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李世民究竟用什么办法杜绝了 贪污犯
——《李世民原来是这样一个人》 第七章
李恒昌
李世民是中国最伟大的皇帝， 没有之一， 只有唯一。
——题记
【中国历史上最美好的时代是什么时代？ 那时候， 为何基本上没有贪污犯？为何贞观三年全国只有 29 个死刑犯？ 那时候， 为什么“路不拾遗， 夜不闭户” ？那时候， 人们外出旅游， 为什么不用带钱， 吃饭住宿全有人管？ 难道那时候的人们没有私心和私欲吗？ 】
读唐史的时候， 曾经想象这样一个场面：
高考前夕， 一文科 班历史老师给学生大串讲， 其间搞了个课堂提问。
老师给出一段历史事实， 让同学们说出发生在什么社会制度下的什么朝代。
其中老师给出了这么一段资料：
那时候， 政通人和， 民风淳朴。
官员 清正廉洁， 杜绝了 腐败现象， 全国没有一个贪污犯。
百姓安居乐业， 粮食丰沛， 堆积如山。
社会安定， 没有小偷小摸，道不拾遗， 夜不闭户 。
个别人犯了 死罪， 临刑前放回家处理后事， 处理完后主动回来接受处罚。
外出旅游， 不用 带钱， 也不用 带饭， 公园全部免费， 走到哪里都有人接待管饭。
老师给出事实后， 让一同学站起来回答。
该同学回答说：
共产主义？ 老师听了， 笑着说：
再想想。
同学沉吟再三说：
社会主义初级阶段？ 60—63 年？ 搞得同学哄堂大笑。
老师也笑了：
坐下吧， 以后不带这么讽刺人的！
60 年代初明明是三年自然灾害嘛。
当然， 这一问题的准确答案是唐代的贞观之治。
但是， 与这个正确的答案相比， 我更喜欢那位同学的回答。
因为， 我感到贞观之治所描写的情况并不一定是真实的。
然而， 翻阅《新唐书》 和《旧唐书》 ， 你又不能不相信它的真实性。
无论如何， 贞观之治都是一个奇迹。
人们有理由向往那个时代。
从某种意义上说，贞观时代， 就是中国古代的共产主义。
它创造的历史， 史无前例， 无与伦比， 值得玩味。
譬如， 那个时代， 全国基本上杜绝了贪污犯； 而现在， 提起反腐倡廉， 似乎查处的干部数量越多、 级别越高， 成绩越大， 效果越好。
譬如， 那个时代， 全国一年， 被判死刑的人， 只有 29 个人； 而现在， 这个数字， 不是全国， 而是一个省。
譬如， 那个时代， 有个叫魏征的干部， 1 个人便提“不同意见”200 多条， 10000多字， 仅朝廷就设专门提反对意见的专职干部达 30 多个； 而后来， 后来的情况不提也罢。
譬如， 那个时代， 仅唐太宗就 5 次下达诏书， 在全国范围内科考和选拔有才能的干部， 而现在， 多少莘莘学子就业都找不到门路。
总之， 贞观时代是一个令人向往， 又难以企及的时代。
说它令人向往， 是因为它的历史真实， 近似于共产主义的美好愿景； 说它难以企及， 是因为直到现在，也没有人真正达到它所达到的境界。
这一切， 实现起来看似比登天还难， 其实， 又是非常之简单。
一切都因为，那个时代， 有一个叫李世民的人； 一切都源于， 李世民这个人深谙某些看似普通实则并不普通的基本道理。
那时候， 大唐帝国的最高处， 闪耀的不是李世民的画像， 矗立李世民心海的是三面高悬的明镜—— 铜镜——用来正衣冠！
古镜——用来知兴替！
人镜——用来知得失！
那时候， 李世民知晓这样一个基本关系：
人民是水， 人君是舟。
水可以载舟，亦可以覆舟。
也就是说， 老百姓高兴了， 可以载着你在水里玩； 如果把他们惹急了， 他们便掀起大浪把你打翻到水里。
因此， 他小心翼翼地伺候那些拉纤的人。
那时候， 李世民深深地懂得， 民是国之本， 民以食为天。
说一千道一万， 不如让老百姓吃上饭。
