稻田里的舞者3篇稻田里的舞者 剔样的辉煌校园民谣一并蒂祀开 别样的辉煌，指不同于一般的另一种(不同于原有的)显著的成绩，可以是个体的，也可以是群体的。人生价值的实现下面是小编为大家整理的稻田里的舞者3篇,供大家参考。
篇一：稻田里的舞者
的辉煌 校园民谣 一 并蒂祀开别样的辉煌， 指不同于一般 的另一种( 不同于原有的 )显著的成绩， 可以是 个体的， 也 可以是群体的。人 生价值的实现 ， 做最好的 自己， 超越 自我， 超越他人 ， 平凡 中的伟 大等 ，
都是 一种 别样 的辉 煌 。请 看下 面两位 小作 者是 如何 书 写 自己的 “辉煌 ”的—— 佳作 show1
●
★、
_一，。
别样的辉煌 ◇ 王莉 当仲秋的风裹挟着金色包围了大地 ， 当灿烂的霞光映射一望无际的稻田， 当轻风拂起一层层 谷浪时， 一位稻田的将士正在无声地工作着 ， 她就是稻草人。
(金秋季节， 稻草人坚守 自我， 做最好 的 自己。暗扣文题 ， 吸引读 者) 离秋收时节已无几 日， 农人在田埂上塑起一个个稻草人 ， 以此来驱赶偷食谷物的鸟儿。耸立 于一望无际的金色海洋之中的稻草人 ， 显得那样瘦小 ， 让人不禁忘记了她的存在。
一阵秋风拂过，
她随着中心杆徐徐转动， 似是一个舞者优雅地转身起舞 ， 一两只调皮的麻雀原本站在她的肩头 ，
用喙细啄她的皮肤 ， 被她这么一动 ， 吓得飞出去老远， 畏惧地望着她。
此时的她仿佛成了稻田的主 宰， 整片稻田的主角， 管理着那一株株低头顺从的稻谷 ， 保卫它们免受鸟喙的残害。
如同将军一样 的潇洒辉煌 ， 那些稻谷都是她的臣民。(衬托、 对比描写， 细节描写， 初步揭示稻草人辉煌的原因) 然而， 当农人忙碌在田埂之上时， 稻草人像是一条条在金色海洋上游行的鱼儿， 穿梭于稻田中，
农人偶尔会抚着稻草人飞舞着草线的肩膀以示对她们的赞扬。(侧面写农人对稻草人的赞扬) 在烈 日炎炎下， 稻草人忍受着高温的烤蚀， 尽职地守护在稻田上。狂风暴雨 ， 电闪雷鸣之间，
媾
∞栅
。
m
， } ≯
i 、
理￡
； ￡
￡ f } } } ?} 璐 一Ⅲ 鹱
√
" "
毳
校园民谣 · 并蒂花开
她意志坚定 ， 寸步不离地守卫在 自己的岗位之上， 那沉甸甸的稻谷都是她竭力保护的辉煌成果。
(稻草人用自己的执著守护辉煌) 随着秋收时节的来临， 农人们将稻谷收割， 扎成捆， 运走了。而此时的稻草人也已是满面伤 口， 毫无美感。
失去了领地的她 ， 无声地倚立在田埂上 ， 随着风跳着孤独的舞曲。
她的辉煌是人们 所看不见的。(金秋辉煌， 稻草人功不可没， 同样辉煌) 农人信手拔起稻草人的根柱， 扔进了田沟里， 一抹斜 阳的余晖洒在她的身上 ， 她的脸色黯淡 下去， 成了一枚失去辉煌的定格面容。
(稻草人完成使命 ， 辉煌 已过 ， 掀起波澜， 为下文赞美稻草人 过渡 ) 稻草人知道自己将会随着风雨的侵蚀而慢慢腐烂 ， 成为一堆泥土的营养品， 她的一生就将结 束了。而她望望那天上的鸟儿， 听听那柔和的风声 ， 她明白了， 自己还有一项任务， 那就是滋润这一 方土地， 她的辉煌需这最后一笔的灿烂来完篇。( 突出稻草人别样的辉煌：
滋润泥土， 融入大地) 点点地消融在泥土中， 她提供给土地充足的养分， 稻田安静了， 她的生命一点点地消失了。
但那些沉甸甸的稻谷记得， 那一阵阵不停歇的风记得 ， 她有着不同于农人辛勤工作、 稻谷茁壮成 一长的辉煌。(再次强调突出稻草人别样的辉煌) 在这个辉煌的季节， 稻草人创造 了不同于一切的别样辉煌， 那就是尽其一生守卫这片土地 ，
融人这片土地。( 直接抒发对稻草人的赞美之情， 突出主题) 【 亮点品味】
这是一篇考场优秀作文。小作者将辉煌的季节， 辉煌的稻草人的守护， 辉煌的稻草人的 境界等几个“辉煌”凝聚起来， 审题精准， 立意不同一般 ， 构思巧妙 ， 深得记叙文写作的关键是 选材之要 旨。对比、 衬托手法突出稻草人的别样辉煌； 行文波澜， 吸引读者； 细节描写， 赞美之 情溢于言表。
佳作 show2 别样的辉煌 ◇吴俊 “天冷了， 你要穿棉袄了。
”老妈善意地提醒着。“棉袄 ， 我哪来的棉袄? ”我好奇地问。
老妈顺手 翻出一件陈旧的衣服， 袖口都磨坏了。
我一脸嫌弃地说：
“我才不要 ! ”老妈说了一句让人吐血的话：
