下面是小编为大家整理的百字文(其七)（2022年）,供大家参考。
网络第二版:
《百字文》（其七）
第二章 第一部分
字形 夏发篇 1
《百字文》 内核百字展开、 交互组合 《百字文》 参照《三字经》、《百家姓》、《千字文》 等古代幼儿启蒙经典而成文， 师古而不泥古。
它既是现代版本的启蒙作品， 又具备多方位的、 跨学科的综合性应用价值。
《百字文》 在设计之初， 精心遴选汉字， 明确规定了所选汉字必须多具“根性”。
因此《百字文》 内核百字可作为“整字部件” 展开、 交互组合出新汉字。这是“三、 百、 千” 等任何经典启蒙读本所不具备的特性。
简体汉字作为汉字家族的最年轻成员， 将会在《百字文》 苑中， 初绽芳华。
现在按下述方法对《百字文》 进行第一次展开：
在大家熟悉的金山 WPS（或微软 WORD）
电子表格中， 单元格“A1” 要空着，在第一行“B1、 C1、 D1……CW1” 共 100 个单元格， 让《百字文》 内核百字 “一、二、 三……行” 逐一对号入座； 再以第一列“A2、 A3、 A4……A101” 共 100 个单元格， 分别对应输入《百字文》 中的百字。
这样， 纵横百字双向圈围， 就获得一块面积为 100 方格×100 方格的空白区域， 共 10000 个单元格， 称“万方锦”，供合成汉字使用。《百字文》 第一次展开后组合新汉字的文档， 恰如“锦上添花”。故命名为“万方文锦图”， 简称“文锦图”。（第一份手绘“万方文锦图” 于 2009年 3 月 23 日 20 时 50 分初成， 其电子文档本文现已决定在网络上公开。）
2 “文锦图” 专项研究 现引入平面直角坐标系概念。
规定以坐标系原点为端点的射线， 与第一象限X 轴重合时的起始角为 0° ， 并规定逆时针方向为正方向。
则第四象限 X、 Y 轴本身所构角的中线为＋315° ， 或为－45° 。
作者专注的 15 个新字正在这条线上。
第一份“文锦图” 是在第四象限中绘制完成的， 所有新合成的汉字， 都有一组有序数对——即坐标， 与之相对应。
我们专门来研究， 第四象限中， ＋315°射线所在单元格, 内核百字交互组合出的一组汉字。这组汉字共有 15 个， 依据 《现代汉语词典（第五版）》朋、 甡、 屾、 从、 皕、 双、 羽、 孖”。
依据上述 15 个汉字并作进一步地衍生， 归为两类如下：
2. 1. 1 可 —— 哥
可：
据《中华大字典》 释义：“肯也（见说文可部）”； 哥：
据《中华大字典》释义：“声也， 古文以为謌字（见说文可部），（段注）
汉书多用哥为歌。” 本文认为：
“可” 与“哥” 之间的关联只能用“部件” 理论来解释。
2. 1. 2 月 —— 朋
月：
象形字。
朋：
象形， 本来是货币， 被假借作“朋友” 的“朋” 字。
借字仅作为表音的符号， 已失去其原本的字义。
因此， 本文认为“月” 与“朋” 之间的关联， 只能用“部件” 理论释之。
2. 1. 3 生 —— 甡
生：
本字是象形字， 像草木生出土上。
引申为出生、 生长等义。
甡：
据《中华大字典》 释义：
“众生并立之儿， 从二生。” 意指众多也。
由此可知， “甡” 为“会意” 字。
2. 1. 4 山 —— 屾
山：
象形字。
屾：
双峰并立。
由此可知， “屾” 为“会意” 字。
①而选定， 它们分别是“二、 吕、 圭、 林、 炎、 哥、 昌、
2. 1. 5 百 —— 皕
百：
会意字。
据《中华大字典》 释义：
“十十也， 从一白。
数十十为一百。百， 白也。（见说文白部。）”
皕：
二百。“皕” 为“会意” 字。
2. 1. 6 又 —— 双
又：
据《中华大字典》 释义：
“手也， 象形（见说文又部）”。“双” 由“雙”简化而来， 据《中华大字典》 释义：“隹二枚也， 从雔， 又持之（见说文雔部）”。《说文解字》 释：
