实际工作，全局上下认真讨论，努力在思维方式上实现跨越，实现“三个转变”：从无所作为向积极进取、创新举措转变，从满足于不出事向统筹协调、多干事干成事转变，从自我封闭向借力造势、活跃局面转变；树立“五种理念”：以理论创新推动工作创新的理念，以少数民族和信教群众为本的理念，发展与稳定两手抓、两手都要硬的理念，管理与服务相结合的理念，抓住大事、建设亮点的理念。按照新的理念确定新的思路，民族工作“抓发展、创特色、育亮点、促团结”；宗教工作“抓管理、搞服务、促适应、保稳定”，全市民族宗教工作不断创新发展。下面我向市委的各位领导汇报我市的民族和宗教工作情况，并对今后工作提出一些意见和建议，供市委领导参考。

　　一、民族工作我市是一个少数民族散杂居地区，全市有2个民族乡，9个民族村。全市有蒙古族、满族、回族、朝鲜族等18个少数民族，全市少数民族人口为29150人，占总人口的6.6%，其中蒙古族人口为13712人。几年来，我市认真贯彻落实《民族乡行政工作条例》和《**省散居少数民族权益保障条例》，紧紧围绕“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的主题，始终把加速推进民族乡的经济和社会事业发展做为全市工作重点。我们采取各种有效措施，不断加大对民族乡的扶持力度，取得了一些成果。(一)加快民族乡农业和农村经济发展的主要做法。1、调整产业结构，积极推进农业产业化进程。

　　呼和**和**两个民族乡都是以种植粮食作物为主的乡，多年来经济结构单一，种植结构单一，一直以粮食作物为主，农业生产与市场脱钩，经济效益低，发展缓慢。近年来我们从产业结构调整入手，不断优化产业结构，取得了明显的效果。

　　首先是种植业生产，以市场需求为导向，确定种植结构。利用举办培训班，组织科技人员下乡讲座，开展市场咨询服务等活动，引导和提高农民的农业科技水平，使农民尽快了解和进入市场，增强了农民的市场意识，进一步优化了两个乡的种植结构，得到了很大的改变。杂粮杂豆、花生、辣椒、油葵、玉米制种等经济作物已逐步形成主导作物，占两个乡种植面积的60—80%。

　　二是以市场为导向，发展订单农业。在充分的市场调查基础上，组织农民与相关部门和公司签订购销合同，农民按照合同签订要求种植，公司提供种子、技术指导等项目服务，产后包收。比如辣椒、制种玉米的种植，所有的种植户都与相关公司签订了购销合同。

　　2、发展牧业经济，培育主导产业。几年来，我市在抓好传统牧业改良、科学饲养的基础上，重点抓了奶牛的开发，培育新的牧业经济增长点。发展奶牛产业，具有广阔的发展前景。**、**两个民族乡，蒙古族人口较多，有传统的养牛习惯，特别是**乡距乌市较近，依靠乌市蒙牛乳业具有得天独厚的优势。我们看准了这一优势，把发展奶牛做为两个民族乡产业结构的重点来抓，加大扶持力度、狠抓落实。从xx年开始用于两个乡奶牛业投资达2500万元，其中贷款1500万元，现在两个乡的奶牛业已成为两个乡经济的支柱产业。（二）加快发展民族乡基础建设的主要做法。1、抓道路交通建设，改善交通条件。**两个民族乡地处偏远，

　　交通不便，严重地制约着当地经济的发展。市委市政府十分重视两个民族乡的交通问题，xx年以来先后投资1000万元，修通了**到**的35公理柏油路，**到东升的20公理柏油路。从xx年以来两个乡又实施了村村通工程建设，民族乡虽小，但幅员面积大，村屯之间距离较远，当地群众又十分困难，投资难度很大，但我们克服种种困难，积极投入到两个民族乡的村村通工程建设当中，到今年年底，村

　　村通工程全部完工。目前，两个民族乡的交通条件得到了很大的改善，极大地方便了当地群众的生产生活，也为当地经济发展奠定了坚实的基础。

　　2、抓群众饮水工程，解决民族乡群众饮水困难问题。由于自然地貌因素，**和**两个乡在人畜饮水方面确实存在着很大的困难。**乡水含氟量高，多年来一直没有得到解决。市委、市政府非常重视两个民族乡的饮水问题，把其纳入重要议事日程，重点给予扶

　　持。几年来为**打深水井57眼，上自来水8处，总投资达200余万元，大大缓解了该乡多年来饮水困难。xx年市里又把**乡确定为防病改水重点乡，实施了防病改水项目工程。新上自来水14处，总投资达200余万元，全乡19个自然屯全部安装了自来水，目前，全乡已实现了安全用水。

