宗旨：广泛开展读者与杂志之间、读者与读者之间的交流，促进《精武》健康发展，助武友学有所依，练有所成。
参加条件：凡武术爱好者均可参加。
参加办法：参加俱乐部者请将冯友简介寄至本编辑部，自本刊刊登交友简介之日起，您将正式成为精武俱乐部会员，享受会员权利。交友简介中要包括姓名、年龄、性别、所习拳种、通讯地下及想对武友说的话或对精武俱乐部的意见、建议等，但简介字数应尽量控制在100字以内。
奖励办法：俱乐部采取积分制，详情如下。
（1）答题正确者，积5分；
（2）参加争鸣类栏目，文字被采用者积10分；
（3）文章被采用者积20分；
（4）建议或意见被采用者积5分；
（5）图片（漫画、照片）被采用者积10分；
（6）其它，积5分；
一年内积分满50分者，将成为银衣武士，可享有如下权利：
（1）得到名师亲自指点（通信。如需面授，可与名师联系）；
（2）可择得意彩照一张，免费在《精武》上刊登一次；
（3）可获赠“精武徽章”一枚。
（4）在生日（或你认为重要的纪念日）获得一份惊喜；
（5）可获赠《精武》杂志3本。
一年内积分满100分者，将成为“金衣武士”，在“银衣武士”权利基础上，还将拥有如下权利：
（1）获赠“精武T恤”一件或精美手表一块；
（2）参与策划精武俱乐部一期。
积分统计办法：（1）没分值将设计不同标志，标志包括分值、会员编号及姓名；
（2）根据所参与栏目，给予相应标示；
（3）会员应妥善保管积分标识，待积分满50分时，请将积分标识及时寄回。俱乐部核实标识无误后，将公布名单。自名单公布之日起，会员享受相应权利，履行相应义务。
特别奖励：每季度评出积分榜前三名，第一名奖励精美手表一块、《精武》杂志12本，第二名奖励“精武T恤一件”、《精武》6本，第三名奖励时尚帽一顶、《精武》3本。
每年在金衣武士中评出积分前三名，每人可获赠第二年《精武》杂志12期。
会员义务：（1）俱乐部会员有维护俱乐部形象、积极为俱乐部发展出谋划策的义务；
（2）俱乐部会员有积极参与宣传、弘扬国粹，为武术发展而努力的义务；
（3）俱乐部会员有弘扬正义、揭露武林假丑恶的义务；
（4）俱乐部会员有倡导正确习武的义务。
愿更多的人参与到俱乐部中来，为武术事业尽一份力。
把你习武中的故事告诉我
习武是一段艰苦的历程，其中饱含着千万次的摔打，但每一次都是在收获着希望。把您习武过程中的甜酸苦辣告诉我们吧，那既是您的美好回忆，同时也是武友的一段启示。
有问题吗？明师在等待着你
学习过程中总会出现这样或那样的问题，解决问题的过程是探索的过程，是希望与失望同在的过程，当问题突然明了时，心中的快乐是难以言表的，而放弃问题，则难有这样的体验，朋友，您在习武过程中碰到什么困难了吗？告诉李大侠，李大侠会寻求明师帮您解决。TEL:2510474-8006,E-mail:abcz003@sina.com
精武俱乐部重要启事
《精武》2002年读者调查表发出后，引起本刊广大读者的极大关注，回收率很高。为报达这么多关心《精武》的读者们，精武俱乐部决定，凡是填写本刊调查表并回寄到《精武》编辑部的读者，都可成为精武俱乐部的会员，本刊将从第八期刊出其姓名、地址、简介等。如有认为刊出自己姓名或地址不便者，请见此启事后，速与本刊联系，望众所周知。
另外，本刊今后吸收俱乐部会员，手续从简，只要在自制表格中填写清楚自己的姓名、年龄、性别、地址、邮编，并写上几句话或习武格言，寄到本刊即可，欢迎广大读者踊跃加入精武俱乐部。
《精武》在手，打遍神州！以此与本刊广大读者共勉。
明师指点
山东荷泽地区的武友赖凤臣在信中询问：基本功练到什么程度才可以练套路？为此，本刊记者电话咨询了中国武术运动管理中心的康戈武教授，康教授对此做了回答：