“持一隹曰隻， 单也； 持二隻曰雙。”（段玉裁注：
隻鸟， 统言不别， 隻与雙皆谓在手者）。
今《多功能学生字典》（内蒙古大学出版社
2009年第 2 版）
释：“双， 从又从又。” 此释让人不可接受。
本文认为“又” 与“双”，只能以现代文字界“部件” 理论释之。
2. 1. 7 习 —— 羽
“习” 由“習” 简化而来， 本义指鸟类反复地试飞；“羽” 为象形字。
本文认为， “习” 与“羽” 之间的关联适用于 “部件” 说。
2. 1. 8 子 —— 孖
子：
《中华大字典》 释义：
“十一月 动阳气， 万物滋， 人以为称（见说文）。（段注）
律书， 子者滋也。”《多功能学生字典》（内蒙古大学出版社
2009 年第2 版）
释：
“子， 象形（像小儿形）。” 其常见的字义有， 后嗣也、 女也、 男女之通称也。“孖”， 古音读作“Zǐ”（依《中华大字典》）
, 今音变为“Mā”（依《现代汉语词典》）， 意为“双生子”。
可见， “孖” 为“会意” 字。
2. 2. 1 一 —— 二 —— 三
一：《中华大字典》 释义：“惟初大始， 道立于一， 造分天地， 化成万物（说文）”。
依照《说文解字》 的观点，“一” 为“天之数也”。《现代汉语词典》 释为：最小的正整数。
二：
《中华大字典》 释义：
“古文作‘弍’ 或借‘贰’。
地之数也（说文）”。
三：
《中华大字典》 释义：
“天地人之道也（见说文）”， 又释：
“三兼阴阳之数言。
老子曰：
‘一生二， 二生三， 三生万物’， 此释三之意。”
本文结论：
“一”、“二” 和“三” 均为“指示” 构字。
2. 2. 2 口 ——吅 & 吕—— 品 “口”：
象形文字。
“吅”：《中华大字典》 释义：“惊呼也（见说文‘吅’ 部）； 为群人并呼也（锴曰 ）
。”
“吕”：
由“呂” 简化而来。
据《中华大字典》 释义：“本脊骨也， 象形（见说文“呂” 部）。” 今天， 我们常言“双口吕”（可参见语文 S 版一年级下册教材），本文认为， 简化后， “吕” 字不再是象形字， 而适用于“部件” 说。
“品”：《中华大字典》 释义：“众庶也。
从三口（说文），（段注：
人三为众，故从三口， 会意）”。
本文结论：
“口” 为象形字， “吅” 为“会意” 字， “口” 与“吕” 则为“部件” 关系； 但“吅” 字不为《现代汉语词典》 收录， 仅通过《汉字内码扩展规范（GBK）》 可以录得。
而“品” 字为“会意” 而成。
2. 2. 3 土 —— 圭 —— 壵 土：《中华大字典》 释义：“地之吐生万物也。‘二’， 象地之上地之中，‘土’（字之竖画）
物出形也（见说文）。” 此释表明：
“土” 为象形字。
圭：《中华大字典》 释义：“瑞玉也， 上圆下方（说文）
……上圆下方， 法天
地也（段注）。”
壵：《中华大字典》 释义：“土高貌（见说文）”；《现代汉语词典》 释为：“山高 ” 。
本文结论：“土” 与“圭” 纯为“部件” 关系， 而“壵” 则属“会意” 成字。
2. 2. 4 木 —— 林 —— 森
木：
象形字。
林：《中华大字典》 释义：“平土有叢木曰林， 从二木（见说文）， 会意而成”。
森：
《中华大字典》 释义：
“会意而成， 从林从木（见说文）”。
本文结论：
“木” 为象形字， “林” 和“森” 皆为“会意” 文字。
2. 2. 5 石——砳——磊 石：
象形字。
砳：《中华大字典》 释义：“石声（见集韵）； 二石相击成声也（见六书略）”。但《现代汉语词典》 未收录该字。
磊：
《中华大字典》 释义：
“众石儿， 从三石（见说文）。（段注：
石之为磊，犹人三为众）。”
结论：
“石” 为象形字， “砳” 和“磊” 为会意文字。
2. 2. 6 日 —— 昍 & 昌 —— 晶 日：
象形字。
昍：
《中华大字典》 释义：
“明也（见集韵）”。
会意字。
昌：《中华大字典》 释义：“ （段注）