　　3、抓民族教育，促稳定发展。由于我们多年来的努力，我市两个民族乡教育条件有了很大的改善，教育质量不断提高，民族教育稳定发展。两个乡的中小学校不仅上了一机一幕，音体美各种教学器材齐全，而且建有电教室，有专门的蒙文班。两个乡中心小学、中学都建成了微机室和试验室。为了办好民族教育，两个乡均配有蒙文教师。蒙古族学生报名中考也采取了一些优惠政策，一是凡是到蒙初中就读学生免交学杂费、住宿费、管理费；二是蒙古族学生报考重点高中，

　　市教育局将根据报考人数单独确定指标生；三是蒙语文成绩按20%权重计入中考总分。这些优惠措施，保证了我市民族教育的稳定发展。

　　(三)认真落实民族政策、法律法规，确实保障少数民族权益。1、认真宣传贯彻《民族乡行政工作条例》和《**省散居少数民族权益保障条例》。两个《条例》颁布实施后，我们认真组织宣传贯彻，利用会议学习、广播电视、举办培训班等多种形式广泛进行宣传，使最广泛的人群特别是广大少数民族群众了解和知道《条例》精神，达到家喻户晓、人人皆知。2、认真落实两个《条例》，对两个民族乡进行重点扶持。虽然我市财政困难，拿不出更多的资金进行扶持，但是我们在发放各类贷款，确定项目资金的投向时对民族乡给予必要的政策倾斜，比如生态建设工程，水源工程建设，奶牛产业等方面，对两个民族乡都给予了重点扶持。3、积极为民族乡争取项目资金，靠项目带动当地经济发展。今年7月，**乡中心小学申请筹建微机室项目，我们帮助其向省民委争取项目资金15万元。同时，也是在7月份，我们又为**乡申请的《蛋鸡养殖小区建设》项目，向省民委争取项目资金50万元。目前，两个项目正按部就班地进行着，我们相信项目的建设和完成，一定能够带动当地经济的发展。（四）问题与建议。1、少数民族和民族乡村比较贫困。我市两个民族乡自然条件都比较差，**乡地处半山区，生态条件非常恶劣，水源不足，干旱严重，完全靠天吃饭，大旱年份连人畜饮水都出现困难，**乡80%土地都是沙丘地带，土质瘠薄，风沙干旱严重。由于自然条件的原因，民族乡经济与社会各项事业发展较慢，少数民族和民族乡村比较贫困。

篇十五：民族宗教观对照剖析材料

P>　　2020年关于民族宗教工作情况汇报

　　主任、副主任、秘书长，各位委员：

　　根据市四届人大常委会20xx年工作的总体安排，受市政府委托，我向本次大会作全市民族宗教工作情况的报告，请予审议。

　　一、基本情况

　　十堰地处鄂豫陕渝毗邻地区，外来少数民族流动频繁，跨地区宗教渗透现象时有发生，是全省民族宗教管理的重点地区之一。

　　全市共有36个少数民族，总人口2.3万人。其中回族1.9万人，占83%;城区7000人，占30%。除十堰经济技术开发区只有2个少数民族19人外，其它各县市区均有9个以上少数民族分散居住，人口都在千人以上。市区和城镇现有外来流动少数民族约1200人，其中在固定处所经商务工约300人，季节性流动商贩约900人。全市少数民族群众当选xx大党代表1人、省人大代表4人、省政协委员4人、市人大代表10人、市政协委员20人。市辖1个民族乡、11个民族村、2所民族中学、5所民族小学、3家民族企业。其中，郧西县湖北口回族乡是全省5个回族乡（镇）之一，市伊兰清真实业有限公司、武当山有宏精铸有限公司和房县昂新布业有限公司，作为民族特需商品定点生产企业，享受国家优惠贷款利差补贴等政策。

　　二、主要工作开展情况

　　（一）高度重视，切实加强组织领导。

　　市委、市政府出台了《关于进一步加强全市民族宗教工作的意见》（十发〔20xx〕14号），成立了全市民族宗教工作领导小组，明确了四大家分管领导，将民族宗教工作纳入社会治安综合治理目标考核，建立了民族宗教工作联席会议制度，坚持每季度听取一次情况汇报、研究一次民族宗教工作，定期开展民族宗教工作检查考核，推进了民族宗教工作的制度化和常态化。市委、市政府主要领导多次深入民族乡村和宗教活动场所，调研指导工作，切实解决少数民族和信教群众普遍关注的重大问题，增强了各级各部门支持配合民族宗教工作的自觉性和责任感。郧西县将湖北口回族乡民族特色村寨建设纳入“湖北旅游强县”创建目标内容，竹山县把民族宗教工作法律法规纳入法制竹山建设的重要内容，郧县把民族宗教领域维稳工作纳入平安郧县建设考评内容，张湾区把民族宗教工作纳入各单位党政领导班子实绩考核内容。各级党委、政府的高度重视，为民族宗教工作提供了坚强保障。