这要根据所学武术套路的难易来看，对初学者来说，柔韧性和力量（尤其是腿部力量）是急需优先发展的基本体能。因此，通过柔功练习，提高肌肉的伸展性，活柔肩、腰、髋、膝关节，通过桩功练习，养成基本架式规格，发展腿部力量，是最基本的练习。其次，拳、掌、勾三种手型，冲拳、推拳、架掌等手法，弓、马、仆、虚、歇五种步型，正踢腿、侧踢腿、弹腿等腿法，则是基本动作中的ABC，应该先行掌握。像五步拳，初级拳一、二路，十路弹腿等简单套路，本身就是以基本动作为主编排的，在活柔肢体的基础上就可学练。如要学练包含有腾空跳跃、跌扑滚翻、独立平衡等结构复杂的套路，就需具有较全面的基本体能和基本技能才能学好。如要学习某一风格独特的传统拳术，则需要练习该门拳术所需的基本功夫，熟悉该拳种的基本动作。总之，练基本功为练套路打基础，练套路又能促进基本功的巩固，武术爱好者要恰当地处理好两者相辅相成的关系。
同时，康教授也提醒广大武友在夏季练武时应注意以下几点，以防中暑或出现意外：
一年中最炎热的时间是夏季的三伏天。拳家讲究“夏练三伏”，利用酷暑锻炼意志，增加身体的暑力和适应力。就整个夏季来说，由于气温高，肌肉的粘滞性降低，伸展性增大，有利于全面展开技术训练和发展运动素质的训练。但如果方法不当，则会为酷暑而伤。夏季练武需注意下述几点：
首先，训练场地要选择阴凉、通风的地方。同时注意避开风口，以防风邪。不在烈日下和不通风的闷热地方练习，以免中暑，在打开电扇的室内练习，要注意离电扇远些，电扇应摇头转动，不能对准练习者直吹。训练时间以安排在早、晚凉爽时为好。
其次，不能忽视准备活动。夏季气温高，准备活动的时间可短些，内容可少些，针对性应强些，可多采取提高注意力、引起兴奋性、有专项技术性质的动作。不做准备活动就练，会因身体没有获得一定的兴奋性，而导致动作不协调，甚至引发损伤。
再次，训练目的以巩固技术、提高技能为主。训练内容以技术的全面训练为主，兼顾重点动作和短缺环节的突破性训练。应注意根据气温，灵活调整运动量。在气温过高的时候训练，运动量应小些，耐力和力量性练习应减少，柔韧性练习可增多。
复次，要注意饮水卫生。一般运动中不要饮水，如出汗过多，可少量补充，如仅是渴感，可含口水漱漱嗓门，就能缓解。运动刚结束，最好不要马上喝水，稍稍休息后，再少量多次地饮用。喝点淡盐水，有助于保持身体的水盐平衡，喝些糖水、果汁，有利于尽快补充消耗的能量，促进身体恢复。
最后，要注意运动后，不要马上走近电扇，也不能让电扇对着身体直吹。切忌练完后即刻进行冷水浴。
精武函授启示
《精武》2002年继续举办武术函授班，既读杂志，又学真功，一举两得。而且，编辑部将更加重视函授效果，在杂志中将加大函授答疑的实效性，以使学员能够比较系统、正确地领会教材内容，练就一身真功夫。
1、大成拳班：从入门功法开始，七妙法门（桩功、试力、试声、步法、发力、推手、实作）循序渐进，带您步入大成拳神圣殿堂。习练者修正身心，发挥良能，养成浩然正气。学费50元（集中面授不另收费），如有不明白之处可向李照山先生请教，地址：河南信阳卫校，邮编：464000电话（0376）6565712。
大成拳面授将于2002年8月8日在河南信阳举行，望广大学员周知。
2、中国神虎术班：教材由被誉为“武坛狂人”的魏坚毅先生编写，独家披露神虎术基本功法，使您对代代孤传的神虎术功法的掌握有途可循。让您在练过徒手搏杀术、特殊打斗术、护身术、夜战术后，强烈地感受到这一击技术的搏大高深。学费60元（集中面授不另收费，个别面授可赴江苏省镇江市大西路支水巷6号魏先生家，邮编：212002。）请读者注意，神虎术功法在《精武》独家披露，魏先生的文章也只在《精武》上发表。