因此， 他“去奢省费， 轻徭薄赋”， 使人民衣食有余， 提前进入了“大米+牛肉”的“共产主义”好时候。
那时候， 李世民还知道， 人才是富民强国的关键。
于是， 他不拘一格选拔人才。
魏征——原来是死敌的手下， 他不计前嫌， 重用； 尉迟恭——曾经是一介俘虏， 他不分来路， 重用； 长孙无忌——曾在玄武门之变中立下大功， 本该重用，但因为是自己的大舅子， 不能重用！
上述措施， 毫无疑问都非常重要， 但是， 达到天下大治的理想目 标，最关键的还在李世民坚持了 八个大字：
修明法律， 以法治国。
李世民以法治国， 主要依靠三大理念：
1、 法律是国家的， 国法大于王权。
2、 法律面前人人平等， 王子犯法庶民同罪。
3、 人死不能复生， 刑罚慎用重典。
封建社会， 皇帝是至高无上的统治者， 所谓朕即国家， 王权大于国法，一切都由皇帝说了 算， 皇帝想干啥就干啥， 想杀谁就杀谁。
然而， 在李世民执政的时代， 至少不全部是这样。
他十分重视法制建设， 认为国法应该大于王权。
贞观十一年， 在李世民的亲自 领导下， 在隋朝《开皇律》 的基础上，修订完成新的法律——《唐律》 。
新法颁布后， 李世民说了 一段非常重要的话：
“国家法律不是帝王一家之法， 是天下都要共同遵守的法律。
不论什么人， 都要守法， 没有任何例外。
”
这段话， 非常明确地阐述了 法律与王权的关系， 把国家法律摆在首要位置。
这在“ 家天下” 的封建社会， 实在是难能可贵。
法律制定出来后， 唐太宗以身 作则， 带头守法， 维护法律的权威和尊严。
虽然身 为皇帝， 处于万人之上， 理论上拥有生杀大权， 但李世民非常慎重地对待手中的权力， 自 觉做到“不杀人， 不偷盗， 不强奸妇女” ， 成为一个遵纪守法的好皇帝。
当然， 战争年代和玄武门之变， 他杀过人， 而且杀了 不少人， 那是例外， 也是夺取政权的需要。
遇到司 法问题， 李世民绝不一个人说了 算， 更不搞打招呼， 写条子，影响有关部门办案。
有一次， 因为在一批案件审 理的理念问题上， 李世民和大理寺官员 发生分歧， 产生激烈冲突， 最后他不得不放弃自 己的想法， 重新回到法律轨道上来。
贞观之初， 李世民为了 网络天下优秀人才， 下诏让文武大臣和地方官员向朝廷推荐优秀年轻干部。
结果， 在举荐的人中， 存在一些弄虚作假现象， 有的更改年龄， 有的伪造“ 学历” ， 还有的编造经历。
李世民得知这
一情况后， 非常震怒。
他下令， 凡是弄虚作假的， 务必抓紧自 首， 超过规定时间不自 首的， 一律砍头。
命令下达后， 有的害怕了 ， 赶紧去自 首。
有的承认自 己并不是毕业于国家承认的高等学府， 而是毕业于野鸡大学； 也有的承认自 己修改了 年龄，主要是因为无法测量骨龄等等。
但是， 也有一些胆子比较大的， 并没有主动自 首， 而是试图侥幸过关。
李世民责成大理寺严查严办， 结果还真查出一批不听招呼的。
案犯查出来了 。
怎么办？
李世民说， 我不是早说了 吗， 砍头！
大理寺官员 戴胄说， 你那是气头上说的， 不能算数。
李世民问， 我说了 不算数， 谁说了 算数？
戴胄说， 法律。
李世民说， 我已经说出去了 ， 必须维护我的尊严。
戴胄说， 我要维护法律的尊严。
李世民说， 那你落了 个依法办事的好名声， 我却落个说话不算数的坏名声。
不行， 我说砍头就砍头。
戴胄说， 如果按你的说法砍头， 那么， 你以前说过的“ 国家法律不是帝王一家之法， 是天下都要共同遵守的法律。
不论什么人， 都要守法， 没有任何例外。
” 还算数不？
戴胄这一招果然厉害， 以子之矛攻子之盾， 将了 李世民一军， 顿时让他无言以对。
李世民沉思片刻， 转怒为喜：
你做得对， I 服了
YOU !