　　（二）加强宣传，认真落实民族政策。

　　《湖北省散居少数民族工作条例》（简称条例）颁布实施后，市政府在全市范围内组织开展了多层次、全方位的学习宣传活动。全市各级政府共印发宣传材料2万余份，各级党校、行政学校举办培训班20余次，利用工作会议开展专题学习活动10多次，重点加强对各级党政领导干部、民宗干部的学习教育。

　　（三）全力帮扶，加快民族乡村发展。

　　（四）依法管理，促进宗教事务规范。

　　道教乱建寺庙清理和基督教私设聚会点治理工作，拆除违规修建宗教场所21处，制止基督教非法传教活动3起，查处私设聚会点37处、自封传道人37人，依法规范了宗教秩序。

　　全市五大宗教中除天主教属老河口教区外，其它四大宗教均推举成立了市级爱

　　国宗教组织，6名宗教界人士进入省级相关宗教团体领导班子。广大宗教界人士积

　　极参与社会公益事业，先后筹集资金70多万元，支援“8.5”特大暴雨受灾地区

　　重建，扶助贫困孤寡老人、特困学生、重病患者和孤儿近

　　80名，凝

　　聚了积极向上的“正能量”。特别是武当山道教协会，通过将道教文化和地方资源

　　的有机融合，在促进文化交流和经济发展中发挥了积极作用。

　　（五）抓好协调，妥善化解矛盾纠纷。

　　（六）健全机构，强化部门工作保障。

　　为了夯实基层民宗工作基础，市、县（市区）两级均成立了民族宗教工作机构，其中机构单设6个，挂靠或与其它部门合署办公5个，绝大多数达到了“三单一主”（机构单设、人员单配、经费单列、具备执法主体资格）标准。机构改革中，在各级党委、政府的重视关心下，全市民族宗教工作机构不仅没有撤并，反而得到加强，基本实现了各级有机构管理、有人员负责、有经费保障的目标，工作条件得到了进一步改善和加强。市、县两级还设立了民族宗教领

　　域维稳专项经费或少数民族困难补助，将民族宗教理论课程列入了党校教育内容，为民宗部门依法行政创造了有利条件。

　　三、下一步工作打算

　　（一）深化认识，努力优化我市民族宗教工作的外部环境。今年，市政府将以贯彻落实《关于进一步加强全市民族宗教工作的意见》为着力点，切实加强民族宗教政策法规和民族宗教理论知识的学习宣传，适时在行政学院举办民族宗教工作培训班，对政府和相关部门负责人进行专题辅导，进一步提高各级各部门的思想认识。加大民族宗教工作督查力度，对各级各部门学习、自查情况进行检查，总结推广好的经验和典型，对落实不力、影响工作的，坚决通报批评、严肃处理，不断增强各级各部门将民族宗教工作与改革发展工作同部署、同检查、同落实的自觉性，进一步优化民族宗教工作的外部环境。

　　（二）强化保障，切实推动我市民族宗教领域重大问题的解决。结合全市民族宗教工作的现状和存在的突出问题，市政府将根据国家和省有关规定，组织相关部门开展调查研究，积极借鉴其它地区的经验和做法，逐步完善我市民族宗教工作的保障机制。制定民族乡村对口帮扶工作考核验收办法，由各级政府牵头，每年组织一次考评，考评结果同帮扶单位创先争优、负责人年度考核相挂钩，促进帮扶工作取得实效。关于民族宗教部门工作经费、市级宗教团体建设等问题，市政府将专门听取汇报，认真研究解决，努力为民族宗教工作提供更加有力的保障，创造更加优越的条件。

　　（三）整合资源，不断创新我市民族宗教事务管理的方式方法。民族宗教工作是一项社会性的工作，单靠民宗部门确实有难度，只有整合资源，才能形成合力。市政府将探索建立城市民族工作协调机制，创新实施县乡村基层组织跨区域合作机制，构筑全市民族宗教工作信息网络，加快市、县（区）少数民族流动人员服务中心和社区少数民族流动人员服务站建设，加强流出地与流入地的沟通协作，形成党委统一领导、党政齐抓共管、民宗部门综合协调、各部门密切配合、全社会广泛参与的民族宗教工作新格局，努力在流动少数民族的管理与服务方面取得突破、在农村宗教活动过热过乱治理方面取得实效。

