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现代生物技术的自然伦理与社会伦理问题
现代生物技术又称生物工程， 它在分子生物学基础上建立的创建新的生物类型或新生物机能的实用技术， 是现代生物科学和工程技术相结合的产物。
随着基因组计划的成功， 在系统生物学的基础上发展了合成生物学与系统生物工程学， 开发生物资源， 涉及农业生物技术、环境生物技术、 工业生物技术、 医药生物技术与海洋生物技术， 乃至空间生物技术等领域， 将在 21 世纪开发细胞制药厂、 细胞计算机、生物太阳能技术等发挥关键作用。
自上个世界七十年代以来， 生物技术迅猛发展， 并日益影响着人们的生活和生产方式。
但是生物技术的发展带给人类不只是惊喜， 还有忧虑， 不只是幸福， 还有可能是灾难， 同时还引起一系列伦理、 社会问题。
现代生物技术是一把双刃剑， 它在给人类带来种种好处的同时，也可能给人类带来安全隐患以及对人类社会的伦理道德和法律等方面带来冲击。
几年来， 人们对生命科学技术带来的伦理问题的争论有不同的见解， 不同的国家对生物技术的研究与应用也制定出不同的政策和法规。
近代社会发生的一系列时间， 都对社会、 人类、 生态造成影响。
现代生物技术对于自然与社会的伦理问题主要包括以下几点，我会就这几个问题进行简单的阐述， 发表自己的看法。
1、 生物技术应用于食品中转基因技术所引发的一些列安全伦理问题
现代代生物技术通过一些列的生物技术手段能很大程度上解决人
们对食品增加的需求， 它可以通过基因技术获得转基因生物， 提高农业产品的产量及其品质， 培育出品质好， 营养价值高的作物新品种转基因食物有一定的长处， 比如：
1、 节约生产成本， 解决粮食短缺问题， 主要说的是转基因作物的高产； 2、 减少农药使用， 避免环境污染.但是， 现代生物技术却无法消除人们对转基因生物安全性的担心。到目前为止， 这种技术仍然还处于起步阶段。
同时有许多人坚持认为，这种技术培育出来的食物是“不自然的”， 对人类的健康是有害的。例如：
1、 产生毒素或增加 食品毒素含量。
一些研究学者认为， 转基因食品可能增加微量毒素的含量， 严重的会导致某些遗传类疾病。
2、营养成分减少。
英国伦理和毒性中心的试验报告说，
转基因食品中对人体有益的成份减少了 12%至 14%。
3、 引起人体过敏反应， 造成不可预知的后果。
而天然食品却不存在以上的缺点， 对人体是相对安全的。
1999 年英国的权威科学杂志《自然》 刊登了 美国康乃尔大学教授约翰· 罗西的一篇论文， 指出蝴蝶幼虫等田间益虫吃了撒有某种转基因玉米花粉的菜叶后会发育不良， 死亡率特别高。
目前尚有一些证据指出转基因食品潜在的危险。
近些年来， 转基因食品的伦理问题越发受到人们的关注和担忧。
例如：
1)通过转基因技术手段等， 将动物基因转入植物体内， 引起素食主义者的不满。
2）
人类基因转入动物，如将人类 Iv 因子转入绵羊体内。
3）
某些宗教团体禁止食用的动物基因转入他们食用的动物体内等。
4）
将含人类基因的生物体作为动物饲料等。
这一系列的转基因生物对人类特别是宗教信仰的人们产生激
烈的震动， 如何让正确的制造和使用转基因生物， 我们需要正确的评价与判断。
我们在对转基因作物进行“价值判断” 时， 必须采取符合伦理原则的标准和价值体系。
在生命伦理学领域， 基本的标准或价值就是基本的伦理原则生命伦理学的基本伦理原则是：
无伤、 有利、 尊重和公正。
这些原则与我们采取什么样的态度对待转基因作物密切相关。
同时,应确立相应的政策制度,并实施必要的管理举措,以确保转基因食品的安全,使转基因技术在发展的同时能进一步为人类造福。
2、 人体干细胞研究中的生命伦理问题， 即是克隆人和人类遗传隐私等引发的伦理问题。
1997 年 2 月英国罗斯林研究所维尔穆特博士科研组公布体细胞克隆羊“多莉” 培育成功。
它是世界上第一例经体细胞核移植出生的动物， 是克隆技术领域研究的巨大突破。
这一巨大进展意味着：
在理论上证明了， 同植物细胞一样， 分化了的动物细胞核也具有全能性。
自从克隆羊“多莉” 问世以来， 克隆技术迅速发展， 各种动物的成功克隆， 人们仿佛听到克隆人越来越迫近的脚步声， 从而产生莫名的恐慌。在人类历史上， 从来没有哪项科学技术像克隆技术这样如此引起人们情感上的复杂反应。
克隆技术、 克隆人是灾难？ 还是福音？ 如何冷静思考和审慎应对？ 这已成为科学家和全社会共同关注的重大课题。
如今克隆技术已展示出广阔的应用前景， 与技术问题相比， 人们更为担忧或恐慌的是克隆技术给传统的伦理道德、 社会观念及价值体系带来的巨大冲击和挑战。
比如 1、 克隆人的法律地位和伦理关系难以确定人类的生育是非常神圣的事情， 保证了人类基因的多样化，
对整体人类的生存有利。
法律上的人必须是“自然人”， 所谓“自然人”， 有人认为就是合乎自然规律出生的， 具有自然属性的人。