李世民不仅自 己遵纪守法， 严格执法， 而且要求周围其他人如此为之。也就是说， 他不仅管好自 己， 而且管好老婆孩子亲戚朋友和身 边工作人员 。这些人如果违反了 法律， 与民同罪， 绝不徇私情。
新法颁布后， 正赶上李世民的一个老部下触犯了 法律。
这对新法是个考验， 对李世民也是一个考验。
这个老部下名叫高甑生， 原来是秦王府里的人， 属于李世民的“嫡系部队” 。
李世民派李靖率大军讨伐吐谷浑， 而高甑生便在李靖的手下。
高甑生这个人， 自 以为是李世民的旧部， 有过功劳， 因此没拿李靖当个干部， 也没拿李靖的命令当回事儿， 结果贻误了 军期， 李靖准备按照军法治罪。
但高甑生根本不认罪。
高甑生不仅不认罪， 反而心生邪念， 向李世民状告李靖， 说李靖谋反。
李世民派人追查， 发现所谓李靖谋反， 纯粹是高甑生诬告， 根本没有这件事儿， 当即下令， 要治高甑生的罪， “ 贻误军期+诬告他人” ， 这罪名可不轻快。
高甑生见真要办他， 赶紧托人向李世民求情， 希望能法外施恩。
求情者的用词格外动情， 一般人估计会被打动。
他们说， 高甑生是秦王府的人，以前立过大功， 即便真的犯了 法， 也应该宽大为怀。
这些人会用词， 没想到李世民更会用， 他只用两句话， 便把事情说得明明白白。
李世民说：
你以前有功， 我记着呢， 但功是功， 过是过。
你以前是秦王府里的人， 这没错， 但你犯了 大唐帝国的法律， 我现在是按大唐律法治你的罪！
看看， 条理多么清晰！
就这样， 高甑生被依法办了 。
连李世民的老部下， 老亲信都给办了 ， 以后谁还敢轻易违法乱纪呢？违法乱纪之后， 谁又敢来求情呢？
李世民以法治国， 还有一个有别于他人的显著特点：
宽平。
贞观时期， 社会治安那么好， 达到天下大治的局面， 很多人会以为是重典治理的结果， 其实不然。
李世民时期， 采用的是世界上最宽松的法律。
李世民执政之初， 社会治安曾一度不是很稳定， 盗贼四起， 刑事案件频发。
针对这种状况， 李世民召开了 一次社会治安综合治理专题会议， 研究如何加强和改进社会治安问题。
大会发言环节， 与会高级领导干部基本上分成两种意见。
一种认为，要改善社会治安状况， 必须用重典， 应该恢复隋朝时期的严厉法律。
理由是：
只有用重典， 严管严判， 才能使那些犯罪分子望而生畏， 不敢以身 试法。
另一种认为， 只有乱世才用重典， 和平建设时期， 刑法应该宽平， 实行仁政。
理由是， 单纯靠刑罚， 不能从根本上解决社会治安问题。
对于这两种观点， 李世民旗帜鲜明地支持后一种。
大会总结讲话时，他对这个问题做了 全面阐释， 也可以看作是他推行“ 仁政” 的基本宣言。他的讲话， 概括起来， 有以下要点：
1、 盗贼猖獗， 是赋役繁重、 官 吏贪污勒索、 老百姓生活饥寒交迫的结果。
意思是不怨老百姓。
2、 大多数人民， 大多数情况下， 是愿意奉公守法的。
3、 盗贼越剿越多， 说明国家政策有问题， 要从自 身 找原因， 不能加重对老百姓的处罚。
4、 加重对老百姓的处罚， 只能更加激起老百姓的反抗。
5、 隋朝统治者的做法， 便是前车之鉴。
这一讲话， 虽然简单， 但内 涵深刻。
体现了 他的人本思想和仁爱情怀。
会议结束之后， 他命令长孙无忌和房玄龄一起修改律法， 并提出两条要求：
一是要简单， 二是要宽平。