　　以上报告，请予审议。

篇十六：民族宗教观对照剖析材料

P>　　民族宗教工作汇报材料

　　民族宗教工作汇报材料

　　新桥镇201*年度民族宗教工作总结

　　201*年，我镇的民族宗教工作，在县委、县政府的正确领导下，在县民宗局的指导支持下，按照共同团结奋斗，共同繁荣发展的民族工作主题，紧紧围绕“依法管理、保护合法、制止和打击非法、引导宗教与社会主义社会相适应”的宗教工作思路，牢牢抓住加快少数民族和民族地区经济发展和社会进步这个根本任务，全面贯彻落实各项民族宗教政策和法律法规。现将全年的民族宗教工作总结如下：

　　一、201*年开展的主要工作

　　1、加强政策法规学习。为提升民族宗教工作者政策理

　　论及业务水平，使党的民族宗教政策法规落到实处，为全镇社会和谐稳定，经济发展服务，采取多种开式对民族法规政策、民族理论和民族基本知识等相关法律知识进行了广泛宣传。

　　2、依法规范和加强宗教活动场所的管理。对我镇辖区内的仙山寺管理组织人员进行教育引导，组织他们学习党的宗教政策、国家有关法律法规和日常管理知识，帮助他们建章立制，实行民主管理。使场所内部有法可依，有章可循，管理组织成员之间职责明确，增强了工作责任心，提高了办事效率，民主办教的作风和自我管理能力有了较大提高。3、认真做好“和谐寺观教堂”的创建工作。在县民族宗

　　教事务局下发了《关于印发牟定县创建“和谐寺观教堂”工作方案、牟定县民族宗教事务局关于开展创建“和谐寺观教堂”活动的工作计划及牟定县民族宗教事务局关于进一步深化“和谐寺观教堂”创建活动的意见》牟民宗字[201*]20号等相关文件后，我镇认真落实创建工作，进一步推进宗教活动场所的规范化管理，正确引导宗教组织学习、提高认识，不断提升宗教界在广大信众中的形象，各场所组织教职人员和信教群众认真学习国家法律法规和政策，不断弘扬宗教的优良传统，

　　践行教规教义的要求，积极引导信徒与社会主义社会相适应，为构建和谐社会做贡献，各场所积极响应组织落实成效明显。

　　4、全力维护宗教领域的和谐稳定。积极协调化解各类矛盾纠纷，妥善处理宗教热点、难点问题。认真组织开展了宗教场所基本情况统计，在依法保护合法的宗教信仰和开展正常宗教活动的同时，坚决制止和打击非正常的宗教活动，特别对基督教中自由传道、乱发展信徒和私设聚会点等非法活动进行严密关注，从而杜绝了非法宗教在我县的蔓延和渗透。

　　二、存在问题回顾今年一年来的工作，我们在总结取得成绩的同时，同时也清醒的认识到目前工作中存在的问题。1、对党的民族宗教政策和法律法规的学习领会不够，观念淡薄，导致认识不够到位，落实不到位的问题在一些部门和地方还不同程度地存在。2、部分非正常宗教活动现象依然存在，不容乐观。3、农村假僧假道乱做佛事的现象比较普遍等等问题，还需要在今后的工作中逐步加以改进。三、下步工作重点1、积极争取上级在资金政策方面的支持，并管好用好民族专项资金，使有限的资金发挥最大的效益。2、继续开展创建好“和谐寺观教堂”活动，探索如何发挥宗教在构建和谐社会中的积极作用。3、巩固已被取缔的非法私设聚会点的工作成果，杜绝死灰复燃，做到发现一个，取缔一个，决不姑息迁就扩展阅读：某某乡镇民族宗教工作汇报材料****镇民族宗教工作汇报材料中共****镇委员会****镇人民政府

　　尊敬的各位领导、同志们：根据会议安排，下面就我镇宗教界开展“三比一促”工作的开展情况向各位领导做一简要汇报。我镇的民族宗教工作，在县委、县政府的正确领导下，在县宗教局的帮助指导下，按照共同团结奋斗，共同繁荣发展的民族工作主题，紧紧围绕“依法管理、保护合法、制止和打击非法、引导宗教与社会主义社会相适应”的宗教工作思路，牢牢抓住加快发展和社会进步这个根本任务，全面贯彻落实各项民族宗教政策和法律法规，全力推进我镇宗教工作再上新台阶。一、基本情况************二、宗教团体建设基本情况

　　（一）认真做好宗教基本情况的调查。201*年我镇对全镇宗教活动基本情况进行了认真调查统计。目前，全镇共有宗教活动场所（满52处，清真寺46座，拱北6座，伊斯兰教教职人员61人，学经拉）人员102人。

　　（二）进一步掌握了我镇宗教场所建设及管理情况，调查表明，建设资金的来源有：信教群众自筹资金及个人捐助两种主要方式，筹款用于宗教场所建设和正常宗教活动开支，不存在相互攀比现象，实质上并没有增加群众负担，所有活动场所均有政府行政管理部门批文，有正常的管理机制，活动正常。