“要不我让别人补补! ”“不要， 有补丁的衣服要多难看有多难看 ! ”“你就不懂了， 那叫时尚! ”无语。
接着我立下誓言般的决定：
我死也不穿! ( 由旧棉袄入手， 侧面暗示店主人缝补技艺不同一般 ) 谁知， 老妈竞悄悄地拿去补了。
当看到成品时， 突然觉得 自己的誓言显得苍白无力。
完全找不 出一个补丁， 袖口完美无瑕， 浑然天成， 丝毫看不出任何缝补痕迹。我惊叹了， 惊讶织补人的高超 技艺。老妈笑道：
“这就叫三百六十行 ， 行行出状元 ， 做什么就精什么。”( 辉煌， 就是取得 巨大的成 ：
瓤
《
珂- 瓤 勰 娃 辨
氛
瓒 蝌
校园民谣 · 并蒂花开
绩 ， 或者特别优 秀。“技 艺高超”是 织补人别样的辉煌 ) 缝补店我去过， 在繁华都市一个角落里 ， 甚至都没有店名， 那盏黄晕的灯似乎从早亮到晚， 女 主人就坐在那灯下画线， 剪裁 ， 缝补 ， 设计。我不知道她为何选择这样的职业。是她甘于平淡的生 活 ， 还是能力有限 ， 抑或是 热爱这 份在外人看来 没有前途 的职业 ? (缝补 主人 别样的选择 ， 别样 的 辉煌 ) 我只知道， 她了解人们的需求 ， 了解时尚的趋势， 总能设计出让顾客满意的服装， 再加上她因 长时间的缝纫而练成的高超技艺， 创造了她别样的辉煌 ! 她有大量的老顾客， 还有许多流动的新 顾客。( 了解需求， 了解时尚， 满足顾客 ， 是辉煌的原因) 虽然她蜗居在底层 ， 为平民做衣服， 她很用心地去做每一件衣服， 为顾客着想。有时， 我在想她 是不是将衣服看成一件艺术品， 需要有足够的耐心去雕琢它 ， 需要有高超的技艺， 更重要的是需要 爱， 爱护它， 守护它。只有这样， 她才会成功， 收获别样的辉煌。(爱心才是别样辉煌的根本原因) 静静地伫立在 自己的岸上， 在仅属于自己的空间里提醒 自己， 别辜负了生活， 别辜负了那么 多无私的奉献。否则它将会给人世留下一声无奈的叹息。即使年龄的吃水线漫过他们的船头， 即 使他们变为一颗瘦弱而干枯的大树 ， 他们仍然可以自豪地说：
“我给予过 ， 我奉献过， 我追求过。” ( 只要奉献过 ， 追求过 ， 做最好的自己， 就是辉煌) 当人们寻找他们身后留下斑驳的脚印时， 那就是生活给他们的最高评价! ( 生活的评价， 自我 价值的 实现 ) 平 民也有别样的辉煌 ! 那么作为平民的我们 ， 又该如何做? 你懂的! ( 平民也有辉煌， 我们每 个人都可以辉煌， 强调突出主旨， 发人深思) 【 亮点品味】
在平凡的岗位上做出不平凡的业绩， 这也是一种辉煌， 别样的辉煌。小作者关心生活， 留 心身边的人和事， 热爱生活， 缝补店女主人正是这样一个人。只要有爱心， 用心做事， 平凡 中
就能孕育伟大， 以小见大， 化虚为实， 是写作记叙文常用的技 法， 小作者深谙其中奥妙， 值得 学 习借鉴 。
【 老师说 】
“别样的辉煌”对激发同学们 实现 自我价值有很好的导向作用， 有利于培养学生关注 自
己、 关注身边人和事、 关注社会的优 秀品质。“别样的辉煌” 中心词是“辉煌” ， 即成就， 大的成 绩； “别样的”指不同于一般的、 特别的、 幕后的、 不正常的、 特别重大的等意思。写作记叙文，
选材是关键， 要有利于情感的抒发， 有利于主 旨的开掘 ， 有利于800 字的构思； 可以写身边熟 悉的人非同寻常的事迹 ， 赞颂生命的追求和辉煌 ； - -J"vR写 自己， 自己的勤奋努力， 实现 自我价 值等； 也可以写虚假的辉煌是要不得的别样的辉煌。具体写作时要注意对比衬托描写、 细节 描写。如果写作议论文， 着重论述取得别样辉煌的原因， 要从 内因、 外因两个大的方面论述或 者论证“为什么是别样的” ， 或者论述“虚假的辉煌”“ 泡沫辉煌”是要不得的也是别出心裁的一 种思路。
叠
篓
撒
一 一 一 一 一 一 一
篇二：稻田里的舞者
彝族古傩舞浅谈彝族古傩舞“老虎笙” 的表演及文化内涵
内容摘要：
老虎笙， 亦称“跳老虎” ， 彝语称“倮麻则” ， 属双柏彝族罗罗颇支系舞种。
它是彝族人民上百年来一直孜孜不倦传承并演绎着的古老的民族文化瑰宝, 被国内外专家学者称为傩戏傩文化的“珍存” 和彝族古傩仪的“活化石” 。
它包含了彝族原始信仰的主要内容， 即虎图腾崇拜、 自然崇拜和祖先崇拜融为一体， 呈现出多层次的文化特点。可以说是彝族的祖先为了生存与发展而逐渐形成的一种精神依赖平台。
关键词：