报名：欲参加以上任一函授班学习，请将学费汇至哈尔滨市南岗区宣化街99号精武编辑部邮编：150008请在汇款单附言栏注明参加哪个函授班，勿信内夹款，勿电汇。学员姓名、地址、邮编等务必正楷详细书写，以免教材误寄。并随信寄两张一寸照片，以备发证。
学习办法：教材邮寄给学员，自学中有不明之处可来信询问，本刊在精武俱乐部函授栏目中公开答疑。大成拳与神虎术集中面授将在面授开班日之前公布。
注：查询教材可直接打：（0451）2635501
悠悠太极情
文/王文艳
符昭云先生，今年53岁，马来西亚华人。1998年7月，他从四季常绿、风景如画的吉隆坡来到了千里冰峰、万里雪飘的中国最北的大城市——冰城哈尔滨工作。
来哈尔滨之前，他是一个极不爱运动的人，几乎没有任何体育爱好，在海边长大的他，竟然不会游泳，这谁能相信?然而这的确是事实。也许由于工作过于紧张忙碌，也许由于对北方气候的不适应，也许年龄不饶人，符先生遇到麻烦了——阶段性的脑乏氧频频作怪，使得他整天疲倦、浑身乏力，上二楼都要气喘好一阵，血压也总在150-100左右，居高不下。思前想后，不甘坐以待毙的符先生不得不开始尝试体育锻炼，经过深思熟虑，在朋友介绍下，他跟著名的武术教练李承祥老师学开了极富东方神韵的太极拳。
作为一个跨国大公司的老总，每天他都有做不完的工作，没完没了的会议，应接不暇的应酬，符先生总是在可能的情况下安排好工作，甚至是出差刚下飞机或开会一结束，他都能排除万难地坚持每周三次雷打不动地到体育馆学练太极拳，为学员们作出了好榜样。
就这样，经过两年多锲而不舍的挥拳推掌、舞刀弄剑，符先生对太极拳这种东方文化的兴趣愈发浓厚、感觉越发良好。他先后学习了八式太极拳、二十四式简化太极拳、四十杨式太极拳、四十二式太极拳竞赛套路、老架陈式太极拳、三十二式太极剑和四十二式太极剑竞赛套路等七八种拳、剑套路。通过学练太极拳，他的体质明显增强，精力更加充沛，腿脚愈发灵活，血压也基本稳定在130-80左右，就是爬六楼也是毫不畏惧一口气上去，脸不变色，心不狂跳了。而最重要的是，符先生非常喜欢太极拳研修中心老师与学生、学生与学生之间那种和睦、友好、亲切、自然的大家庭气氛，在这里，李老师和同学们都非常友善地与他相处、交往。
符先生一边刻苦努力地学拳、练剑，一边积极搜集国内外有关太极拳运动发展的报道和相关资料送给李老师，同时，他还以实际行动积极支持太极拳事业的发展。2000年6月，在符先生的鼎力支持下，成功地举办了“可口可乐”杯哈尔滨第二届太极拳演武大会和为北京顺利申办2008年奥运会呐喊助威，由二千五百人参加的大型太极拳表演会……
如今，符先生由于在哈尔滨的工作业绩突出，被上级调到更重要的工作岗位上而不得不离开哈尔滨、离开他所敬重的老师李承祥先生和相处非常融洽的同学们。为了表达他对李承祥老师的深深感激之情，符先生特意制作了一面绣有“良师益友”的锦旗送给他。
悠悠的太极情缘将永远使他们心相连、手相牵……
我眼中的陈绍雷先生
文/张为众
十几年前，经朋友引见我与河南省温县陈家沟陈氏太极拳第二十一代传人陈绍雷相识，当时我正在练传统螳螂拳，听说太极拳和螳螂拳有很多相同之处，我就非常高兴的和陈绍雷先生谈了起来。在我的印象中，太极拳好是好，只是不合我的味口，因为它太柔了，没有刚猛之力，更谈不上技击。可当陈绍雷先生为我演练了一回老架一路后我惊讶不已，他那时而大气磅礴、时而如风中飘带的演示，真是刚柔相济，丹田与胯和膝的合力在如如不动中如钢柱一般，那种浑圆力的膨胀和一瞬间力的发放，更是妙不可言，给人以势大力沉之感。我们这些在一边观看的人更是不敢靠前，生怕被其练拳时的余锋所伤。我经常和陈绍雷先生探讨，传统武术与现代搏击的相同之处和不同之处。他常说，作为一个拳师很不容易，不管在哪里教拳都经常遇到一些不愉快的事情，比如有一次教拳时，有人说你是不是比张三峰还厉害，还有的人说你能和泰森比赛吗?