　　（三）认真做好宗教活动场所调查登记工作。我镇宗教活动场所调查登记工作按照县上具体要求及时下派工作组进村开展工作，同时根据《宗教事务条例》，帮助各宗教场所落实健全各种管理制度，加大对宗教财产的管理和监督，促进了宗教活动场所的规范化、制度化建设。

　　三、主要工作开展情况

　　我镇始终坚持宗教工作以维护社会稳定、反对民族分裂为指针，把宗教工作摆到重要议事日程常议常抓，切实加强组织领导，建立健全各项规章制度，依法加强对宗教活动场所、宗教人士和宗教活动的规范化管理，使各宗教活动场所在法律、法规和政策范围内正常、有序地开展活动。

　　(一)提高认识、加强领导。为了进一步强化宗教管理工作，我们在坚持教育和引导的同时，注重在依法管理上下功夫，成立了****镇民族宗教工作领导小组，下设了办公室，指定了宗教干事。镇党委、政府始终按照五个统筹要求，始终高举社会主义民族宗教团结大旗，坚持贯彻落实好党的政策、法律法规、全心全意致力于发展民族经济，增进民族团结，为全镇发展、社会稳定、民族团结提供了坚强的组织保障。

　　(二)加强政策法规学习。为提升民族宗教工作者政策理论及业务水平，使党的民族宗教政策落到实处，为全镇社会和谐稳定，经济发展服务。采取多种形式对民族政策法规、民族理论和民族基本知识等相关法律知识进行了广泛的宣传，坚持抓好信教群众的爱国主义教育、法制教育，着力提高全镇各门宦信教群众的思想意识。

　　在开展民族宗教具体工作中，镇党委、政府注重宣传培训工作，正确引导，全力维护民族团结、民族平等与共同发展进步，共组织6期民族宗教工作人员培训、学习民族宗教政策和相关法律法规，参训人员达52人次，配合县主管部门宣传有关民族宗教工作条例、政策和法律法规5次，受训人员达1500余人次;同时由镇宗教办公室牵头，镇司法、包村干部等到拱北、清真寺和信教群众中宣传法律知识，传授农技知识，并在宗教教职人员中开展“学科学文化、学政策法规、学时事政治”活动10场次，受训人员达2700余人次。通过宣传培训，增长了干部职工、教职人员的民族宗教政策、法律法规知识及民族宗教工作能力，提高了广大信教群众的爱国主义觉悟、法制观念，提高了广大信教群众遵纪守法的自觉性，增强了维护各教派团结的思想意识。并结合教育工作，对各清真寺的阿訇、学董进行集中培训，送适龄儿童入学，满拉中不能招收16周岁以下的少年儿童。

篇十七：民族宗教观对照剖析材料

P>　　个人对照检查材料

　　根据...委和指挥部党委的安排，我已于去年参加了第一批党的群众路线教育实践活动，扎实开展各个环节步骤，取得了实实在在的成效。今年第二批党的群众路线教育实践活动开始后，按照中央、自治区党委、地委的总体部署和行署党组的要求，我结合援疆工作实际，对照“为民务实清廉”主题和“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，认真学习第二次中央新疆工作座谈会精神、中央八项规定、自治区十条规定，把焦裕禄精神作为一面镜子，结合习总书记对领导干部作风建设提出的“三严三实”新要求，从党性修养、道德情操、为政之要、为人准则等方面查找自身存在的问题。通过梳理分析，深刻剖析了在政治坚强和“四风”方面的具体不足。现对照检查如下：

　　一、政治上不够坚强的具体表现一是政治坚定性不够强。政治理论学习和党性锻炼不够，对党的理论、路线、方针和民族宗教政策的理解和落实不力。平时只注重党员领导干部这一身份，而自身作为一名普通党员的意识淡化，不能严格遵守党的组织生活制度，甚至没有主动提出过要参加所在支部党的组织生活。如，对一些与中央、自治区党委、地委决策部署不一致的反面言论和小道消息，未能做到坚决抵制

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　　批驳，有时反而人云亦云。“...主人翁”意识不强，认为自己是挂职干部，在宗教管理事务方面存在顾虑和畏难情绪，怕得罪人而影响团结，存在“三不管”问题。

　　二是政治鉴别力不够强。对反分裂斗争的长期性、复杂性、尖锐性认识不足，对当前反分裂斗争“三期叠加”的严峻维稳形势认识不到位，对“三股势力”打着“民族旗号”、披着“宗教外衣”搞分裂破坏、暴力恐怖活动的鉴别能力差，不能正确区分民俗活动和宗教活动。