老虎笙、 古傩、 内涵、 保护、 传承
在人类历史的长河中， 大凡某种文化的产生都与某种民族的生产、 生活有着密切的联系， 大都凝结着某种民族习俗和信仰崇拜， 或是直接从图腾习俗中衍生出来的。
很多名族将动物或植物视为与它们直接有关的图腾加以崇拜。
这种崇拜是不同地域生活的人群在其生存与发展的历程中对客观世界的心里感应， 也是他们在与大自然的搏斗中对大自然所产生的巨大能量的恐惧和敬畏之心所引发的一种崇拜。
因而“图腾” 是氏族的标志， 是崇拜同一图腾的氏族的一种精神支柱。
但随着历史的发展， 图腾崇拜渐渐成为一种遗迹融化在自然崇拜、 祖先崇拜、 神灵崇拜之中。
但某些图腾文化却在一些偏僻的地方保存下来，云南双柏彝族的“老虎笙” 就是保存下来较为完整的一种， 它不仅是彝族虎崇拜的象征，同时也呈现出来古代傩文化的深邃内涵。
一、 “老虎笙” 的基本概况
双柏地处滇中腹地, 哀牢山以东, 是云南省楚雄彝族自治州中彝族文化较富集的一个县。其历史悠久, 民风古朴, 民族文化异彩纷呈。
在这些民族文化中, 独树一帜的就是彝族虎傩文化 ——“老虎笙” ， 它是彝族人民上百年来一直孜孜不倦传承并演绎着的古老的民族文化瑰宝, 被国内外专家学者称为傩戏傩文化的“珍存” 和彝族古傩仪的“活化石” ， 小麦地冲也因此被称为“中国彝族虎文化” 的“故地” 。
有着重要的学术研究价值。
“老虎笙” 最初是一种消灾驱邪、 祈福迎祥的古傩仪式, 经过几千年的历史文化积淀, 形成了融汇着宗教文化、 民族文化的集合体。
老虎笙， 亦称“跳老虎” ， 彝语称“倮麻则” ， 属双柏彝族罗罗颇支系舞种。
它既是祭祀性舞蹈又是自娱性很强的舞蹈， 现流传于发脿乡小麦地冲和大庄乡 杞窝村等地。
这里的彝族人民虔诚的崇虎， 每年农历岁首过虎节。
虎节从正月初八接虎祖开始， 至正月十五送虎祖结束。
届时， 村民饰虎跳虎欢度节日， 迎新辞旧操演生产、 生活技能， 祈求虎神保佑村民平安。
二、 “老虎笙” 的起源及角色分配
按照彝族人的传统规矩， 有节就要祭， 有神就要拜。
小麦地的彝族人对每年虎节中的“老虎笙” 格外重视， 跳虎活动由村中德高望众、 明白礼数的老毕摩主持， 从正月初八请虎神选虎， 到正月十五送虎神为止， 各种礼数都按古传逐一进行。
1、 老虎笙的起源
彝族罗罗人自古崇虎， “倮” 即虎。
它们奉虎为始祖， 并自称为“虎族” 。
老虎笙具体起源于何时， 无记载也无法考证。
但关于老虎笙的来源却有多种， 以下简述两个传说：
其一， 相传古时候， 有一仙人， 身背一块巨石去堵泛滥的江水， 路经小麦地冲时， 东方发白， 天已快亮， 仙人将现原形。
不能走动， 于是将大石头分成几块， 丢到麦地冲附近，变成三道石闸门， 仙人也在村子两头化作两只石虎， 守护着小麦地冲上下两村。
从此这里的彝族人民安居乐业， 坏人不敢进， 魔鬼不敢入， 一年四季风调雨顺， 六畜平安。
人们为感谢这两只石虎， 也为了祭祀祖先， 就按照虎的习性和爱好， 模仿老虎的动作、 舞蹈。
在长期的社会历史进程中， 经过不断的继承、 发展。
逐步形成了 一套以跳虎形式的祭祀活动。
其二， 远古的时代， 没有天， 也没有地。
是彝族的祖先俄罗布用一张纸做成了 天， 又用另一张纸做成了大地。
由于做天的纸又圆又小， 而做地的纸又方又大， 天与地就合不拢了 。
于是， 彝族的阿祖俄罗布只有把做地的纸搓叠起来， 搓叠起来的大皱纹就变成大地上的高山、 平川、 湖泊和河谷。
做天的纸又小又圆， 所以就形成了 天地方圆的样子。
阿祖俄罗布把天地做好以后， 还教会了 彝族人如何狩猎和种荞麦。
由于俄罗布是老虎的后代， 它死后就变成了老虎。
虎的尸体变成了 世间万物：
皮肉变成了肥沃的土地， 毛发变成了草木树木， 骨骼变成了山脉， 肠胃变成了 江河湖海， 筋络变成了道路， 眼睛变成了 太阳和月亮， 牙齿变成了满天的星斗， 虎身上的喊垢变成了人类和动物， 虎吐出来的气息变成了风和云彩， 虎闭上眼睛就是黑夜， 虎睁开眼睛便是白天„„
2、 老虎笙中的角色扮演、 服装及道具
跳老虎笙的人， 由 16 名男性组成。
这 16 个人分别装扮成 8 只老虎、 2 只猫、 2 个山神、 1 个道人、 2 个击鼓者、 1 个敲锣者。
饰虎的人， 颈挂一只铜铃， 赤裸上身， 下身仅穿一条裤衩或用稻草在下身围一圈， 背上用黑色的羊毛毡或毡子捆扎成即形象有夸张的有虎耳和虎尾的虎皮披在身上。