所有这些陈绍雷先生都不厌其烦的一一解答，尤其是现在散打和拳击都尤为盛行的情况下能亲眼所见真正的国粹陈氏太极拳之锋芒，更使人为之鼓舞。在我这个北方人看来，一般练武者如不遇名师，还不如去练拳击和散打，那样学的既快又好看，因为大家都认为很多拳种只不过是场上功夫而已，和街道上的不一样，尤其现在拳种一批批涌现，还不断的在争吵争正宗，更使年轻人不以为然，但如果你能亲眼所陈氏太极拳的风采，会使你不得不相信中华武术之绝妙，其陈氏太极拳更为突出，现在陈绍雷先生在佛山教拳，入每天不知辛苦的培养一批批的陈氏太极拳优秀人才，融入到社会中去，同时又为发扬和光大陈氏太极拳而辛勤地耕耘着。
这方篆刻，无论从章法上还是刀法上都略显稚嫩，但它表达了一个中学生对武术的热爱，谢谢这位武友。
译文：弘扬中华武术
作者通讯地址：湖南省新邵三中189C何良富422900
关于手螳螂拳法
文/刘连洋
手螳螂拳法，全名混元一气手螳螂拳法，系烟台地区古传王朗螳螂拳派之一。古传之螳螂拳派，本门拳谱记载为：“光板螳螂辟阴阳，梅花运柔而成刚，五峰两点是七星，五毒俱全为太极，心意源出六合拳，混元一气手传。”
手螳螂拳法之特点，在《拳谱拳中摘要》中讲的极为透彻，拳谱云：“手螳螂拳法，势要三盘一体，周身一气，势如蝴蝶穿花，似蜻蜓点水，四面双绕上下，旋转叠如捶山，令人入手无路，而触处受伤，此所谓混然一太极是也”
混元一气手螳螂拳法，系以古传烟台螳螂拳法技艺为本，以周身混元一气为拳法最高境界，其拳功大成时，周身混然一太极，可触着何处何处打，可谓无处不杀手，堪称拳中精品，故武术界及螳螂门称之为手螳螂。所谓手即能手、强手之意，手也写作清手，这可能是老辈拳师文化水平有限，笔误造成的，故现在这两种写法均正确，但若究其本意，则以字为佳。
手螳螂拳法，系清末民初山东莱州后桥人代讳清林公所传，代老先生早年游历莱阳、吉林等地，投师访友，后因代家在烟台开药铺，故在烟台习得古传正宗之王朗螳螂拳法。众所周知，烟台市为我国螳螂拳派的发源地，各种螳螂拳流派，均不出其所辖之十三个县市区之范围，本门手螳螂拳法据故老相传系与梅花、七星、螳螂拳法同出一脉，故本门螳螂拳功亦有称七星手螳螂拳法、梅花手螳螂拳法的。相传当时烟台地区的螳螂拳派，并无七星梅花之别，七星即梅花，梅花即七星，后人各有所本，故成之七星、梅花、手、秘门、八步等螳螂拳法，师祖讳清林公系师从古传烟台王朗螳螂拳派第五代宗师烟台郝家兄弟，习得混元一气手螳螂拳法。烟台郝家兄弟之螳螂拳功系出自家传，其所传之螳螂拳功，有称梅花，也称七星，惟传于代老先生一枝，独称混元一气手螳螂，此即原因所在。代老先生返乡后，传此脉技艺于家伯刘清敏公、家父刘清寿公等人，后家伯、家父传此脉绝技于吾等兄弟刘连洋、刘建斌、刘鲤粽等人。此即本门传承之大概。
大成拳的矛盾三阶段
文/赵继锋
大成拳矛盾桩，因训练层次的不同，有三种练法，即初级训练法、中级训练法和高级训练法，由此三种练法而做的桩势，称之为矛盾三桩（初级矛盾桩、中级矛盾桩、高级矛盾桩）。今笔者不揣浅陋，将大成拳矛盾三桩的练法介绍如下，以飨读者。
初级矛盾桩（以左式为例）
左脚后跟置于右脚内侧三分之二处（由右脚掌前部算起），两脚夹角约十五度到二十度，在保持两脚夹角不变的前提下，左脚沿其脚尖指向向前平移一脚距离（此即为左丁八步）。将右胯内裹，并稍有后拉之意，将身体重心主要放在右胯，上身稍向后靠，形成前三后七之势。然后，将两臂抬起，左臂大小臂之间的夹角约一百三十五度，右臂大小臂之间的夹角约九十五度。十指自然撑开，手心向内，左手离自身约一尺二寸，高于肩部，右手略低于左手，两手约一尺距离。按以上要求站好后，整体松沉，印堂穴与右手食指第二节处及左脚掌处应保持在同一条直线上。两眼由此直线向前盯着某一目标。站桩时要心态舒静，周身肌肉放松，设想身前有一壮汉，无论该壮汉如何推、拉、砸、挑我胳膊，我均不为所动，此为大成拳“推之不动，拉之不开，砸之不落，挑之不起”的意念训练法，久之，似有重木砸我手臂亦不为所动，我若动手，则顷刻致敌于死地。以上是初级矛盾桩的训练方法，待有一定基础之后，就可以进行下一步的训练。
