关键词：《论共产党员的修养》；刘少奇；党性修养；道德修养；修养理论；马克思主义中国化
摘 要：综观近三十年来学界对刘少奇《论共产党员的修养》的研究，主要观点有：中国传统修养理论和马克思主义理论是其理论来源，坚持唯物论、辩证法、实践性是其根本特征；它首次正式提出并系统论述共产党员的道德修养问题，将毛泽东“着重从思想上建设党”的原则具体化，具有哲学、伦理学及实践方面的意义；作为马克思主义中国化的成果，它实现了对儒家伦理学说和道德修养理论的超越、升华。不足之处在于：鲜见对该论著创作的深层社会历史文化背景及其本身的历史局限性等问题的研究，对其当代价值发掘不够等。
中图分类号：D261
文献标志码：A
文章编号：1009-4474(2010)05-0092-06
刘少奇所著《论共产党员的修养》(以下简称《论修养》)是我党的宝贵精神财富，具有独创性的理论价值和永恒的实践指导意义。《论修养》一诞生便受到广泛关注，尤其是近三十年来，学界对《论修养》做了深入研究，并取得了丰硕成果。综观三十年来有代表性的期刊论文和论著(中国期刊全文数据库的期刊论文、一些专家和学者的专著和学术研讨会论文)，其研究内容可大致归纳为以下五个方面。
一、关于《论修养》的理论来源和哲学基础的研究
研究者普遍认为，刘少奇《论修养》这篇不朽的传世之作，不仅在民主革命时期和社会主义建设时期教育和激励了广大党员干部，而且在社会主义现代化建设新时期，作为广大党员和干部教育与培训的经典读物，仍发挥着指导作用，具有重要理论价值和现实意义，其根源在于刘少奇在创作中坚持以马克思主义为指导，紧密结合中国传统修养文化，对共产党员的修养进行了科学系统的论证。杜艳华指出，中国传统修养理论是《论修养》的一个重要理论来源，马克思主义是其根本的理论来源。刘少奇把马克思主义与中国传统修养理论和革命实际相结合而创造出马克思主义中国化的理论——刘少奇哲学思想。刘少奇哲学思想主要包括实事求是、能动的矛盾学说、人民内部矛盾学说、党的策略的辩证法、党的建设的辩证法、社会主义道路探索和经济建设的辩证法、文化建设的辩证法、反倾向斗争的辩证法、人民群众路线的唯物史观、道德修养和共产主义人生观等，它们系统地构筑起了刘少奇哲学思想的内容和逻辑体系，为刘少奇创作《论修养》提供了思想基础和理论指导。
二、关于《论修养》的特征分析
众多的研究者对《论修养》的特征做了细致深入的探讨，这主要包括《论修养》的内容特征和创作特征。从《论修养》的内容特征来看：一是研究者立足于文本的具体内容，着重从党员修养的途径、方法方面归纳出《论修养》的特征。如鲍江权指出，《论修养》具有将党组织的教育管理与党员自身的锻炼修养相结合、学习科学理论与参加革命实践相结合、培养共产主义崇高的道德品质与弘扬中华民族优秀的传统道德相结合、提倡正气与反对邪气相结合等理论特征；怡涓提出，《论修养》实现了理论学习与意识修养的统一、党性锻炼与个性发展的统一、自我批评与相互帮助的统一、提高认识与投身实践的统一。二是围绕《论修养》的唯物主义性质来阐释，主要针对“文革”期间，林彪、“四人帮”诬蔑刘少奇的修养理论是一种“黑修养”进行理论反驳，认为《论修养》的主要特征在于它的实践性、辩证性，它是一部马克思主义的光辉著作。如林立认为实践是党性修养的基础，实践的观点是贯穿《论共产党员的修养》中第一的、基本的观点。施德福、金可溪认为，《论修养》是辩证唯物主义世界观的正确运用和光辉体现。黄菊立、连淑芬认为，《论修养》是一部闪耀着真理光辉的马克思主义著作，唯物论、辩证法是其精华和灵魂，是其深刻性和科学性的集中表现。以上分析和阐述，既恢复了《论修养》的本真价值，也有力地批驳了林彪、“四人帮”一伙对《论修养》的种种诬蔑不实之词。
关于《论修养》的写作特征，龚秀勇认为，以党性为根本，以信念为指向，是刘少奇《论共产党员的修养》的逻辑主线。杨志强认为，《论修养》具有理论体系架构方面的创新，基本上解决了共产党员修养所要涉及的重大问题。除此之外，学界认为，《论修养》主题的鲜明、论述的严谨、语言的朴实和现实的针对性也是它作为经典文本的鲜明特征。
总之，学界对《论修养》从文本内容到创作思路乃至理论架构都有独到论述，深刻地揭示了《论修养》理论上的独创性和写作运思上的独具匠心。
三、关于《论修养》的意义研究
学界关于这方面的研究成果颇丰，众多专家学者从多学科视野对此进行了比较全面的探讨，内容大致包括以下四个方面：
一是它的哲学意义。王成竹认为，共产党员修养理论发展了毛泽东哲学思想，从重视主体修养的角度对马克思主义认识论作出了贡献：“如果说《实践论》解决了认识论的来源、途径、动力、目的和检验认识的标准的话，那么，《论修养》则解决了认识的阶级立场、思想意识和思想方法。前者教导人们要取得正确认识必须参加实践；后者告诫人们，身在实践之中，要达到正确的认识，还需要加强主体的修养。两条思路互补，完整地表达一个思想，那就是认识对象的客观性和认识主体的主观能动性相统一，才是马克思主义的全部认识论。”
二是它的伦理学意义。众多学者把《论修养》看成是刘少奇的伦理学名著，是共产主义道德学的经典著作，它丰富和发展了马克思主义伦理学。吴月堂、黄祖琳等指出，刘少奇是党的历史上首位正式提出并系统论述个人的自我道德修养问题的领导者。《论修养》在道德修养理论方面，集中阐述了共产主义道德的基本准则，在道德修养实践方面着重论述了共产主义道德修养的方法，以及与此相关的党内同志关系的道德调适规则。钱耕森、安振英认为，《论修养》通过对儒家修养理论辩证地批判继承和予以马克思主义的彻底改造，使之成为我们共产党员的修养原则和方法的一个组成部分，它在创立共产主义新道德的过程中、在如何正确利用我国古代优秀道德遗产方面，为我们树立了光辉榜样。
三是它在马克思主义党建方面的意义。研究者普遍认为，刘少奇在马克思主义党的学说史上首创了共产党员修养的理论，具有鲜明的独创性。它一方面填补了马克思主义建党学说关于从思想上建党的理论空白，另一方面把毛泽东倡导的着重于党的思想建设的原则进一步具体化了，为毛泽东党建理论增添了新的内容。刘少奇提出的共产党员在执政条件下应更加重视自身修养，经受住执政的考验，避免重蹈历史覆辙，要肃清理论与实际相脱节的祸害，要正确对待个人利益以及要正确地认识党，正确地开展党内斗争等理论，对新时期我们党的思想建设仍具有重要的指导意义。
四是《论修养》在实践方面的意义。肖飒从修养与信仰、修养与实践、修养与作风建设、修养与思想建设等方面来阐释《论修养》为共产党员的修养