每只“虎”颈挂一只铜铃。
饰猫的公母猫人服饰则为象征性衣裤， 脸上画成猫面， 手抬方盘， 背一羊皮口袋。
饰仙人者身穿披一件羊皮褂或灰毡， 头戴农家用在稻田里驱赶顾雀用的赶雀帽。
饰道人者身穿身穿一无领大面襟衣衫， 头上系黑色包巾， 手持长竹竿， 竿上吊有一药葫芦。
饰山神者头戴草帽， 身披披毡， 手摇铜铃
三、 “老虎笙” 的表演程序及主要动作套路
1、 “老虎笙” 表演程序
虎节的八天中， 老虎笙都按照“接虎神” 、 “跳老虎” 、 “驱鬼除魔” 、 “送虎神” 的古老仪式程序进行。
（1）
选虎 ——“接虎神”
农历初八的凌晨， 由朵西（彝族巫师）
带领全村男子牵羊抱鸡到土主庙前祭祀卜卦。
朵西在神位处做一个简易的神座， 中间放一枝正面削去皮的三叉松枝， 松枝前摆放装有米、盐、 腊肉的升斗， 点三炷香， 献茶、 酒后， 拜神， 成年男子都跪在朵西身后。
朵西用约5~7 公分长的一枝松枝从中间剖开， 作为占卜用的卦（称为公母卦， 占卜时把卦抛到一米高左右， 落到地上若两面一样为不吉利， 相反为吉利， 即公母相配或阴阳搭配为吉利）
，朵西边占卜， 边喊跪在身后男子的名字， 如果叫到该男子时卦为吉， 即选中； 如果连卜三次都为不吉， 认为该男子“神” 不喜欢即被淘汰。
这样选出 8 名男子为本年虎的扮演者。朵西给被选中的人披上用毛毡扎成的虎皮， 并用锅底灰、 黄泥、 血或从山上找的有色物质做成各种颜色在脸、 手、 脚上绘制成虎纹， 装扮成老虎的样子。
（2）
虎舞 —— “跳老虎”
正月初八傍晚， 在跳舞场上燃起篝火， 鼓师敲响羊皮扁鼓， 4 只“虎” 静候在四个角落。
这时虎首阔步绕场， 摇晃手中的竹竿， 抖动葫芦， 用彝语高叫：
“卖药！
卖药！
卖防治壁虱蚤、 癞子、 摆子药（疟疾）
， 头痛发烧、 漂沙（妇女不孕）
药„„我葫芦里有 99 种药， 能医 99 种病， 镇 99 种邪， 克 99 种魔， 快来买药„„” 刚一念完， 大吼一声“罗麻！
” （老虎）
。
4 只老虎从东、 南、 西、 北四个方向跳出， 各自抖动着脖子上的铜铃进场， 鼓师敲打着羊皮鼓跳到中央， “山神” 、 “山猫” 和鼓铓锣者依次入场， 虎队跳起了原始虎舞。
虎队不断的变换舞蹈套路， 每套舞蹈动作都由慢到快， 力度由弱到强， 直至接近狂欢。
虎步如此循环直至深夜。
虎队退场后村民在丝弦、 月琴、 三弦的旋律中围圈跳脚， 开始是“悠悠步” 、 “跺脚” 、 “颠颠脚” 等轻慢舞步， 随着弦声激昂， 动作快起来， “挺胯” 、 “箐鸡晒腿等回转跳跃动作。
人们边舞边唱， 有粗犷的放羊调， 有情意绵绵的“阿苏则” 情歌， 也有老人低沉的酒歌， 直到雄鸡拂晓方散。
次日之后， 每日傍晚都有跳老虎， 程序、 套路相似， 担每隔一日增加一虎， 直到正月十五日晚“八虎” 到场， 虎节达到最隆重、 最热烈的“八虎舞” 高潮场面。
（3）
虎驱邪 ——“驱鬼除魔”
正月十五是“老虎送祸祟” 的日子。
彝族罗罗支系崇拜黑虎， 黑虎是其图腾， 黑色为正色， 白虎是灾星。
驱邪这一天， 所有参加日子的人都要遵守小麦地冲彝族的古规：
一是不准穿白衣、 戴白帽、 打白帕子、 穿白布鞋； 二是不论天晴下雨， 不准打伞、 披蓑衣、 戴蔑帽； 三是不能有男女纠缠不清， 不能斗嘴打架。
违反规矩者， 由老虎队打出村去, 上午，虎首抖动竹竿上的葫芦， 向众人撒灶灰， 并高声叫卖消灾免难“药” ， 8 只虎从四个方向跳跃入场， 随着羊皮扁骨打击声跳虎舞， 动作形式与前几日相同。
跳毕， 虎队由二“猫”带路， 挨家挨户驱邪逐祟， 虎队在院子里围圈跳虎舞， 公、 母二猫逼进户主的堂屋门， 公猫“嗷！
嗷！
嗷!” 叫三声， 母猫倚贴在公猫身后与之眉来眼去， 用又细又长的女音“喵——” 地拖声应答， 并用手指堂屋正中供桌上的贡品， 公猫会意， 拉着母猫一起跃进屋内， 将主人备好的腊肉， 钱（一般需带 6， 如 3 角 6）
和米抓起装进公猫背的羊皮口袋中， 之后公母猫双双蹿出门外。
这时， 两只老虎匍匐在堂屋的门槛上， 两个“山神” 各靠一边门枋， 手拿点燃的香火， 各搭一只脚在虎背上， 朵西在屋中边跳边念诵：
“邪恶鬼祟快出来， 大吉大利快进去， 金银财宝快进来， 各种恶鬼快出去„„” 念毕在堂屋两边各插三炷香， 与虎一起退回加入虎队跳虎舞。
