摘 要：中国的传统戏曲可以说与人们的日常生活的关系是密不可分的，不仅仅是能够满足人们在精神上的需求，同时在人们的精神世界上能够起到的作用就是升华的作用。一名真正的戏曲创作家，同时也是人文主义者非常深刻的凡人，所创作出来的作品其中心点就是人，围绕的就是人的“思想”、“情感”。也可以这样说，中国的传统戏曲所关注的是人存在的状态，以及将人的存在状态如何提高上来，这样子的艺术形式，在中国的传统戏曲中，速需要包含的就是人道主义的情感。一般来说，最低标准的人道主义思想是戏剧一个必要的标准。
关键词：人道主义；中国传统戏曲；大团圆
一、中国传统戏曲释义
本篇文章所探讨的中国传统戏曲是一门综合艺术，是时间艺术和空间艺术的综合，包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及各种表演艺术等元素，从整体上看，其表演形式是载歌载舞，又说又唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一体。中国传统戏曲中的“传统”二字一是说明其具有鲜明的中国特色，这种艺术形式作为我国传统文化中遗存最丰富、最具民族品格的艺术形式之一，集中华文化之大成，在世界艺术之林独树一帜，它与印度梵剧和希腊悲、喜剧并称为世界三大古老的戏剧文化。中国传统戏曲中的“传统”二字另外一层含义在于，这种艺术形式是有区别于20世纪初的“文明新戏”（即话剧）的。
二、中国传统戏曲之于人道主义
观念上的人道主义以及行为上的人道主义，这可以说是人道主义的两种形态，第一种的人道主义的侧重点是思想层面上的，所主张的是关注、热爱人。对于一些在不利环境中的人，主张提供帮助。第二种的人道主义，所强调的是实践，是将第一种人道主义的思想层面转变成行动上。
当然，中国传统戏曲属于文学艺术范畴，其所具有的人道主义思想，也就主要体现在思想层面， 作品通过设计的故事情节，来宣扬矢志不渝的爱情，褒扬人们那不灭的理想，对于弱者报以同情，将人性的真、善、美讴歌以及张扬出来，将人性的假、恶、丑进行鞭挞。
中国的传统戏曲可以说与人们的日常生活的关系是密不可分的，不仅仅是能够满足人们在精神上的需求，同时在人们的精神世界上能够起到的作用就是升华的作用。一名真正的戏曲创作家，同时也是人文主义者非常深刻的凡人，所创作出来的作品其中心点就是人，围绕的就是人的“思想”、“情感”。
也可以这样说，中国的传统戏曲所关注的是人存在的状态，以及将人的存在状态如何提高上来，这样子的艺术形式，在中国的传统戏曲中，速需要包含的就是人道主义的情感。一般来说，最低标准的人道主义思想是戏剧一个必要的标准。
三、中国传统戏曲中的人道主义精神元素
（一）对人生命及命运的关怀
生命与命运关怀的这些领域中，在中国的传统戏曲里面，是塑造了许许多多的形象个体，在面对生活的苦难甚至是到死亡的境地时，都选择了坚韧向前的生活，这些人物用最为简单朴素的行为，对于生命的本身的珍惜以及对于死亡的敬畏都充分诠释了出来。这些戏曲剧目中，并且将最为原始的一种人道主义思想光辉完美地折射出来，在中国的传统戏曲中，所彰显出来的形象人物中，从他们的身份上来说明的话， 有的就是英雄类型的这一种人物，或者就是在社会中有着一定地位的人物，比如说在《义侠传》中的武松，还有的就是秦腔中的《李白辞朝》中的诗仙李白，而有的所关注的焦点就是普通的低层人民或者就是处在弱势地位中的群众，比如说还是秦腔中的《庚娘传》中，讲述庚娘的生活遭遇，还有的就是越剧中的《祥林嫂》中祥林嫂这个低层的人物。在中国的传统戏曲中，这可以说是属于一种人道主义的同情，通过对于这些人物的命运以及关注的本身，设计出主人公克服各种各样困哪的故事情节。