引申之为凡光盛之称”；《现代汉语词典》释：
兴盛。
可见， 昌， 会意， 从日从日， 双日意盛。
晶：
《中华大字典》 释义：
“精光也， 从三日 （见说文晶部）。
本文结论：
“日” 为象形字， “昍”、“昌”、“晶” 皆为会意文字。
但是“昍”字不为《现代汉语词典》 所收录， 仅通过“GBK” 录入。
2. 2. 7 人 —— 从 —— 众 人：
象形字。
从：
《中华大字典》 释义：
“随行也， （见说文）”。
从二人， 会意字。
该字的简化极妙， 最精华的部件被固定并传承下来。
众：
“众” 由“眾” 简化而来。《中华大字典》 释义：
“①多也（见说文）
②三人为众。” 属会意字。
本文结论：
“人” 为象形字， “从” 和“众” 为会意文字。
2. 2. 8 牛—— 牪 —— 犇 牛：
象形字。
其形若牛头状。
牪：《中华大字典》 释义：“牛件也（见玉篇）”。
这个释义令人费解。
再据《康熙字典》 释：“ 《五音集韵》：
音彦。《正字通》：
音友， 字见钟鼎文。（按）
鸟兽相友。” 但是“牪” 字不为《现代汉语词典》 所收录， 仅通过“GBK” 录入。
犇：
《中华大字典》 释义：
“牛惊（见广韵）； 同“奔”（见集韵）。”《现代汉语词典》 释义：
“同‘奔’ 。” 本文单从字形上看， 犇， 应专指牛受惊而奔跑， 词义涉指对象狭窄； 而“奔” 含“奔走、 飞跑” 之意， 词义涉指对象较宽泛。
理由是在汉字简化过程中，“犇” 字， 既未与“奔” 字合并， 也未被删除。（此说不够严谨， 请大家指正。）
本文结论：“牛” 为象形字， 关于“牪”、“犇” 的构造， 本文认为不符合“六书” 的定义。
2. 2. 9 火 —— 炎 —— 焱 —— 燚
火：
象形字。
炎：《中华大字典》 释义：“火光上也（见说文炎部）； 盛貌（ 《楚辞大招》‘南有炎火千里’）。”《现代汉语词典》 释义：
极热（本文作者强调：
此处专指天气）。
焱：《中华大字典》 释义：“火华也， 从三火（见说文部）”。
从“火” 的修饰程度上， “华” 更甚于“盛”。
燚：《中华大字典》 释义：“火貌（见五音篇海）”。
此处并未言明“火” 的程度（本文从字形构造分析， 应胜于“华” 而至于“盛极” 之状）。
本文结论：
“火” 为象形字， “炎”、“焱” 和“燚” 为会意字。
从上述分析中可以看出：
“生——甡 ” 、
“山——屾”、
“百——皕”、
“子——孖 ” 、
“口——品”、
“土——壵”、
“一——二——三 ” 、
“木——林——森”、
“石——砳——磊 ” 、
“日——昍 &昌——晶”、
“人——从——众 ” 、
“火——炎——焱——燚”
符合“六书” 之规定， 充分展现汉字存在的道理和依据， 其余各组汉字， 可以用今天的“部件” 理论来表达它们之间的关联。
上述论证中， 有两个话题是不容回避的：
其一， 汉字的规范化。
其二， 正简汉字之争。
关于第一个问题， 本文仅指明《现代汉语词典》（实为最权威的汉语工具书）与国家（信息化）
标准——《汉字内码扩展规范》（GBK）， 在收录汉字方面存在着巨大的差异。
表明汉字在发展的过程中， 仍有许多问题亟待规范。
关于第二个问题， 本人在《百字文（其六）》 中已略有所表。
乐观之见， 正简汉字， 虽于“形” 方面存有巨大的分岐， 但“音、 义” 并无质的差别， 甚至于 字“音” 方面， 台湾地区对《汉语拼音方案》 认同度日高。
本人相信未来计算机输入法发展的方向在于语音识别技术。
本文也预感该技术的发展、 成熟， 会助益正简汉字之争渐趋平缓。
因此， 从汉字未来发展的角度看， 二者会长期并存， 不可偏废， 最终兼容于同一标准之下， 类似 CJK。
其使用群体（包括地域、 专业、年龄等）、 应用范围（包括日常文书、 书法艺术等）
和交际应用（听、 说、 读、写等）
等方面会存在明显的差异。