新修改的法律， 于隋朝法律相比， 死罪减少 29 条， 改流罪为徒罪 71条， 同时还删除了 兄弟坐连罪等罪名。
随后， 大唐帝国社会治安管理进入宽平时代， 不仅不以重典治乱， 也不搞什么“ 严打整治” ， 更不搞“ 从严从重从快” ， 一切都纳入正常轨道。
令人奇怪的是， 这种“宽平” 政策， 并没有引 发更多犯罪， 相反， 刑事案件越来越少， 犯罪分子也越来越少。
李世民执法， 不仅对一般犯罪分子“从宽” ， 而且对犯有死罪的人也“从宽” 。
河南那个地方， 有个叫李好德的人， 这人名字很好， 但有间歇性精神疾病， 发作起来便胡卷乱骂。
有一天， 他的脑子大概又短路了 ， 跑到大街上大骂起来， 骂谁不好， 偏偏骂当今皇上， 说他是个王八蛋， 暴君。
这还了 得， 很快有人把他抓了 起来， 以谋反罪扭送官 府。
封建社会， 不对， 应该说是任何一个社会， 谋反都是大罪。
统治者不怕杀人放火， 怕就怕有人谋反。
为什么？ 因为， 谋反是和自 己夺政权， 而
且要杀自 己的头！
因为谋反太可怕了 ， 因此， 凡是涉及谋反的案子， 都要交中央政府的大理寺来亲自 审 理， 地方司 法机关不行。
很自 然， 这李好德的案子也被送到了 大理寺。
负责审 理这起案子的人叫张蕴古， 这人办事比较认真。
经过一番调查， 张蕴古确认李好德属于精神病人， 根据当时的法律， 精神病人是不承担法律责任的， 即便是他骂了当朝皇上。
于是， 张蕴古据此向李世民禀报了 情况， 并释放了 李好德。
这事儿按说该完了 ， 可是， 并没有完。
为了 这事儿， 张蕴古将命都搭上了 。
原来， 事情过去没多久， 有个叫权万纪的侍御史状告张蕴古说， 李好德根本没有精神病， 是正常人， 谋反属实。
张蕴古是相州人， 李好德的哥哥李厚德在相州担任刺史。
张蕴古之所以释放李好德， 是为了 巴结父母官 李厚德。
这是哪根哪啊？ 无稽之谈啊。
可是， 这一说法， 居然得到了 李世民的相信。
论说， 李世民不是一个轻信的人， 平时， 他总是谨记魏征的一句话：
“ 兼听则明， 偏信则暗。
”可是， 这一次， 他却犯了 糊涂。
一切都因为一个细节。
一个什么样的细节呢？ 原来， 有一次， 李世民路过大理寺， 看见张蕴古曾经和一个犯人下棋。
前后一联想， 这问题便严重了 。
一个不密切联系领导， 天天联系犯人的人， 肯定会和犯罪分子家人串通一气， 贪赃枉法。
想到这里， 李世民失去了 最基本的理智， 下令将张蕴古处死。
就这样， 一个秉公执法的好干部， 轻而易举地被处死了 呢！
事后， 当然是事后， 李世民了 解到， 李好德确实有精神病， 当然是精神病！
张蕴古是冤枉的， 能不冤枉吗？ 权万纪是诬告。
可恶的家伙， 不知道处于怎样的目 的。
事后知道了 ， 晚了 ， 张蕴古已经死了 ， 后悔晚了 。
其实， 此时后悔还没晚。
张蕴古虽然死了 ， 可以避免更多的张蕴古被冤枉致死。
针对这一事件， 李世民干了 两件事：
一是把房玄龄找来， 让他起草一份诏书：
今后凡是死刑犯， 一定要经过三次复核， 经过皇帝亲自 核准， 才能执行。
二是把长孙无忌找来， 让他把这一条写进法律条文。
在他看来， 仅仅有诏书是不够的。
这还没完， 据此， 他还创造性地总结了 一句名言：
“ 人死不能再次复活， 执法务必宽...
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