摘 要：“中国红”色彩元素在河南民间艺术中占有非常重要的地位，人们用红色代表喜庆吉利、新年祝福；同时借用红色的“神力”祛病除魔，保佑家人平安，祈祷健康长寿，获得幸福美满的生活。红色出现在人们日常生活中的方方面面，有着独特的意义。本文对皮影戏、淮阳泥泥狗、朱仙镇木板年画、剪纸、汴綉这五种河南本土民间艺术中的“红色“进行研究，分析其文化底蕴及使用规律，将这份河南“本土文化记忆”传承下去。
关键词：河南本土民间美术；中国红
在河南民间，人们用世代传承的形式将“中国红”沿用至今，它代表一切美好的事物，代表人们所向往的幸福生活，代表神奇的力量，俗话说“红红绿绿，图个吉利”。例如，在婚庆礼仪中，从定亲到结婚，无论穿戴还是使用的物件，每一个环节都以大红色为主导，大红色（M100、Y100）。每逢节日人们都张灯结彩，贴春联、贴窗花、挂红灯笼、穿红衣、送红包，用红色的幸福将家人包围。
一、皮影艺术中的“中国红”
皮影戏又称“灯影戏”或“弄影戲”，是广泛流传的一种古老而独特的民间戏曲艺术。通过灯光、影幕（俗称亮子）、音响、唱腔和由艺人操纵的影人的表演。[1]河南民间桐柏皮影戏是目前河南省传承至今保存尚好的，历史最悠久的，在民间广为流传的民间艺术之一。桐柏皮影是一门综合性的艺术，需要制作者了解古典文学，掌握绘画和雕刻技能，又需要表演者具备演唱和表演能力，而民间艺人们往往既是制作者，又是表演者。桐柏皮影以黄牛皮为主要材料，皮影本身周身通透，外轮廓线条简洁明快，内部注重镂空的使用，将简与繁完美结合，造型古朴。
传统桐柏皮影的赋彩十分讲究，颜料大都是艺人用植物和矿物制作而成。老艺人用紫铜、银朱、普兰、荔子等矿物和植物炮制出大红色、绿、黄、白、金、银等颜色着色，其中使用最多的有红、黄、青、绿、黑五种颜色。敷色时多用纯色，颜色不经调配、不分深浅以平涂为主，色彩对比强烈，一部分需一次着色，有的则需晕染多次才能达到要求。虽然色彩种类不多，但艺人善于配色，再加上点染的浓淡变化，使色彩效果异常绚烂。桐柏皮影红色多用于青年男女的衣服和红烈的脸谱，“红红绿绿，图个吉利”是其赋彩的整体观念，红色的使用以大红色（M100、Y100）为主，但由于是在透明的牛皮上涂色，颜色干燥后色相偏深偏棕色。
现代皮影制作多采用综合材料，混合使用皮子、有机玻璃板等制作影偶。新材料的使用同时促使上色颜料的改变，水色的使用让皮影呈现出更加丰富的色彩，红色可以呈现出更为鲜艳的色彩。
二、淮阳泥泥狗艺术中的“中国红”
淮阳泥泥狗是人们为了祭奠太昊伏羲氏举办的一年一度的“人祖庙会”而制作的泥塑玩具，是在原始图腾文化影响下结合民间传说与地方文化而形成的一种独特的民间艺术形式。泥泥狗是人祖庙会中泥塑玩具的总称，表现题材十分广泛，飞禽走兽无奇不有，造型夸张虚幻。
泥泥狗以黄色为胎，黑色染底，经赤青白绘制纹样，完全体现了“五行五色”的传统哲学观念。黑色在民间属正色，在泥泥狗中以底色形式大量使用，正如京剧中将清正廉明的包公塑造成黑脸一样，寓意以正压邪。通过考察和对比分析得，红色的使用以大红（M100、Y100）、和洋红（M92）为主。
三、朱仙镇木板年画艺术中的“中国红”
木板年画是我国特有的传统民间艺术形式，是中国古代寓意吉祥的“年话”形象，如同现今我们过年说的新年贺词、祝福的“年话”。一千多年来，民间艺人世代积累传承，在简陋的创作及制造条件下，创作出独具民间风情和韵味的木板年画，并逐渐形成了以河南开封朱仙镇、山东潍坊杨家埠、江苏苏州桃花坞、天津杨柳青为首的四大木板年画。
民间年画是属于农民自身的艺术。年画形象质朴、自然、直白的表达农民朴实的美好愿望；题材多为吉祥、喜庆、欢乐的事物，或以成语典故为主题。