（二）对爱情理想的维护
在中国的传统戏曲中，对于爱情的结局也是有着不同于其他的文艺表现形式，其中爱情有悲惨的结局当然也有圆满的结局，但是占据大比例的还是大团圆这种模式的案情结局。一种不变的结局就是有情人能够终成眷属。关汉卿说：“愿天下心厮爱的夫妇永无分离。”王实甫说：“愿普天下有情的都成了眷属。”元代宋方壶散曲《双调清江引·托咏》写道：“剔秃圞一轮天外月，拜了低低说，是必常团圆，休着些儿缺，愿天下有情底都似你者。”维护理想中的爱情，给予爱情一个完美的结局，这其中所体现出来的是人道主义中的第一种最低限度。在其中所倡导的是人具有的欲望、尊严价值等。提倡人的个人欲望能够得以实现。通过一些资料研究中，可以看出在中国的传统戏曲中，对于理想爱情的维护，大体上可以分割成两种。第一种是单纯型的，所指的是一对情投意合的男女的爱情理想的维护。其中最为典型的例子就是《西厢记》，还有的一种就是在这其中加入了历史的背景资料，然后再对于男女主人公的爱情理想维护，其中最为典型的一个例子就是《长生殿》，这部剧中其实所讲述的故事就是开元盛世的创造者唐明皇与他的妃子杨贵妃的爱情，但是在讲述这爱情故事的同时，还将安史之乱以及郭子仪平叛这些情节融入在这里面，其中这部剧最后的结局就是，李隆基与杨玉环两个人在月宫那里得到团圆作为整部剧的结尾。
（三）对于自由的讴歌
每一个人生下来都是会向往着自由的，这是每一个人类都会具有的一种本性，对于自由的渴望。但是在现实中，自由是与反抗存在着紧密联系的，自由就是意味着反抗，追求自由所表现的形式中就有对于生存环境的反抗，以及对于奴役的反抗等等。所以对于追求自由人物认同和对反抗精神的颂扬的文艺都是具有人道主义精神的作品，中国传统的戏曲中也是不例外的，存在着许多的剧作都是在演绎对于自由的渴望，以及对于反抗人物所彰显的反抗精神惊喜褒扬讴歌。如京剧《闹天宫》中不屈从权威的孙悟空、婺剧《僧尼会》突破世俗观念需求人生幸福的小和尚和小尼姑、晋剧《杀嫂》中的敢于反抗不合理的现实，不惜冒着生命风险大胆的追求自己幸福和自由的潘金莲等等形象都将这一人格追求展现的淋漓尽致。
四、中国传统戏曲中的人道主义精神特点
（一）中国古代人道主义思想的影子
在中国传统戏曲中所反映的人道主义精神主要集中在儒家的“与民由之”、“恕仁”、“爱人”思想和墨家的“兼相爱”人道主义思想，关于道家和法家的人道主义思想几乎没有涉及。
从总体层面上来说明的话，在儒家的层面上对于人道主义思想，其中所强调的是爱要有一定的差别，而在墨家的层面上来说的话，对于人道主义思想所强调的是爱别人应该是没有任何的差别，对比而言，儒家所想要说的是一种小爱的层次，而墨家则是一种博爱。在中国的传统戏曲中，小爱的这种人道主义思想所反映的大多数都是在于家庭伦理剧中，而博爱这种则是反映在各种各样类型的剧目中，在中国的传统戏曲中，经常出现的局面就是热心肠的人遇到有困难的陌生人的时候都会提供一定的帮助，比如说《金魁星》这部剧中的一段，卖花婆胡氏她热心帮助要上京考取功名的王秀才，并且对于危险还不置一顾，帮助王秀才从狱中救出；还有的就是《秦香莲》这部京剧，在这部剧中有一个小人物叫韩琦，他用自刎的手段来求助秦香莲母子。在这些剧目其中，将这种人道主义的思想，演绎出来得最淋漓尽致的还是讲述薛湘灵与赵守贞本之间相互扶助故事的《锁麟囊》。