克隆人属于“自然人” 吗？ 具有“主体性” 吗？ 将克隆技术用于人体繁殖，打破了传统的由血缘确定亲缘的伦常关系， 从根本上改变人的亲缘关系及其确定标准， 会加剧家庭多元化倾向的发展， 促使人类社会最基本的单元——家庭， 土崩瓦解。
克隆人就算生理学意义上全部健全，却在社会伦理学上无法健全。
通过克隆技术产生的孩子缺少先天性的归属感， 缺乏父亲和母亲给予的亲情， 甚至有人把克隆人当作另类来看待。
在家庭中， 克隆人的地位非常尴尬。
假定一对夫妇使用丈夫的遗传物质克隆了一个小男孩， 那妻子是这个小男孩的母亲吗？ 如果说是， 小男孩并不带有她的遗传物质。
而要说不是， 他确是她所生。
而对于丈夫来讲呢？ 小男孩是他儿子呢， 还是另一个他自己？ 克隆人的出现， 使世代的秩序和个人身份的确立出了问题。
这种秩序和定位是构成人和社会关系的基本部分（如果产生了混乱， 人和社会的意义将发生偏移）。
2、 当克隆人在社会上与人相处时， 由于其身份的特殊性，可能在心理上产生孤独感、 恐惧感和绝望感， 造成新的社会问题。
千百年来， 人类一直遵循着有性繁殖方式， 而克隆这种“实验室里人为操纵下制造出生命”
的方式， 完全改变了人类自然的生育方式， 从有性繁殖回到无性繁殖，人类繁殖后代的过程 不再需要两性共同参与， 这将对现有的社会关系、 家庭结构造成难以承受的巨大冲击。
3、 人类克隆技术可能破坏基因的多样性遗传机制
基因的多样性是物种得以进化适应环境的源泉所在， 人类传统生育方式保证了不同基因组之间重新组合的可能性。
由于环境是多变的， 这样就增加了人类生存的风险。
举例来讲， 如果出现了某种对克隆人这一特定基 因型易感染的疾病， 这部分人将面临灭顶之灾。
基因型的单一化在生物进化上是一种倒退，
即使是被认为非常优秀的基因型也很难适应所有的环境。
4、 从遗传学看， 它破坏了人拥有独特基因型的权利克隆技术使人类基因单一地遗传下去， 导致人种退化， 基因突变、 新型病毒出现等一系支列严重的问题。
如今， 科学技术的发展速度是令人吃惊的， 当各种技术把过去认为不可能的事情变成现 实时， 大量的伦理道德问题也会摆在我们面前。
科学技术的精髓就是把不可能变成可能， 而 伦理学者则从伦理的角度提出科学研究的准则， 关于克隆技术的争论本质上是一场伦理学乃 至价值论的争端。
关于克隆技术， 仍有许多问题需要进一步去探索，这场争论还会长时间持 续下去。
3、 生物武器的争议
生物武器是生物战剂及其施放工具的总称。
在战争中用来伤害人、畜， 毁坏农作物的致病微生物及其毒素叫做生物战剂。
装有生物战剂
的各种炸弹、 导弹、 昆虫航弹和气溶胶发生器、 布洒器等， 统称为生物武器。
它的杀伤破坏作用不是依靠弹片和炸药， 而是依靠生物战剂使人员、 牲畜及农作物致病或死亡， 它是一种“杀人不见血” 的武器。另外还有基因武器， 也称遗传工程武器或 DNA 武器。
它运用先进的基因重组技术， 用类似工程设计的办法， 按人们的需要通过基因重组，重新制造新的或经过基因改造的细菌和病毒， 对人类造成了极大的伤害， 生物武器的特点主要有致命性、 传染性强、 生物专一性、 面积效应大、 危害时间长、 难以发现等。
在条件允许的情况下， 生物武器具有巨大危害， 例如 1979 年苏联位于斯维洛夫斯克市西南郊的一生物武器生产基地发生爆炸， 致使大量炭疽杆菌气溶胶逸出到空气中，造成该市肺炭疽流行， 直接死亡 1000 余人， 并且该地区疫病流行达10 年之久。
这仅仅是一次泄漏事件造成的严重后果， 不得不让我们再一次敲响警钟。
因此在生物武器的试用方面， 很多国家是持反对的态度的， 许多的普通民众也担心这种武器的使用和不仅会对肉体带来痛苦， 也会对精神带来极大的伤害， 更加担心因为生物武器的使用会给自然环境带来极大的冲击， 影响生态的平衡。
4、 人类基因组的争议
人类基因组计划食从整体水平研究基因的存在、 基因的就够与功能、 基因之间的相互关系， 对人类基因疾病研究有着重要意义， 是人类基因组中结构和功能完整性只管重要的信息。
然而， 基因的发展同也带来了巨大的争议， 我们更关注的是人类基因计划的伦理性与道德性。
其中包括遗传信息的隐私权问题， 基因组图谱和信息的使用与人
的社会权利， 基因组信息的医学解释与心理压力及名誉损害， 基因资源的专利与争夺等等的各种伦理与法律问题， 人们在担心基因技术的掌握者们会用他们手中的技术来做些什么， 担心会出现基因歧视、 基因专利等等种种问题。
总而言之， 基因现代生物技术研究所涉及到的各种问题是人类不得不去面对的另一个问题。
事情都有两面性， 现代生物技术可以带来好处的同时也带出问题， 给我们带来了各种便利， 但是我们同时也要正视它所带来的自然与伦理的问题， 趋利避害， 造福全人类。
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