中级矛盾桩（以左势为例）
在前桩的基础，前脚向前平移一脚长距离，向外平移一脚宽距离，略使两腿弯曲（注意：不可太弯曲），身体重心过渡至前四后六，上身中正，无后靠之意，两臂稍向外向前撑开，两手中指有向前分出突起之意，其它要领与初级练法相同，此桩主要在于体会——自身的重心感，好似自身重力被地心引力吸引，二力合一；也可设想自身如同粗壮大树，扎根于地层深处，盘根错节，十分牢固，不论任何人对我前拉后推，我均处之泰然；或可设想自己周身处处皆含弹簧，通过整体的微动和肌肉的松紧变化，体会其弹簧的弹性作用，若有大汉向我扑过来，或有无数砖头、石块向我砸来，一碰我身体立即被弹出去。
高级矛盾桩（以左势为例）
在初级矛盾桩的基础上，前脚稍向前移动三寸距离，身体重心为前三后七，两手可调整至以下三种情况的任何一种：1.前手不变，后手掌心向下；2.后手不变，前手掌心向下；3.两掌心均向下。两脚跟离地，仅以前脚掌着地进行练功，等有不适之感时，再使全脚掌着地。在如此站桩过程中，两眼凝视前方，含歹毒之光。要更加体会周身的松沉浑厚之存在，尤其是上肢的内劲存在与变化，可假想我周围有巨蛇猛兽向我袭来，我欲与之对搏；也可设想我若上弦之箭，发之即出。
矛盾三桩的训练，须循序渐进，不可急于求成，要知欲速则不达，否则贪功冒进，有损无益，习者不可不慎。我师李照山先生曾说，功夫就是功夫。功夫下到家了，功夫自然就会上身。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，修习大成拳只要朝夕磨练，持之以恒，日久功深，自当精进。
武术运动员的科学饮食
文/武兵
武术运动员由于运动量大，能量的消耗也就相应增大，因此科学、合理地搭配饮食对于保证运动员的身体素质和提高运动成绩都有着十分重要的意义，科学研究表明，优异的运动成绩取决于三个因素：正确选才、科学训练、合理的营养即科学饮食，三者缺一不可，否则会因饮食不科学而引发诸如运动性贫血、肥胖、心血管等疾病，由此可见，培养武术运动员的科学饮食观非常重要。
一、要保持热量平衡
一般情况下，武术运动员摄入热量和消耗热量应保持动态平衡。热量是维持人体一切活动的基础条件，热量不足会使人体机能和运动能力下降，对于青少年来说还会影响正常的生长发育，而热量过多则会使体内脂肪堆积，使人体肥胖，从而影响运动技能和成绩的提高，因此摄入热量必须适当，摄入热量取决于消耗的热量，为此，武术运动员要根据自身和运动情况而定。一般运动员每天消耗大约3500-5000千卡热量，运动员的热量来源主要是糖，据科学统计，成人运动员每公斤体重需要5-12克糖，食物中的大米、豆类、玉米、水果等都含有丰富的糖类，因此，运动员要注意选择这些食物。
二、三大营养素的合理比例
糖、脂肪、蛋白质是人体所需的三大营养素，三者的合理比例是十分重要的，对于武术运动员来说应是高糖低脂，故三者之比应为糖4、脂肪0.8、蛋白质1。因为糖比脂、蛋白质容易消化、吸收和利用，且在分解过程中耗氧量小；若膳食中脂肪过多使人产生饱足感，降低食欲，影响其它营养素的吸收；蛋白质是高能量的物质之一，可释放出较大的能量，并在机体内贮存，膳食中应予以适量的补充。
三、维生素、矿物质要充足
