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做事先做人
做人先立德
2012 年 01 月 04 日
10:25:28
来源:
新华副刊
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文/史世海
人的一生, 岁月 悠悠, 千头万绪中最重要的, 一是做人, 二是做事, 人生一辈子, 要实实在在地做成几件事情并不容易, 而要堂堂正正地做好一个人就更难。
一个人如果做事先做人, 做人先立德, 掌握了 做人的原则和做事的艺术, 善于把“ 会做人” 和“ 能做事” 有机地统一起来, 就能够成就人生,发展事业。
古希腊哲学家苏格拉底曾经说过, 各种学问 , 最根本的目 的, 是要解决“ 人怎样活着” 的问题, 这个哲学上的“ 苏格拉底命题” , 主要是对人生中的做人与做事进行探讨。
如何处理好做人与做事之间的关系, 是一个人获得人生成功的根本性问题。
从辩证的方法来看, 做人与做事密不可分:
做人是做事的根本, 一个人只有精通做人的道理, 经受做人的历练, 做事才不会误入歧途, 才能为做事赢得良好的人际支持; 做事是做人的基础, 一个人生活资料的获得, 能力和价值的体现等等, 都需要通过做事来实现, 不做事, 做人就没有内涵。
做人与做事, 共同构成了 每个人的人生。
明代有位谏官杨涟, 他为人光明磊落, 从不巴结权贵。
有一次, 杨涟与友人伍袁萃谈起做人为官之道, 伍袁萃说:
“ 做人须把人看得重些, 做官 须把官看得轻些。
该重的看轻了 , 必定失去道义; 该轻的看重了 , 必定变得贪鄙。
”
杨涟颇感有理, 接着补充说了 一句:
“ 为一己之私谋富 贵, 应当把官看得轻; 为国家百姓执法制, 应当把官看得重。
”
杨涟任常熟县知县时,常常青衫布履, 深入田间民舍, 微服察访, 了 解到不少乡 里百姓的疾苦, 深受当地群众的拥戴。
后来, 杨涟任左副都御史, 因弹劾魏忠贤二十四条罪状,遭受诬陷, 身 陷狱中。
临刑前, 杨涟咬破手指, 写下血书一封, 称“ 欲以性
命归之朝廷, 不图妻子一环泣耳!
” 《明史纪事本末》 中评价他“ 为人磊落,具有非凡的气节” 。
做人, 有做人的原则; 做事, 有做事的艺术。
一个人在品格上的高与低,决定了 其做事空间的大与小。
“ 德不优者, 不能怀远; 才不大者, 不能博见。
”
因此, 要想做好事情, 还须先做好人。
一个人无论什么时候, 无论在什么情况下, 都应努力做到“ 心志要苦, 意趣要乐, 气度要宏, 言动要谨” , 都要上不负苍天, 下不负厚土, 中间不负自 己的良心。
战国时期的思想家孟子曾有“ 穷则独善其身 , 达则兼济天下” 之说, 他认为, 一个人不得志时就洁身自 好修养个人品德, 得志显达之时就要造福天下百姓。
先贤的这条做人原则,我们应该一以贯之, 付诸终生。
古今中外的志士仁人, 特别重视做人就应“ 修身 ” , 修身 必须养“ 德” ,德是文明 人生的标志, 成人比成才更重要。
生活中, 人们常常指责那些“ 缺德” 之辈“ 不是人” 。
而“ 德” 又常常与“ 仁” 、 “ 义” 、 “ 道” 相提并论,合称为“ 仁义道德” 。
春秋时期的思想家孔子认为, 做人应做到四点, 一是“ 志于道” , 即有高远的理想; 二是“ 据于德” , 即以高尚的德行为根据;三是“ 依于仁” , 即加强内 在的修养; 四是“ 游于艺” , 即有礼、 乐、 射、御、 书、 数六艺的广博知识。
《礼记· 大学》 中的“ 正心, 修身 , 齐家, 治国, 平天下。
” 也是把修身 立德, 摆在人生的第一位。