主人抬出酒、 糖水， 虎首高呼“老虎招待外客” ，虎队便停止跳舞， 替主人向各位围观者斟酒、 递烟， 又在院子里跳 3 圈虎舞。
朵西把主人家原来放在供桌边的一碗水端到大门外的墙脚边摆着， 之后， 众人跟着虎队便离开， 主人
家放鞭炮， 把门锁上， 表面邪恶已驱走。
接着再去第二家、 第三家„„， 不论贫富都要户户去到。
到晚上， 全村人在跳虎舞场跳舞， 直到午夜 12 点左右， 举行送虎仪式。
（4）
送虎 —— “送虎神”
正月十五夜里， 全村 15 岁以下童男童女， 每人点燃 6 炷香， 每只手各持 3 炷， 两只手腕相并， 左右来回旋转， 6 个香火点成一道火环在胸前环绕， 互相跟随， 练成一个很长的香火队， 跟着虎队跳舞前进。
虎队和香火队不断以“交蔑舞” 、 “倒流舞” 能够舞姿变化着队形、 层次和方向， 跳虎场犹如翻腾的火海， 歌舞的世界。
入夜子时， 虎首一声吆喝， 煞时乐停舞止， 在虎首带领下全村人跟随虎队和香火队走出村寨， 登上村南的一座名叫“叫魂梁子” 的山头， 村民和虎队在专用来送鬼的三个台地上狂舞 3 圈后止。
香火队随朵西在一尊天然石虎前插下数百炷香火， “虎” 和“山神” 卸妆， 有朵西念经赞颂虎神， “消灾解难。
兴顺万事！
” “祛除百病， 人畜安康！
” 祭送完毕， 全村人都要参加彝族世代相传的一个古老礼仪：
上山赶肉（打猎）
， 见者有份。
大家都参加与平分两只“猫” 从各家拿到的贡品——腊肉， 煮熟后每人一份， 只能用手捧着吃， 吃完后仪式结束， 村民回家。
2、 “老虎笙” 的主要动作套路
过去小麦地的虎舞有很多种， 1952 年， 曾视虎笙为封建迷信取缔， 禁演了 三十多年后，1988 年恢复， 动作只有根据几位老人的记忆， 经过加工整理， 现保有两套。
正月初八迎虎到正月十四表演的内容有虎娶亲、 虎亲嘴、 虎交配、 虎孵蛋、 虎护儿等传授生殖繁育活动模拟人世伦理生活的动作。
传说老虎孵蛋孕育了天地、 人类及一切生灵。
在农历十一到十四的跳老虎中又加入虎搭桥、 虎开路、 虎盖房、 虎烧荒、 虎作田、 撒种、 栽秧、 虎蒿草、虎收割、 虎打谷等模拟表现农事活动与农业生产过程的一系列动作。
虎舞仅以单面羊皮鼓打击乐声为伴奏， 除“虎首” 外， 其余“老虎” 及“猫” 等自始至终不说话、 不唱歌、 其气氛十分肃穆神秘。
舞者大多成为一纵队， 开始从逆时针方向行进， 最前者是持长竹竿， 上挂葫芦的道人，第二位是手抬方盘的母猫舞者， 第三位是背羊皮口袋的公猫舞者， 第四位是敲羊皮皮鼓的舞者， 第五、 六位是山神舞者， 以后是众老虎。
队形成圆圈舞时， 二猫和道人不时跳进圈内自由变动， 以羊皮鼓鼓点为伴奏而舞。
连接动作主要以“跳走步” 和“颠跳步” 为主。以下简述几种：
（1）
、 颠跳步（四拍）
第 1 拍：
手臂在身体两侧弯曲微微向上抬起， 左脚向前踏一步， 同时右脚离地。
第 2拍：
手保持 1 拍时的造型， 左脚颠一下， 同时右脚提起。
第 3、 4 拍：
做 1 至 2 拍的对称动作
此动作放大或横向运动时则开胯提腿， 身体则向两侧略倾。
（2）
、 跳走步（两拍）
第 1 拍：
手臂在身体两侧弯曲微微向上抬起， 左脚上前一步， 在落地前， 向上跳跃， 同时右脚小腿向后勾起。
第 2 拍：
做 1 拍的对称动作
第 5~8 拍：
做 1 至 4 拍的对称动作
（3）
、 搭桥（八拍）
第 1 拍：
左脚踏一步， 同时右腿向右旁抬起， 将前脚掌踏于所对舞者的脚背上。
第 2至 4 拍：
保持第一拍踏脚姿势， 上， 下颠三次。
第 5 至 8 拍：
做 1 至 4 拍的对称动作。
（4）
、 老虎抱蛋 (自由动作)
一虎双手双脚着地， 保护着身下的蛋（松球）
， 其他虎舞者围着找空去抢蛋， 不能让抱蛋虎的手脚碰到， 而抱蛋虎为了 不让蛋被抢去， 则盘旋飞脚的扫踢抢蛋虎。
（5）
、 老虎种稻（自由动作）
以真实的农具、 犁 、 耙、 箩筐为道具， 模仿人犁田、 耙田、 背粪、 割谷、 打谷动的虎队集体舞蹈， 只有手脚比划， 不发出任何声音。
跳老虎的动作套路很多， 由于禁止活动了 三十六年， 至今一些动作不甚清楚， 恢复不完整， 加之初学舞者无法很快掌握跳老虎的动作， 现今很多动作在慢慢流失。
（6）
、 老虎亲嘴（八拍）
八虎围成一圈， 每两虎面对成一对， ...