运动员对维生素和矿物质的需要量较多，由于运动时体内代谢加强，激素分泌与酶的活动增强，并且由于大量排汗，丢失较多，所以体内充足的维生素和矿物质储备，可改善机体工作能力，提高运动成绩。维生素可分为脂溶性维生素和水溶性维生素两大类，脂溶性维生素主要有维生素A、D、E等，水溶性维生素主要有维生素B1、维生素B2、维生素B6、维生素B12、维生素C、维生素PP等，维生素大多不能在体内合成，或合成量甚微，因此必须经常从食物中摄取。如表1：
人体内所含矿物质占其体重的5%，其中含量较多的钙、磷、钾、钠、氯、硫、镁七种为常量元素，含量较少的有铁、碘、锌、铜等微量元素。如表2：
四、饮食要注意酸碱平衡
在食物中分有碱性和酸性两大类，食物中的钾、钠、钙、镁等金属元素在体内氧化成碱性的氧化物，如K2O、CAO、MGO等，含这些元素较多的食物称为碱性食物，如蔬菜、水果、海带等。食物中的磷、硫、氯等非金属元素在体内代谢生成酸根，如PO4、SO4、CL，含这些元素较多的食物称为酸性食物，如肉、蛋、大米等。水果虽含有有机酸，但分解后均不显酸性。
常见的碱性食物和酸性食物如下表：
运动员选择食物时应保持体内适宜的酸碱度，由于剧烈运动可造成体内酸性代谢产物堆积，使运动员体内酸偏高，因此运动员应多摄入碱性食物，以利于体内酸碱平衡，并且可以增加体内碱储备，对运动能力有良好的作用。
五、饮食的注意事项
1.运动员要定时进餐，饮食有节，不饮酒，不吃刺激性大的食物。
2.运动员进餐数除了日常的基本三餐外，最好增加1-2次点心，这对于青少年队员尤为重要。
3.一般应在运动结束后30分钟以上再进餐，大运动量应休息1小时以上；训练一般要在进餐后的1.5-2.5小时以后。
4.运动员应养成良好的饮水习惯，水是机体的重要内环境，必须保持稳定，以利于物质代谢的进行和维持正常机能。
5.进食时不可过快、过热，以及不可过量食用烟熏、油煎的食物。
武道、书道，其道一
文/王孝明
一、武道、书道，其道一也
像太极拳等以套路为主要表现形式的一类武术，是套路技击武术。套路技击武术流传广泛，简直可以代表整个武术运动。武术运动的这种形式，源于应用性的人与人之间的搏斗，以应用性需要为前提，交织着精神性需要的感情满足而发展起来。按照事物的发展规律，武术的境界最终要止于纯粹的精神性价值，这样的武术含有应用性价值却不是应用性的，即超越于应用性价值。
武术是技击的体育，精神性价值的武术也打，却不是应用性的打，或者说打中有不打，不打中有打。武术的这种打或不打，表现于单练套路是每一个式子都有攻防含意——是不打中有打；表现于练套路是假设性的攻防战斗——是打与不打之间；表现于散手也必定应该是有输赢而无伤害的技击——是打中有不打。打是实，不打是虚，武术的打与不打在于虚实之间。打，可以作为技的范畴；不打，可以作为道的范畴。以道观之，“进乎技矣”之道的武术，在不打之中满足打的感情，是超越性的、技击的审美形体运动。
武术的超越性，以有打意的造型套路为训练基础，这些打意是人的主观意识，这种主观意识根据审美观念的需求而出现各种式样的武术流派。令人惊奇是，武术修炼过程几乎与中国传统书法一模一样。究其原因，这种情况就像宋明道学所讲的“理一分殊”，用这种观念解释武术与书法的共同之处，是说天下万事万物虽然各有其理，把这些理合起来说，就成为一个大道理，这个大道理就是道。事物的道理虽然各自都不一样，却都是从这个大道理中分出来的，武有武道，书有书道，以大道的角度来说，武道、书道，其道一也。
二、基本功、套路与篆、隶、楷书
学书宜从秦篆入手，秦代的书法十分古朴，线条匀称，结构单纯，用笔没有提按，有转无折等，很容易掌握，只要平行地运笔就可以了。学武宜从武术的基本功入手，太极拳在逻辑上首先是武术，即使是学练太极拳，也要先学练武术的基本功，我称这种基本功为武术的通用基本功。武术的基本练习内容非常简单，就像学画的人练习色阶，学乐器的人练习音阶，经老师稍加指点，即可唾手而得。无论是青少年学习者或中老年学习者，无论是专业学习者或业余爱好者。这些表现为肩、臂、腰、腿的软度和灵活性等基础性训练，初学者都要认真练习。练基本功不易出现错误，往往具有令人意想不到的训练效果，真正是事半功倍。