（二）“善有善报恶有恶报”——朴素的人道主义预设
在伦理学上的定义中，在被动的情况中，个体自我意识中，出于自愿或者是在没有拒绝的情况下，主动方对于被动个体实施精神、语言、行为这三项中的其中一项介入其中，这样的行为都是被称之为“善”。人道主义的精神中，对于人性善的颂扬是一个非常重要的内容。在中国的传统戏曲中，无论是哪种题材的剧目都有着非常强烈的一种是非评判的标准，通过对于剧情的走向，使得了流氓恶势力在结局中都得到应有的报应。善良的人们在无论是经历过多少困难，但是在最后的结局中都取得了胜利。而这种胜利中有的是肉体上的胜利，或者就是精神上面的胜利。在传统的戏曲中一种非常普遍的人道主义预设就是“善恶有报”，这其中也是民间对于这种信念的体现。元杂剧《窦娥冤》、元杂剧《赵氏孤儿》、明清传奇《宝剑记》、明清传奇《连环记》、昆曲《十五贯》、晋剧.《串龙珠》、川剧《芙奴传》、京剧《四进士》、京剧《铡美案》等大量的曲目都体现了这一主题。
（三）“神鬼魂怪”促成的人道主义关怀
在中国的传统戏曲中，“鬼神”是非常大量的出现在这些剧目中的，这其中的原因除了是因为中国的古代对于鬼神比较崇信之外，还有一个更加重要的原因就是因为出现的“鬼神“形象，能够帮助所要传达的人道主义思想传达出去，面对冷漠、实际、残酷的现实生活，创作者所要传达出去有情人终成眷属，对于爱情的理想能够得到圆满的实现；对弱势的群体完成关怀的一种人道主义思想，希望恶人能够得到应该有的报应，好人可以得到好报，但是这一些知识凭借凡人是没有办法去完成的，想能够将人道主义的思想传达出来，并且还需要与现实有相连不脱节，于是就只有托付在鬼神这里。从而用”鬼神“的角色来完成对于精神上的解放，去追寻到思想上安慰，将陷入的绝境摆脱掉。在剧目中，鬼神不过其实就是戏曲家所需要的一种工具而已，当然，不能够排除的一点就是这些剧作家们的心中存在的鬼神观念，但是这同时也是剧作家们所需要的，是剧作家为了能够将故事的情节发展推展出来所借助的一种手段而已。进一步来将自己在现实生活中没有办法完成的心愿来实现。其实这其中的原因很简单，因为鬼神有着超越凡人的力量，可以做到凡人没有办法做到的事情，可以将平常人在现实生活中难以改变的事情解决。但是更为之重要的就是，他们可以帮助平常人没有能力惩治的恶势力。
比如说《东窗事犯》这部元杂剧，在这其中，地藏王菩萨将自己化作为代行者，将幻境展示出来，秦桧被严刑拷打，还有的就是明南戏中的这部《双忠记》，这部剧中的许远忠以及张巡忠魂化成神，将安禄山等恶人抓过去审问、京剧《乌盆记》刘世昌鬼魂告状等等都反映了这一主题内容。
三、小结
对于中国人来说，在戏曲的这个领域中，每个人都是会多多少少接触过，并且享受过的，这是不用怀疑的。在中国的古代或者是近代，因为信息的不发达，媒体匮乏的时期，中国的传统戏曲是一种非常重要的文艺形式，这种文艺形式不知道为中国哺育了多少代的人，由于中国的传统戏曲中，所蕴含的民间性是非常强的，所以，也可以不夸张的说，戏曲它也是一种草根意味浓厚的一种文艺形式。
作者简介：
袁宏松（1983.10-），男，汉族，河北河间人，硕士，北京青年政治学院助教，研究方向：马克思主义哲学与当代社会。
课题：本文为北京青年政治学院院级课题资助项目（项目编号：QN201201）。