　　三是政治敏锐性不够强。长期在内地工作，到...工作后对当地民族宗教政策相关知识的学习不深，对任由宗教无序发展、宗教极端思想渗透的严重后果估计不足。带头执行政治纪律，抓宗教事务管理一面旗帜作用发挥不充分。在对分管部门干部管理中，只是以干好工作为标准，对思想、政治方面过问得不多。

　　四是政治执行力不够强。在援疆工作中缺乏敢于担当、勇于负责的魄力，对中央、自治区和地委、行署的决策部署理解不全面、执行力不强，与上级的要求、群众的期盼有一定差距，没有很好的处理“交钥匙”和“交朋友”的关系。在抓社会稳定和宗教管理上办法不多、措施不力，认为敏感性强而缩手缩脚，存在一手硬、一手软问题。

　　政治坚强方面需要说明的几个具体问题:一是本人未参加过封斋、烧香拜佛、讲经布道等宗教活动和

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　　算命、看风水等封建迷信活动。二是本人未利用职权为亲属及身边工作人员朝觐创造条件、

　　提供便利。三是本人未默许身边人员参与地下教（学）经、修道班、神

　　学班等活动。四是亲属及身边工作人员没有编造、散播谣言、虚假信息或

　　者散播其他对社会有害信息的行为。五是能旗帜鲜明地反对宗教极端思想渗透和非法宗教活动。

　　但在遏制宗教极端思想渗透、打击非法宗教活动“三不管”方面做的不到位，认为是当地领导负全责，自己是援疆干部，也不分管此项工作，平时只是提意见建议多，但在管理方面抓得不紧、管得不够。

　　六是本人能正确理解和正确释放民族感情。但也存在学习“双语”意识不强，民族团结作用发挥不明显等问题。

　　二、“四风”方面存在的突出问题（一）形式主义方面一是决策联系实际不够。行署分工中，我主要负责城建、科技、招商、人防等工作，工作初期，总拿在北京工作的惯性思维研究解决...的问题，决策不够实事求是，没有深入调研。比如在安居富民工作中，认为每户3万元解决80平方米安居项目不可能，为此还批评了住建局的同志。

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　　二是学习积极性主动性不高。到援疆一线后，我利用业余时间参加了城乡规划的专业学习，也看了很多书，但在政治理论学习方面自觉性不高，对宗教政策知识学习的不够，存在“以干代学”的现象。当工作与学习发生矛盾时，往往认为学习是“软指标”，可以往后拖一拖，致使学习效率不高，学习的系统性不强，学习效果不佳。

　　三是学用结合关系处理的不好。在理论体系把握上，运用理论学习成果去指导实际工作的力度还不够，忽视了理论对实际工作的指导作用，存在理论学习与实际工作脱节现象。对与自己分管工作相关文件、政策学得比较透，对其他方面的理论知识只求大体了解，存在“实用主义”。

　　四是文风会风不实。存在以会议落实会议、以文件落实文件，会议质量不高等问题。有时在开展工作中图简单化，就开开会、发发文，落实过程中指导不及时、不到位，监督检查不力。指导工作主观意志成份多，在为民办实事上要求的多，想的少、做的少。

　　（二）官僚主义方面一是群众意识不足，为民服务的宗旨不强。未能很好的做到“从群众中来，到群众中去”。认为自己是援疆干部，重点做好援疆项目就行了，对基层群众想什么、盼什么、急什么、要什么知之甚少，没有做到和群众打成一片，全心全意为人民服务的宗

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　　旨意识不够强。二是实干作风不硬，有些工作浮在面上。自治区要求“三年

　　内全面完成村庄以上规划编制工作，五年实现规划全覆盖”。我接手这块工作后，感觉工作任务量过大，存在畏难情绪，就着重抓了县市、重点乡镇规划编制，村一级的规划没有过多重视。平时重规划轻管理，对后续规划实施的监督管理不到位，致使有些规划流于形式。于田“7.3”级地震发生后，灾后重建规划是重中之重，由自治区住建厅牵头编制，认为上级没有给我具体安排这项工作，就没直接参与重建规划，只作了一些表面指导。

　　三是调查研究不够。在工作上对基层情况的了解主要靠听汇报和抽查，不够全面系统，联系群众不够广泛，与基层干部职工谈心交流的少，听取基层群众意见不及时，对基层干部思想状况和生活情况了解不够全面。如，在分管单位管理中，重视大部门、忽视小部门，到重要部门去的多，认为不重要的部门就去的少。来...工作近三年了，自己分管的地区建筑设计院没有去过，在...哪个位置都不知道。

　　四是帮助解决基层困难少。深入基层一线帮助群众解决实际困难少，对当地的社情、民意掌握不够深、不够细、不够准。认为自己把援疆项目协调实施好，把分管工作做好就行了，解决群众困难是当地领导的事。如在帮助村集体经济发展上，协调北京援疆...指挥部为联系点安排了织袜机项目，但到目前为止还没实