书法至汉代出现了隶书，用笔方法加入了提、按技术，字中除了有“蚕头”外，又加入了“燕尾”，但总的来说，隶书技术仍然比较简单，写一段时间的篆书就可以写隶书了。学武也是这样，就以陈氏太极拳来说吧，它的基础性训练就像书法中的隶书。在武术通用的基本功训练中，肩臂的绕环松松的甩开就可以了，最容易做到；陈氏太极拳的基本功，譬如肩臂绕环，是沉肩坠肘情况下的缠绕，虽然稍稍有一些难度，仍然很容易做到。
至晋、唐时期，书法出现了正楷书，王羲之、钟繇、颜真卿、柳公权、欧阳询、褚遂良等，都是那个时代正楷书的圣手。楷书技术难度甚高，其笔法至少有“永”字八法。套路技击武术中的套路就像书法中的楷书，有比较大的难度。尤其是太极拳套路，难度更大一些。如果不练好上述两类基本功，则注定打不好太极拳的套路。学书当然也可以从楷书入手，学武当然也可以从套路入手，对于初学者从这方面入手，会有较高的趣味性。武术其他流派为避免错误的练习，提高初学者的兴趣，是创编一些简单的小套路作为入门的途径，譬如查拳的十路弹腿，八卦掌的老八掌等。像太极拳这样的武术，没有简单的小套路形式作为入门练习，即使是简化太极拳，对于没有基础的中、老年人，仍然有很大的难度。实践证明，学书还是从篆、隶入手较好，学武还是从通用基本功和专项基本功入手比较稳妥。如果一入手就学像太极拳这样比较复杂的套路，其结果必然是欲速则不达。
三、对练、散手与行、草书
楷书写好了，就可以写行书了。行书有动感，是在流动中运笔，运笔牵丝萦带，虽然稍稍有一点顿挫之意，却不再拘泥于楷书的“撇撇如刀，点点如桃”。套路技击武术中的二人对抗性练习，就像书法中的行书。太极拳中的二人推手，虽然不是揽雀尾、白鹤亮翅等拳架，而揽雀尾、白鹤亮翅中的身如平准、活如车轮、气沉丹田等，又皆在推手的（朋）捋挤按、肘靠、前后左右中定等十三势之中。
书法的极致是草书乃至于狂草，从楷书到行、草书，有可变的部分和不可变的部分。学书学到写草书时，需要丢开楷书的绳墨规矩，以草书的规律任意挥洒而不失楷书的绳墨规矩，草书超越楷书，含有楷书而不是楷书。武术从套路到散打，也有可变的部分和不可变的部分，武术中的散手相当于书法中的草书，二人在瞬息万变的对抗中，哪里还有时间思考腿怎么弓、掌如何亮呢？然而一个优秀的武术家，在散手技击时，其一招一式在不经意中依然含有套路的绳墨规矩，在不露痕迹、不露声色的散打中含有套路中的技术。套路也罢，散手也罢，相辅相成。互相影响，散手中有套路的气韵，套路中有散手的精神，一言以蔽之，是中华武术的精神。
书法中的篆、隶、楷是静的，行、草书是动的。书法学习当然可以只写篆、隶、楷书，不学行书或草书。然而没有经过行、草书训练的书家所写的篆、隶、楷书，都比较刻板，了无趣味。会写行、草书的书法家，所写的篆、隶、楷书，静中带有动，动中含有静，真可谓是“视动犹静，视静犹动”。武术的通用基本功、专项基本功、套路等，没有对抗性，是静的；武术的散手技法等，有瞬息万变的对抗性，是动的。只练套路的武术运动员就像只写篆、隶、楷书的人，虽然动作很规范，这样的规范只是刻板的规范，实在也是了无趣味。