朱仙镇木版年画有一个鲜明的艺术特点：画中人物造型大头小身子；用色大胆，红、黄、绿、紫，单看俗气，搭配在一起，却艳得恰到好处。[2]传统的朱仙镇木板年画染料为矿物和植物提纯炮制而成，除了经常被使用的红、黄、绿、紫色之外，还有6中颜色搭配使用，色彩丰富艳丽。红色多用于人物的嘴唇、服装，大面积的红色做底也十分常见，在节日题材的作品中红色为主调使用最多。红色系色彩的使用多为大红（M100、Y100）、粉红（M30）、朱红（M90、Y85）、橘红（M80、Y100）、品红（M100）和胭脂红（M70、Y30）红色是民间年画中使用最为普遍的颜色。年画在表现吉祥喜庆之事时，多以红色为主调，黄绿紫依次次之，画面十分鲜艳喜庆。
四、剪纸艺术中的“中国红”
剪纸是我国劳动人民在农耕社会民俗生活中创造、流传、享用的一种民间艺术，至今已有三千多年的历史，是中华民族文化的重要组成部分。河南民俗剪纸可 可以追溯到北宋时期，据史料记载，在北宋的首府开封已经出现以剪纸技艺作为行业的专家。流传下来的河南剪纸可分为两类，一类是日常装饰所用的吉祥窗花和绣花样；另一类是体现人们崇拜、信仰的剪纸，其中可以看到对神明的敬畏和对生命的崇拜。
在河南民俗剪纸艺术中，单色剪纸以大红色的运用最为广泛，常用于婚庆节日等喜庆之事。洛阳等地区也有彩色剪纸的艺术形式，有的在白色纸上直接染色，有的通过套、衬、分、拼等手段将不同颜色的纸张剪叠在一起，以红、黄、青黑、白为本，亦使用晕染等着色方法。用色颇为丰富，除大红色之外，还有桃红（M55、Y19）、品红（M100）、粉红（M30）、胭脂色（C32、M89、Y2）、银红（C16、M86、Y70）西洋红（u、K30）和深红（M100、Y100、K50）。
五、汴绣艺术中的“中国红
汴绣，又称“宋绣”，北宋时期已初具规模，据《东京梦华录》中记载，当时的北宋都城开封聚集全国技艺优秀的绣女300余人，在宫廷中设有“官绣”，在民间兴盛于市井街道，有一条街名为“绣巷”，可见其规模之大。在800多年后，开封汴绣已成功申请成为国家非物质文化遗产民间美术项目，被各大美术馆珍藏。
汴绣的题材以古代中国画、西方油画和人物居多，用色彩丰富的丝光线，以细腻的针法，尽可能的展现画作原貌，绣工精湛。受北宋时期中国画风格的影响，汴绣在色彩的运用上更崇尚清新淡雅的色调，对比强烈浓艳的色彩很少使用。例如著名的《清明上河图》《簪花仕女图》等，在原画的基础上有所创新，讲究古朴典雅形象逼真。红色使用较多为桃红（M55、Y19）、品红（M100）、橘红（M80、Y100）、粉红（M30）、胭脂色（C32、M89、Y2）、银红（C16、M86、Y70）和深红（M100、Y100、K50）。
六、河南民间艺术的复兴与“中国红”色彩元素的传承
中华民族自古就有“尚红”的习俗，河南作为中华文化的发祥地，红色的使用可以追溯到原始社会，河南仰韶村出土的红黑彩陶是如今有实物可考的、出现最早的“红色文化”。在上千年沿袭的“五行五色”理论的影响下，河南民间艺术中“红色”占有不可替代的重要地位。人们用红色代表喜庆吉利、新年祝福；同时借用红色的“神力”祛病除魔，保佑家人平安，祈祷健康长寿，获得幸福美满的生活。红色出现在人们日常生活中的方方面面，有着独特的意义。
色彩艺术始终要讲内在的延续，要将潜在于河南文化深处的“本土记忆”重新置于大众眼前，而最传统的河南文化也总是能获得国人广泛的好奇和欣赏，善用传统色彩也必然能够实现文化的传播与交流。[3]中原文化的复兴与发展需要我们去找寻河南本土文化记忆，将古老的“红色”用于复兴和宣传河南民间艺术最为合适，只有将这份独有的民间文化保存完好的传承下去才能让河南民间艺术更好的走下去走出去！
参考文献：
[1] 姚珧.河南桐柏皮影艺术及现代影人造型研究[D].硕士论文，西南交通大学，2009-06-01.
[2] 沈泓.年画之旅[M].北京：中国旅游出版社，2007-12.
[3] 黄芳芳.“中国红”的文化意蕴及在现代设计中的运用[D].硕士论文，湖南师范大学，2007-03-01.