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　　施，进展缓慢，自己也没督促。五是工作中有急功近利，短期行为。招商引资也是我分管的

　　工作之一，对这项工作我认识上有些不足，感觉...地区区位优势不足，地理位置偏远，下多大功夫也招不来好企业、大企业，自治区和地委、行署给了任务，下点力气完成数量就不容易，门槛别太高，因此有些引进的企业水平和质量不高。

　　（三）享乐主义方面一是勤俭节约意识弱化。随着生活条件的改善，吃苦在前、享受在后的思想淡化了，勤俭节约的优良传统被抛之脑后，对一些浪费现象见怪不怪。平时深入基层督导调研少，图安逸、怕吃苦，下乡怕脏、怕累，没做到与老百姓同吃、同住、同劳动。二是进取精神不强。求稳不求进，缺乏强烈的事业心、责任感，吃苦耐劳、攻坚克难、开拓进取、狠抓落实的精神有所退化。来...援疆工作已经两年多，认为快要结束援疆使命了，刚来...时创造业绩的冲劲、奋斗意识弱化了，从而放松了工作要求，存在船到码头、车到站的思想。三是自身要求不严。工作生活中拿...与北京相比，认为...地处偏远、经济发展落后，条件艰苦，所以对超出规定的一些待遇心安理得，尽管特权不多但也习以为常，以维稳和自身安全为借口，把配备的公务用车当成了专车使用，未严格执行中央八项规定、自治区十条规定和地区《实施细则》。

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　　（四）奢靡之风方面一是未严格落实接待规定。有时陪同上级单位到基层检查调研，没有及时制止接待规格略高、陪同人员过多的问题，认为基层也是为了工作，别打击积极性。特别是我分管的一些部门，上级经常有检查调研，陪同客人到县里时自己经常要求县里同志要安排的好些，规格高些，助长了奢靡之风。二是有接受他人财物现象。对一些同事和部门送来的土特产没有坚决拒绝，认为这也是结识当地朋友、开展工作的方式。三是下基层时总想借机看看风景，有点优哉游哉的思想。认为自己为基层建设和民生改善等方面做了不少实事、好事，到下面别总谈工作，应该借机会看看，招待好一点也是应该的，没能做到及时制止。需要说明的几个具体问题:1、关于住房情况。我个人住房共两处。一处位于...通州区怡乐西街巴克寓所小区，普通商品房，面积260平方米，复式住宅，因岳父脑中风，家中只有我妻子一女，为便于照顾，于2007年两家共同购置。另一处位于...海淀区普惠北里小区，是我妻子单位集资建房，面积78平方米。2、关于办公用房情况。办公室、会客室共同使用，面积25平方米。3、关于公务用车情况。公务用车型号为丰田CA6510，排量

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　　4.5L，购置时间2005年11月15日，购置金额57万元。4、关于亲属和子女从业情况。妻子张亚男，在...南水北调

　　办公室任会计。女儿在美国西雅图社区大学读书。5、关于配备秘书的情况。服从行署办公室安排，在工作需

　　要的前提下由办公室协调工作人员。6、关于操办婚丧喜庆事宜情况。严格按照相关规定操办婚丧

　　喜庆事宜，未出现违规问题。7、关于“三公经费”、“人情消费”、“职务消费”情况。一

　　是“三公经费”：在公务接待方面要求不严，有超标准接待的问题；车辆使用方面服从办公室安排，不搞特殊要求；到...工作以来未出国（境）。二是自己在人情消费方面要求不是很严，因为是援疆干部，在遇到宴请或接受一些土特产时没有拒绝。三是在出差、会务、办公等费用支出方面能严格遵守相关规定。

　　8、出入私人会所和收受会员卡情况。本人没有出入私人会所和收受会员卡现象，今后也将坚决杜绝。

　　三、产生问题的原因分析一是理论武装不够。对党的十八大以来新时期、新阶段学习的重要性和紧迫性认识不足，对...面临的宗教氛围浓厚、极端思想渗透、民族隔阂加深、暴力恐怖频发等严峻维稳形势心理没底，对中央新疆工作座谈会开展新一轮对口援疆的重大意义理解不深，在援疆工作中有应付差事的思想。究其原因，是自己忽视了

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　　政治理论的学习教育，没有深刻认识到做好新疆工作在党和国家工作全局中特殊重要的战略地位，缺乏政治责任感和历史使命感，没有把思想和行动统一到中央对新疆工作的决策部署上来。

