摘要：冯月庵作为一位诗人、书法家，书法博采众家所长，有自已独特的艺术风格。他是一位大器晚成的书法家，一生都在不断地学习和探寻书法。他对书法的追求起源于内心深处的热爱，不受外界功利之心的干扰。本文从冯月庵的学书经历入手，通过他各时期的书法作品，以及他对书德的看法和独崇王羲之书法，从中探索其书法风格。
关键词：冯月庵 书法 艺术
中图分类号：J292.1 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2019）21-0029-02
一、学书经历
冯月庵，字霁光，辽宁沈阳人，祖父是清末副都统衙门官吏，其父是就读于高等警官学堂，毕业后曾从事税务、军政和医务工作。冯月庵自幼家教很严，五岁时父亲便教授的“字方”认识其七百余字并背诵《千家诗》多首。六岁入私塾学习《四书》《诗经》《唐诗》等，回家后仍然专心练习书法，初学临摹黄自元版本的《玄秘塔帖》，后又得到柳公权原帖，刻苦专研其字，至此日夜临摹，将书法作为自己的爱好。1923年，八岁的冯月庵被父亲送入公立学堂，去学习书本内容之外，又向冯谷岩先生学习诗词、古汉语和书法。冯月庵除了像老师学习柳体之外，又学习其它书体如颜、欧、郑文功等及其隶书，研习各种书体并且取得很大进步。
1927年，十二岁的冯月庵经历一场家庭变故，母亡父病，自己也大病一场。痊愈后，因顾及家庭条件，不能继续念书，只好考进沈阳师范学校。但是入学后由于年龄小，个子又不高被除名，庆幸的是冯月庵文章写得好，几位老师又很看好他，通过向校长的推荐，最终留了下来。从此以后，冯月庵发愤图强，四年期间各科的考试成绩都是第一，因此获得优等生，每月有官费相助。冯月庵在沈阳师范就读期间，日子虽然过得艰辛，但還是抽出闲暇时间向自己的老师南琴轩，清附生张振九讨教书法和文史类的知识。南琴轩老先生教授冯月庵书法技法，在行草书方面受益匪浅。
1931年，从沈阳师范学校毕业，实习期间的两个月，被自己的老师介绍到抚顺一所小学当任课老师，随后被教育局分配到城北造化屯任教员，仅工作两个月，因“九·一八”事变，丢失工作。回到家的冯月庵开始一边在家里干农活，一边学习书法、绘画及其篆刻。经父亲的好友介绍向萧子麟学习颜体和诗词歌赋，后来又在铁岭开原的税捐局任文书一职。冯月庵通过半工半读，期间向科员王梦安学习草书和诗词，奠定了后来的草书水平。
纵观冯月庵的学书经历，正如包世臣所说“每习一帖，必使笔法章法透入肝膈，每换后帖，又必使心中如无前帖。积力既久，习过诸家之形质性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣。”[1]冯月庵在书法上广泛学习，取法传统，推崇王羲之，但仍在其中保有自己的个性，熔铸成他独有的风格。冯月庵生活在一个特殊的时代，虽然没有像古代书法大家那样接受过系统正规的训练和教育，但是他能通过自身的努力，从而获得今天的成绩，实在是难能可贵的。
二、砥砺人品
冯月庵以人论书，极重人品。刘熙载书论中云：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”又云：“贤者之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士之书历落，才子之书秀颖”。[2]书法不仅能反映出个人的性情风格，还能提高人的涵养和审美水平，从而影响对书法艺术的不断追求。书如其人，简单的说就是一个人的学识涵养影响其审美趣好，思想上的境界影响其艺术境界，精神上的气质影响书法上的气质。
在冯月庵看来一个人的学识修养非常重要，一个优秀的书法家不仅要具备天赋，还应该注重品德修养。董其昌曾提出“读万卷书，行万里路”[3]，刘熙载提出的“书以士气为上”[4]。冯月庵也在自己写的《己巳岁首书怀》诗中提到“忘怀宠辱心常泰，无意营求品自高”，[5]强调学书应以品德为本。在《草书杂谈》一文中，谈到书法家要有书德，如“抛书德于不顾，其能善始善终者未之有也。必也虚怀若谷，兼收并蓄，博取众长，谦虚谨慎，而后实至名归，所谓‘桃李不言，下自成蹊’者也。”[6]冯月庵讲究在追求书法艺术性的同时，也特别关注书法家的品德修养这一特点。
