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佛门重地，佛、菩萨造像不仅是僧侣信徒顶礼膜拜的对象，也是历代工艺美术和创作者智慧的结晶，体现了一个时代的文化风貌。
宝光寺所珍藏的佛教造像时代上自南北朝，下至近现代。就材质而言可分为石刻、木刻、铜铸、玉雕等。
现藏最早的当属南朝梁大同龙首铭文千佛造像石刻碑，距今约1500年历史。
最值得一提的是：1996年宝光寺在修建素餐厅时，在地下挖出的一通唐开元二十九年（741年）施衣社华严三圣造像石刻碑，同时还出土了一件石雕菩萨头像。
这通造像碑不仅是宝光寺历史沿革的证物，更是一件弥足珍贵的艺术精品。
其精细的线刻和浅浮雕雕刻手法，显示出高超的艺术造诣，真实体现了大唐盛世的非凡气度，让人一看，就被那种大气雍容、典雅华贵的气势所折服。
造像碑上部的飞天以及佛、菩萨身上的衣纹线条流畅之极，真如行云流水一般。
宝光寺收藏的佛教造像中，大部分的金铜铸像多为明清时期铸造。如明代铜贴金观音菩萨坐像、清代铜鎏金释迦摩尼佛坐像、清代铜鎏金药师佛坐像、清代铜韦陀菩萨立像、清代铜鎏金监斋菩萨立像等等。宝光寺所藏历代佛造像，有的是寺内僧人监造的，有的是信徒出资制造的，更有的是民众捐赠到寺内供奉的。总之，由于各种历史缘由，这些精美的造像汇聚到宝光寺内，寺内僧侣更是精心呵护，极大地丰富了宝光寺的文物收藏。我们也有幸能一睹这些庄严法相的真容。
宝光寺虽为一座禅院，但是并不排斥其他佛教宗派，净土宗和密宗都在这里有所体现。兴建于咸丰元年（1851年）的罗汉堂，占地约1600平方米，同时建造了577尊贴金彩绘罗汉。罗汉为小乘佛教修持者追求的最高果位，宝光寺的这577尊罗汉像，形态各异，造型准确，比真人稍大。
步入宝光寺罗汉堂，577尊造像分为内外4层，中间连以“十”字，通道回环曲折、俨若迷宫。法身、报身、应身“三佛”与孔雀明王、文殊、普贤、地藏、观音构成“十”字纵横轴线，“西天二十八祖”“十八罗汉”“东土祖师”分布于“十”字轴线两侧，其他500罗汉从“三佛”开始，左右有序地分布环绕，形成一个结构严谨、等级分明的佛国世界。相传灵隐寺僧叶守益是地藏菩萨转世、济公和尚是降龙罗汉转世，他们的尊像被赫然安放在“十”字横轴的一端，这是民间信仰对宝光寺罗汉堂的影响。“东土祖师”里不仅包含了达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能、怀让、马祖、怀海这些公认的禅宗历代祖师，还包含了悟达国师、圆悟国师、密云定慧、破山海明、笑宗印密、尔生超能、从芝明念、恢彰实阔、玉参际隆、月容了纯、行深达彰、映梅悟柏等宝光寺的历代祖师，体现了宝光寺僧众对罗汉堂的影响。作为中国佛教史上的著名高僧，悟达国师、圆悟国师在500罗汉之中已有尊容（分别为悟达尊者与受胜果尊者），再被重复列入“东土祖师”，尤见宝光寺僧众对他们功著于寺的铭志不忘。康熙、乾隆二位皇帝化身为“阇夜多尊者”和“直福德尊者”跻身于“五百罗汉”，沿袭了北京碧云寺罗汉堂的传统，这是帝王政治施加于“五百罗汉”的影响。但碧云寺罗汉堂里的另一尊乾隆，顶盔挂甲，戎装打扮，化身为“破邪见尊者”，却没有在宝光寺500罗汉中出现，说明宝光寺罗汉堂毕竟还有自己的选择原则，不愿把装束格格不入的乾隆纳入在500造像之中。而碧云寺罗汉堂里蹲在房梁的济公和尚，却被宝光寺罗汉堂安置在了显要的“十”字线上，顺应了民间对济公和尚的喜爱和尊重。可以看出，在对传统的继承中，宝光寺罗汉堂也有自己的顺应和选择，因而能够名扬海内。
责编 李挺