篇三：稻田里的舞者
新部编版四年级语文期末复习资料（全册）班级 ：
姓名：
部编版小学语文四年级下册课后题参考答案
第 1 课 古诗词三首 2. 读下面的诗句, , 说说你眼前浮现出了怎样的情景。
1、“儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。”我仿佛看到一个孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，眼看就要追上蝴蝶了，他不由得露出了开心的微笑，可是蝴蝶扑闪着翅膀就飞进了黄灿灿的油菜花丛中，再也找不到了的场景。
2、 “日长篱落无人过,惟有蜻蜓蛱蝶飞。”我仿佛看到农民们早出晚归，在田间辛勤地播种、锄草……篱笆影子随着太阳升高越来越短，路上没有人经过。四周静悄悄的，只有蜻蜓和蝴蝶飞过的情景。
3、 “大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。”我仿佛看到大儿子在溪东豆地里锄草,二儿子在家里编织鸡笼,三儿子只知任意地调皮玩耍,躺卧在溪边剥莲蓬吃的场景 。
第
2 课
乡下人家
1. 朗读课文, , 想象画面。如果给课文配画, , 你觉得可以画几幅? ? 试着给每
幅画取个名字。
我觉得可以画 6 幅图.
分别是：
屋前瓜架图、鲜花绽放图、雨后春笋图、 鸡鸭觅食图、院落晚餐图、夜静睡眠图。
2. 你对课文描写的哪一处景致最感兴趣? ? 和同学交流。
我对课文描写的雨后春笋图最感兴趣,本来是朴素的乡下,可是门前这些五彩缤纷的花朵、雨后的春笋又给本来朴素的下带来了勃勃生机,读完以后让我也向往乡下这样恬静安逸的生活。
3. 读句子, , 再从课文中找出像这样写得生动形象的句子, , 抄写下来。
他们的屋后倘若有一条小河,那么在石桥旁边,在绿树荫下,会见到一 群鸭子游戏水中,不时地把头扎到水下去觅食。天边的红霞,向晚的微风,头上飞过的归巢的鸟儿,都是他们的好友,它们和乡下人家一起,绘成了一幅 自然、和谐的田园风景画。秋天到了,纺织娘寄住在他们屋前的瓜架上。月明人静的夜里,它们便唱起歌来:“织,织,织,织啊!织,织,织,织啊!”那歌 声真好听,赛过催眠曲,让那些辛苦一天的人们,甜甜蜜蜜地进入梦乡。
选做 ：
你眼里的乡村景致是怎样的? ? 用一段话写下来。
我们的乡村是个美丽蛾地方。春天万物复苏，桃红柳绿。迎春花盛开，银燕从南方飞来……好一派春意盎然的景像。夏天，万物生长盛旺，百花盛开，稻田里的秧苗绿油油的，就好像给大地铺上了绿色的大地毯。果园里枝繁叶茂，果实累累、生机盎然……秋天，稻团里的稻谷金灿灿的，好像是给稻田铺上了金黄色的大地毯，从远处望去格外耀眼。果园里的石榴一个个露出圆圆的笑脸。柿子树挂满了许多红红的小灯笼，好似在向人们传递着丰收的喜讯，农民伯伯个个都笑开颜。
课外拓展：描写农家生活的诗句 采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。——陆游《游山西村》 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。——王安石《书湖阴先生壁》 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田一翁卷《乡村四月》 第
3 课
天窗
1. 默读课文。说说天窗在哪儿, , 为什么要开天窗。
答：天窗是在屋顶开的一个小方洞，再放一块玻璃。天窗是为了透光用的， 因为风雨天或者冬天，木板窗会关起来，屋里就没有了光线，黑得像地洞一样，所以要开天窗 2 2. . 课文中用了一个短语来形容天窗 —— “ 唯一的慰藉 ” ，在什么情况下，小小的天窗是 “ 唯一的慰藉 ” ？找出相关语句和同学交流，再有感情地读一读。
句子：这时候，小小的天窗是你唯一的慰藉。
文中主要指夏天阵雨来了时和晚上孩子们被逼着上床睡觉的时候，这时孩子们失去了自由，只好通过天窗来观察外面的世界，想象世界，感受世界，孩子们只能通过天窗从而获得安慰。
3. 读句子, , 回答括号里的问题。
◇ 你想象到这雨，这风，这雷，这电，怎样猛厉地扫荡了这世界，你想象它们的威力比你在露天真实感到的要大十倍百倍。