　　二是宗旨意识弱化。近些年，职务晋升了、待遇提高了、工作生活条件好转了，全心全意为人民服务的宗旨意识却淡化了。对“四风”问题的严重性认识不足，从而产生“四风”问题种种表现。特别是到...工作后，下基层调研不深入，以语言不通、生活习惯差异为借口，同老百姓坐不到一条板凳上，吃不了同一口大锅饭，结果离群众越来越远，与群众感情淡化，也不知道群众想什么、要什么。没有把...当作第二故乡，头脑中还有“临时工”、“外来人”思想。

　　三是党性锻炼不够。自己入党二十多年了，党龄逐年在增加，但自身对党性修养却越来越不重视，总是以工作忙为由放松了这门必修课，造成党性退化，降低了政治标准，放松了作为党员领导干部的要求。对社会上存在的不正之风和不良习气，对党和政府妄加评论的错误言行，没有本着在党忧党、对党忠诚的负责态度去抵制批评。忽视了党性锻炼，放松了主观世界改造，对党性修养、锻炼、提升缺乏主动性、自觉性，对社会主义核心价值体系和三个自信的认识不深刻，导致自己在政治坚定性、政治敏锐性、政治鉴别力方面还有很大差距。

　　四是奋斗精神和进取意识退化。对照新一轮对口援疆和第二

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　　次中央新疆工作座谈会新要求，自己思想还不够解放、创新意识还不够强，用创造性的思维方式开展工作不够，对新形势、新任务和援疆工作中遇到的新情况、新问题进行深层次的分析研究不透，在推进产业援疆、培育壮大特色优势产业，突出抓好就业、教育、人才等方面措施办法不多。缺乏艰苦奋斗、锐意进取的精神，变化变革、敢于担当的精神不强。

　　四、今后努力方向和改进措施一是加强理论学习，做到学以致用。要把学习作为自己终生的必修课使之经常化，进一步提高对党的路线、方针、政策和依法加强宗教事务的理解力、执行力的认识，以科学理论武装头脑、指导实践、推动工作。以解决思想和工作中存在的实际问题为出发点，以改进自己的工作作风和工作方式、提高工作成效为落脚点，在理论联系实际、指导实践上下真功夫，不断提高理论学习的效果，实现理论与实践相统一。协调好援疆与受援地之间的关系，合理安排好工作，加强督促检查，确保援疆项目与地委、行署的决策部署落到实处。二是强化宗旨意识，化解基层难题。紧密结合正在开展的党的群众路线教育实践活动，坚持“民生优先、群众第一、基层重要”的执政理念，牢固树立群众观点，倾听群众的意见建议，时刻把群众的安危冷暖挂在心上，把分管事关群众利益的民生工程抓好。牢记援疆使命，不负组织重托，扎根边疆，以最大的工作

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　　热情为群众服务，进一步密切党群干群关系、加强工作沟通联系。时刻摆正自己的位置，清醒认识援疆是一种责任、一种使命，更是一种义务，是中央加快新疆发展、维护新疆稳定的重要举措。作为组织培养起来的党员干部，要责无旁贷地完成好组织赋予的援疆使命。

　　三是坚持求真务实，改进工作作风。坚持讲真话、办实事、求实效，不搞形式主义。大力弘扬艰苦奋斗、求真务实之风，努力做到筹划工作重实际、调查研究摸实情、解决问题出实招、检验工作看实效，不断强化自身的宗旨观念和公仆意识，加强分管部门管理，带头转变工作作风，彻底解决个别部门“门难进、脸难看、事难办”的衙门作风。充分发挥援疆工作优势和自己的主观能动性，坚持用战略的眼光、开阔的视野和创新的思维来审视各项工作，不断创新工作方法，认真履行自身职责，努力推进各项事业发展。

　　四是坚定理想信念，维护社会稳定。牢固树立稳定压倒一切、民族团结大于天的思想，把各项工作的着眼点和着力点放到维护社会稳定和长治久安上来，在大是大非问题上，始终保持坚定的政治信念和清醒的政治头脑，做到认识不含混，态度不暧昧，行动不动摇，坚决维护祖国统一和民族团结。在分管部门管理中，在抓好业务工作开展的同时，把民族团结教育、宗教事务管理和维稳措施落实作为重点督导检查内容，切实克服抓经济发展和民

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　　生建设理直气壮，抓社会稳定和宗教管理畏难顾虑的思想。五是坚持严于律己，筑牢拒腐防线。认真贯彻中央八项规定，

　　牢固树立立党为公、执政为民、依法行政、廉洁从政的思想，严格落实党风廉政建设责任制，认真执行个人重大事项报告制度，坚持勤政廉政，不断提高自身拒腐防变能力。严格执行厉行节约、制止奢侈浪费行为的规定，发扬艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统，切实做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，树立清正廉洁的良好形象。

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