初习套路当然应该一丝不苟，规范矩矩。对于武术大师来说，规矩中也有可变的部分与不可变的部分。仍然以太极拳来说吧，不可变的部分是轻慢圆柔、立身中正式的拳架，粘连黏随、不丢不顶式的推手，引进落空、四两拨千斤的散手；可变的部分是那些一个个不同式样的拳架，陈、杨、武、吴、孙、赵堡等各家太极拳，都是变化了太极拳可变部分的太极拳。注重散手技击的武术家，既练套路，又打散手，无论是套路或者散手，那真是静若山岳，动若江河，妙趣横生，能够充分满足人的情感。武术传统时代的大师都是兼擅套路表演和散手技击的圣手，大师们打的各家拳术套路，就像经过行、草书训练的书法家所写的楷书，是由复杂性至单纯性再回到复杂性的演示。这样的套路虽然也像是书法中的楷书，却是略带行书意味的行楷书。我们欣赏陈小旺打的陈氏太极拳套路时，就可以看到他省去了其中很多细节和小动作，圈也好像越练越小，乃至于无圈，似不经意中却处处符合绳墨规矩，真正是得其意而忘其形；他打的二路炮捶，更不去刻意地追求动作的所谓规范，尤如狂草，任意挥洒。
现代学书法的人也有不学篆、隶、楷书，就直接琢磨着学草书，然而他们所写的那些书法由于失去了最重要用笔技法，只是没有生命力的线条，也就实在不能令人认同，他们说他们所写的字是所谓现代书法。现代也有许多人不练武术套路，就直接练习散打，这样的散打与另外不进行散手训练，只打套路的武术，也被有些人说是现代武术。以中华武术的精神来看，那些了无趣味的散打和套路，也实在不能令人认同。现代还能够见到真草隶篆兼擅的书法家，却见不到兼擅套路表演与散手技击的武术家了，倒应了老辈人说的一句话——文长武短。
武术与书法都是传统文化，有趣的是这两种文化形式在传统时代也都是应用性价值与精神性价值混合在一起。随着科技进步和历史发展，武术和书法在现代社会都没有、或很少有应用性价值了。武术和书法都需要现代化，实际上是祛除其中的应用性价值，现代化为纯粹精神性价值的文化形式；书法现代化，不是像有些所谓现代书法那样，不写篆、隶、楷就写草书；武术现代化，也不是像有些所谓现代武术那样，只打套路不打散手，或只打散手不打套路。
试力
文/张中亮
力由站桩而得，由试力而知，如何知?怎样练?到何种程度?又有什么作用?
试力是把站桩得到的均整沉元的整体力量，通过下肢和胯部的运动传递至全身各部的整体运动形式。身体向前推动，发放，然后再用整体通过肩胯把身体拉回来，使身体重心作用在后胯上，这样反复练习，就会产生一种本能的协调的整体前后运动。每天持续练习应在1小时以上。开始时，身体僵硬，拙力难失，且动作过快。当达到一定程度时，加上相应的意念和精神假借，感觉身体向后拉时，确实拉住了很重的物体，非常慢，而身体再向前推时，又感觉到确实推上很重的物体，慢慢向前推进，但又不能使拙力，应用后胯催前胯，身体前推，手只是推动力量的表现和代表，这时就需要站桩的整体力，双手的撑抱，后胯向前的摧动，而产生一种非常浑厚的不可抗拒的推动力。前后运动有了一定的基础后，就应加上“欲行不得不止，欲止不得不行”的意念，也就是身体向前运动时，随时产生一种停止或回拉的感觉，身体向后拉时，产生一种随时向前发放的力量。此意念一经加上，试力就会越做越慢，从慢中体会身体各部位是怎样变化的，逐渐体会在运动时不要把站桩的整体浑元力散了，在不动或微动时也不要减少了身体运动时的力量。
另外，在做前后运动的同时，应加上整体的起伏，前推时身体一定要伏下来，有一种圆背、合胯、顶头、顺肩、拉胯蓄力之感觉，以上所说身体下伏时应同时做到位。下伏决不是弯腰，更不能把后臀撅起来。向后拉时，身体起来，双肘外撑，双手手心相互有向内夹的感觉和力量，整体用胯向后拉，这样试力既有前后力，身体又有起伏，达到一种前后运动的身体高度协调。
这种程度只是一个过程，在以后的练习中，精神应向高处提。老先生常说“缓胜于急，慢优于快，动愈微，神愈全”。在做试力时，精神意识高度调配，向前时，随时有后退、攻击发放、起伏翻卷等任何力量，后拉时，随时有向前发放、左右偏离起伏之整体变化，应做到随时随地有感皆应的状态，这样为以后身体起伏变化、推手的应用打下一个良好的基础，而更快的达到实战目的。