(“ 扫荡 ” 给了你怎样的感觉? ? 为什么通过天窗感受到的风雨雷电的威力，比在露天真实感受到的要大十倍百倍？) )
答：“扫荡”让人感觉到风雨雷电正在无情地摧残这个世界。因为通过天窗感受到的风雨雷电，可以通过想象被无限夸大，所以通过天窗感受到的风雨雷电的威力，比在露天真实感受到的要大十倍百倍。
◇ 因为活泼会想的孩子们知道怎样从 “ 无 ” 中看出 “ 有 ” ，从 “ 虚 ” 中看出 “ 实 ” 。( ( 结合课文，说说孩子们是怎样从 “ 无 ” 中看出 “ 有 ” ，从 “ 虚 ” 中看出 “ 实 ” 的。) )
答：这里的“无”和“虚”指透过天窗仅能看见和听见的屋外世界，“有”和“实”指想象的情景。孩子们在下雨时透过天窗看见闪电，听到风声、雨声、雷声，可以想象风丽雷电的情景;透过天窗看见一颗星、一片云，可以想象满天繁星云彩的情景。
语文园地一
二、词句段运用
1. 读一读，选两三个词语，说说你体会到的乡下和城市生活的不同。
繁华
璀璨
高楼林立
车水马龙
大街小巷 肥沃
麦浪
炊烟袅袅
依山傍水
鸡犬相闻
读一读这些词语，我们知道第一行词语是描写城市生活的，第二行词语是描写乡下生活的。
体会：从“繁华、璀璨、高楼林立”这些词语中我感到城市生活是灯火通明、人多热闹的；从“肥沃、麦浪、炊烟袅袅”这些词语中我感到乡下生活是恬静、温暖、美好的。
2. 读一读，选一幅图画照样子写一写。
a、 天边的红霞，向晚的微风，头上飞过的归巢的鸟儿，都是他们的好友，它们和乡下人家一起，绘成了一幅自然、和谐的田园风景画。
b、飞翔的海鸥，金色的沙滩，带着泡沫的浪花，构成了迷人的海岸线 这两个例句，一个是描写田园生活的，一个是描写海边生活的。三幅图分别是：草原场景、山间场景和城市生活场景。
写一写：
（1）一望无际的草地与蓝天相接，那些被碧绿的草原衬托的十分清楚的马群，羊群在太阳底下就像绣在绿色缎面上的彩色图案一样。
（2）几场春雨后，山青了，水绿了，山下那淙淙流动的一条小溪，愈发湍急秀丽起来。
（3）城市里，一座座高楼大厦拔地而起，干净宽敞的马路，绿化优美的街道，五颜六色的花朵，将城市装点的分外美丽。
第
5 课
琥
珀
1. 默读课文, , 提出不懂的问题, , 并试着解决。如, , 课文为什么说 “ 从那块
琥珀, , 我们可以推测发生在几千万年前的故事的详细情形 ”?
产生疑问：
1、这两只小虫是怎样进去的？
2、松脂从哪里来？ 3、一小滴松脂不会同时包住两个小动物，必须是一大滴，为什么会同时包住？ 4、一滴松脂可以形成松脂球吗？
5、这块琥珀是由什么形成的？ 6.为什么说“从那块琥珀，我们可以推测发生在几万年前的故事的详细情形？ （这块琥珀有很高的研究价值，琥珀的形成过程是根据这块琥珀的样子推测出来的，如：透过琥珀我们看到的是两个小东西——一只蜘蛛和一只苍蝇，可以想象它们两个如何相遇，如何被松脂包在一起的。又如：从它们“腿的四周显出好几圈黑色的圆环”，可以猜测出它们如何拼命挣扎的情形。）
2. 用自己的话说说这块琥珀 形成的过程 。
很久很久以前,一个炎热的夏日,在一片松树林中,一只小苍蝇正在悠 闲地掸着翅膀,这时一只蜘蛛想要把它当作美餐,突然一大滴松脂滴落下来, 将两只小生物包在里面,越来越多的松脂滴落下来,形成了松脂球,几千几 百万年过去了,这个松脂球成了化石,也就是我们说的琥珀。
3. “ “ 推测 ” 是什么意思? ? 联系琥珀形成的过程, , 说说下面的推测依据是什么。
“ 推测 ”的意思是根据已经知道的事情来想象不知道的事情。
1、晌午的太阳热辣辣地照射着整个树林。许多老松树渗出厚厚的松脂，松脂在太阳光里闪闪地发出金黄的光。
（依据：这块琥珀是由一颗松脂球形成的，而松脂球的形成需要天气热，因为只有太阳很毒辣，才能把老松树上的厚厚的松脂晒化，才能不断滴下松脂。）
2、一大滴松脂从树上滴下来刚好落在树干上，把苍蝇和蜘蛛一齐包在里头。
（依据：两只小虫体积很大，因此需是一大滴松脂。琥珀中有蜘蛛和苍蝇两只小虫，因此推测它们是一齐被包住。）
根据上下文,找出合理的推测依据,思路清晰,理由充分。
第
6 课
飞向蓝天的恐龙
2. 假如你是一个解说员, , 会怎样简明扼要地介绍恐龙飞向蓝天的演化
过程? ?