一个人如果以德为先,加强知识才能的修炼, 德才兼备, 也就具备了 做人与做事的基本素质。
美国哲学家马登关于做人与做事, 曾有一段深刻的阐述:
“ 无论你从事何种职业, 你不但要在自 己的职业中做出成绩来, 还要在自 己的做事过程中 ,建立自 己高尚的品格。
在你做一个律师、 一名 医生、 一个商人、 一个职员 、一个农夫、 一个议员 , 或者一个政治家时, 你都不要忘记:
你是在做一个
‘ 人’ , 要做一个具有正直品格的人。
这样, 你的职业生涯和生活才能有重大的意义。
”
唐代医药学家孙思邈, 7 岁时读书就能“ 日 诵千言” , 到了 20 岁, 能侃侃而谈老子、 庄子的学说, 并对佛家的经典著作十分精通。
但他淡泊名利,认为走仕途, 做高官太过世故, 做人还是应以德养性, 务实成事。
隋文帝让他做国子博士, 他称病不就。
唐太宗召他入京, 授予 爵位, 他固辞不受。
唐高宗继位后, 又邀他做谏议大夫, 也未被允。
孙思邈潜心学习 医术, 编成我国古代的医学百科全书——《千金要方》 和《千金翼方》 , 并崇尚医德, 强调“ 人命至重, 贵于千金, 一方济之, 德逾于此” 。
他在“ 大医习 业” 与“ 大医精诚” 两篇文章中, 专门论述了 医生高尚的医德是做人的根本, 高超的医技是做事的条件:
“ 凡大医治病, 必当安神定志, 无欲无求, 先发大慈恻隐之心, 誓愿普救含灵之苦” 。
孙思邈平时行医, 对病人不问其贵贱贫富 ,老幼亲疏, 一视同仁, 如待家人, 人们感其为人, 尊称他为“ 药王” 。
人生在世, 充任着一定的社会角色, 对内要勤于修身 自 勉, 以己受益;对外要谦虚礼让, 以示敬畏。
其一言一行, 体现出来的都是一种做人的总体态度和具体方式。
而做人离不开做事, 做事印证着做人。
“ 君子直言直行,不宛言而取富 , 不屈行而取位。
”
做人就应像这句名言所示, 说话坦率,做事公允, 不以花言巧语去谋取财富 , 不屈节做事而谋取地位。
. 一个人如果做人踏实本分, 问心无愧, 做事岂会三心二意, 急功近利?
“ 做人是做事的开始, 做事是做人的结果。
”
天下万事之难, 最难的是做人, 不会做人的人, 是不可能在人生中有所作为的。
俗话说得好, 种瓜得瓜, 种豆得豆, 一个人是什么 样的人, 就会做什么 样的事。
有的人, 即使有那么一点点才能与本领, 但因为不会做人, 结果“ 立身 一败, 万事瓦裂。
”
最后还是做不好事情, 现实就是如此的公平与公正。
成功者之所以成功, 在于其做人的成功; 失败者之所以失败, 在于其做人的失败。
据史料记载, 宋代奸臣蔡京虽然在书法、 诗词、 散文等方面颇有才气,常常舞文弄墨, 但由于作恶多端而声名狼藉, 极少有作品得以流传。
宋钦宗即位后, 蔡京被逐出京城, 发配他乡 。
临行之前, 他的金银珠宝装了 满满一大船, 但在三千里的流放途中, 老百姓对其恨之入骨, 市场上的商贩没人肯把食物卖给他, 所到之处, 常常招来骂声一片。
到了 长沙, 蔡京因无处愿供安歇, 只得住进一座破庙, 不由地在饥寒交迫中喟叹:
“ 我失去了 人心, 以至落到这种地步。
”
最后他终于“ 腹与背贴” , 饿极而死。
据科学考察, 世界上共出现过一亿二千万种生物, 人是所谓“ 万物之灵” , 我们能作为“ 人” , 已是够幸运的了 。
因此, “ 无论作何等人, 总不可有势利气; 无论习 何等业, 总不可有粗浮心。
” 人的一生, 做人是一项终身 任务, 做事是一个阶段课题。
一个人如果能够“ 守恬淡以养道, 处卑下以养德, 去嗔怒以养性, 薄滋味以养气。
”
那么, 其做人与做事的理想不分大小, 只要努力得以实现, 就是一种成功, 人生就会:
辉煌, 美得轰轰烈烈;平凡, 美得实实在在。