冯月庵的楷书之所以可以取得如此高的成就，同样受其书德的影响。在古代许多成就极高的书法大家，大都会经历临摹古帖，在古人的基础上不断取得创新。冯月庵也是师从古人，其早年临习柳公权的《玄秘塔碑》，深受柳公权“心正则笔正”理论的影响。冯月庵从将在临摹和书法理论相结合，加以创造，最终形成自己独特的书风。冯月庵在学书的过程中受柳公权书风的影响很大，《玄秘塔碑》是柳公权极具代表性的作品，其书体端庄俊秀，结构严谨精密、左右对称明显。行笔顿挫有力，竖画挺拔舒长，捺画锐利且粗重，结字外拓内敛。翻看《冯月庵的楷书》这本楷书作品集，正是借鉴柳公权的楷书的奇特之处，使其书风给人一种端庄、凝重的感觉。柳公权的楷书，起笔方笔似欧，收笔多圆似颜，在转折的时候则方中带圆，从而使得字势不像“欧体”那样险绝，也不及颜体那般圆润。冯月庵就将柳公权这一“方圆用笔”的特点运用得恰到好处，使得其楷书在用笔上更加遒劲丰润，结字既中宫紧收，又四周疏放，正是所谓的外疏内密。
冯月庵代表的楷书作品《沧浪亭怀古》，其单字的竖画较为瘦挺，转折处多圆润，长画多瘦，短画多肥，结字轻重有致。横折多圆劲，故显得变化多端，既筋骨挺拔，又血肉充实。在墨色处理上喜用润墨，整体上章法看其排列并不算整齐，但上下字之间疏密、大小关系处理的非常恰当，使得整幅作品的章法变化特别丰富。
三、独崇王羲之
冯月庵十分喜爱王羲之书法，把大王的书法捧到了极高的地位。他引用孙过庭《书谱》中所论“代传羲之《与子敬笔势论》十章，文鄙理疏，意乖言拙，详其旨趣，殊非右军。且右军位重才高，调清词雅，声尘未泯，翰牍仍存。观夫致一书、陈一事，造次之际，稽古斯在;岂有贻谋令嗣，道叶义方，章则顿亏，一至于此。”和《书概》云：“羲之之器量见于欷公求婿时，东床坦腹，读若不闻，宜其书之静而多妙也，经纶见于规谢公以虚谈废物，浮文妨要时，宜其书之实事求是”。[6]王羲之性情上的恬淡、与世无争、为人低调、不刻意追求与冯月庵的有很多暗合之处，更能够深入体会到王羲之书法的精髓，吸收其精华。冯月庵的许多作品都借鉴大王的使转，从而使其行草书颇有魏晋风韵。
冯月庵在学习行书时，最初是临摹王羲之的《兴福寺半截碑》《集王书圣教序》。冯月庵虽然独崇王羲之，但他并不是一味的模仿古人，而是在继承的基础上，不断的去开阔自己的眼界，在不破坏传统书法的基础上进行更好地创新。冯月庵特别强调书法艺术需要自然情感的流露，用心去追求，这样在创作的过程中也能将技法丰富的表现。
王羲之在《书论》道：“夫字贵平正安稳，先须用笔，有偃有仰，有欹有侧，或大或小，或长或短。”[2]冯月庵的行书作品很好地诠释这一特点。其书法给人的感觉比较厚实，起笔时采用方圆入笔，形态比较丰富，在行笔时将笔抬起，收笔还略有向下连带的笔意，使其线条凝重且流畅，结构严正且巧变，章法上自然见错落。观察其行书作品，前后的笔调之间虽有些不協调，但结字、用笔上的变化使得作品整体不单调，彰显其生动意趣，充满高贵典雅的气息。
《咏乐山》这幅行书作品，笔法较为洒脱，风格秀逸。中锋用笔，挺拔有力，点画之间相互呼应，上下字的连贯性也尤为自然。结字上左低右高，呈倾斜之势，突出强调字在空间上的形体变化，从而保留了王義之结字的体势。他又通过增加点画粗细之间的对比，章法上的布局也连贯顺畅且匀和来增强整幅作品的艺术效果，让人感觉轻松自然，更具晋人神韵风采。
冯月庵的书法作品是经得起时间考验的，其成就也是别人无法取代的。虽然身逢乱世，但历经坎坷，仍然自强不息，其书法作品也广为流传，成为辽宁现当代书坛中的重要人物之一。在书法创作上，他主张风格不应单一，应追求多元化发展。冯月庵的学书经历、书法艺术是值得我们学习和思考的。本文通过对冯月庵书法的深入研究，我们可以更好地了解辽宁现当代的书法文化，同时，对自身学习书法也有重要的意义。
参考文献：
[1]历代书法论文选[M].上海：上海书画出版社，1979.
[2]陈方既.中国书法美学思想史[M].郑州：河南美术出版社，2009.
[3]伍蠡甫.名家画论[M].上海：东方出版中心，1988.
[4]陈方既.中国书法美学思想史[M].郑州：河南美术出版社，2009.
[5]辽宁省诗词学会编.辽海诗词[M].沈阳：辽宁省诗词学会，1991.
[6]沈延毅.沈阳文史研究第三辑[M].1988.