两亿四千万年前,第一种恐龙——用两条后腿支撑身体。数千万年后, 一些猎食性恐龙身体逐渐变小,长得越来越像鸟类。有的为了躲避敌害或寻 找食物到树上去生存,在树上跳跃,降落,有了滑翔能力,后来就能飞行了。
地面上的有羽毛的恐龙在奔跑过程中学会了飞翔。所以恐龙的一支就演化成鸟类,飞向蓝天了。
3. 课文的不少句子表达很准确, , 如 “ 科学家们希望能够全面揭示这一历
史进程 ” 。找出这样的句子读一读, ,说说自己的体会。
“希望”说明科学家还在继续探索、搜集证据。“全面”说明这一历史进程还没能完全揭示。科学家们十分希望在现有资料与条件的基础上，继续深入探索，搜集到更多化石、更丰富的资料，力争通过科学技术手段将其演变的全过程形象直观地展示在世人面前。
“ 地球上的第一种恐龙大约出现在两亿四千万年前。
”这句话中用到 了“大约”,因为恐龙出现的时间是科学家推算出来的,所以句子不能用肯 定的词语,“大约”一词用得恰到好处。
“ 有些科学家推测, , 一种生活在地面上的带羽毛恐龙, , 在奔跑过程中学
。
会了飞翔。
”这一句语言表达准确,这是科学家根据化石状态推测而来的, 再一次让我们感受到文章语言的准确性。
小练笔
读一读, , 注意加点的部分, , 再照样子写一段话。
家养狗的种类有很多。根据生活习性、体型大小及用途等，可以分为猎狗、看护狗、工作狗、玩赏狗四大类。猎狗形体健硕结实，四肢灵活敏捷，嗅觉灵敏；看护狗与猎狗相比，野性不足，但忠实可靠；工作狗主要职能在于工作，具有特殊的技能，例如军犬和警犬；玩赏狗大多体型较小，机灵神气，会讨主人欢心。
第
7 课
纳米技术就在我们身边
1. 朗读课文, , 把文中的科技术语读正确。读了课文, , 你有什么不懂的问
题? ? 提出来和同学交流。
科学术语：除臭技术
微观对象
纳米缓释技
长度度量单位
纳米自清洁技术
碳纳米管
纳米管储氢气
纳米吸波技术
探测雷达波
问题示例：纳米技术到底是什么呢？它有什么神奇之处呢？什么是纳米技术，它到底是一门什么学问？为什么说纳米技术将给人类的生活带来深刻的变化？ 2. “ “ 纳米技术就在我们身边 ”“ 纳米技术可以让人们更加健康 ”, 选择
其中一句话, , 结合课文内容和查找的资料, , 说说你的理解。
“ 纳米技术就在我们身边 ”：
：（1）、冰箱里采用纳米溶液涂过的制冷管能更好地保鲜。（2）采用纳米技术生产的水溶纳米粉笔无尘不易掉色。（3）纳米技术生产的衣服面料图案更精致 “纳米技术可以让人们更加健康。”（1）利用纳米技术制成的微型药物输送器,可携带一定剂量的药物,在体外电磁信号的引导下准确到达病灶部位, 有效地起到治疗作用,并减轻药物的不良反应。（2）用纳米制造成的微型机器人, 其体积小于红细胞,通过向病人血管中注射,能疏通脑血管的血栓。清除心 脏动脉的脂肪和沉淀物,还可“嚼碎”泌尿系统的结石等。纳米技术将是健 康生活的好帮手。
选做 ：
如果让你利用纳米技术, , 你会把它运用到生活中的哪些地方? ? 发挥想象
说一说。
我会用到我们穿的衣服上,我会研制一种不用晾干的衣服。在我们洗完 衣服以后,这种纳米材料就会把水分全部吸收蒸发,洗干净的衣服就可以直 接穿上了,不需要再晾晒了。
第
9 课
短诗三首
3. “ “ 月明的园中, , 藤萝的叶下, , 母亲的膝上 ”, 唤起了你怎样的感受 ?
在一个月明星稀的夜晚,明亮的月光洒满了旺盛的菜园,菜园中散发出来耀眼而恍惚的光亮:藤萝垂落在廊亭的边缘,给人安全温馨的保护,我安静的趴在母亲的膝盖上,感受着她温柔而又关爱的抚摸,倾听她讲诉我儿时的趣事。
这样的画面使我感到恬静、温馨、美好。
4. 朗读第
2 首诗, , 体会诗人表达的情感, , 和同学交流你的感受。
这首诗写的是冰心对大海的感受,是对大海的赞颂。
5. 第 第
3 首诗中的两个 “ 风雨 ” 有什么不一样 ?
第一个“风雨”是大自然中的风雨,第二个“风雨”是诗人遇到的困难和挫折。这是一个比喻句，把“不愉快和痛苦的心情”比作“心中的风雨”
第
10 课
《 绿 》
二、 这首诗表现的 “ 绿 ”, 是大自然的景象, , 更是诗人的感觉。体会为何
所有的 “ 绿 ” 会按着节拍飘动。
诗人笔下的“绿”是春天的树叶、小草等,一阵风吹来,它们随风飘动, 仿佛舞者在跳舞,跳出有节奏的舞蹈。
、 三、 艾青笔下的 “ 绿 ” 给我们留下了很多想象的空间, , 宗璞笔下的 “ 绿 ”, 又带给我们怎样的感受? ? 结合 “ 阅读链接 ” 说一说。
宗璞对西湖的“绿”进行了细致入微的描写,将绿的特点表现得淋漓尽致。譬如“道旁古木参天,苍翠欲滴,似乎飘着的雨丝儿也都是绿的。”可视、可感、可触,且层次丰富,气氛浓郁。将人们带进一个铺天盖地的绿色世界中 第
11 课
白
桦
2. 读一读, , 选择几个短语描述这棵白桦, , 说说它给你留下了怎样的印象。
洁白的流苏
姗姗来迟的朝霞
灿灿的金晖
晶亮的雪花
白雪皑皑的树枝
银色的光华 “洁白的流苏”给我留下的印象是下...
