《潮州韩文公庙碑》阅读答案1 潮州韩文公①庙碑 （宋）苏轼 匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕②自岳降，傅说③为列星，古今所传下面是小编为大家整理的《潮州韩文公庙碑》阅读答案3篇（精选文档）,供大家参考。
《潮州韩文公庙碑》阅读答案1
潮州韩文公①庙碑
（宋）苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕②自岳降，傅说③为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、*失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正。盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学公命进士赵德为之师自是潮之士皆笃于文行延及齐民至于今号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因。作诗以遗之，使歌以祀公。
（有删改）
（注）①韩愈，字退之，世称韩昌黎、韩吏部、韩文公。②申、吕：申侯、吕伯，周朝大臣。岳降：指他们是四岳所降生。③傅说（yuè）：商朝大臣。传说死后化为星宿。
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．古今所传，不可诬也 诬：诬陷，诬蔑
B．而道济天下之溺 济：帮助，拯救
C．而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤 弭：*息，消除
D．公去国万里 国：国都，京城
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．而塞乎天地之间 而为秦人积威之所劫
B．其所不能者人也 七十者衣帛食肉
C．凡有求必祷焉 激于义而死焉者也
D．因作诗以遗之 因击沛公于坐
16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．碑文起笔两句极具气势，点出伟人的崇高威望和深远影响；继而从伟人的作用，引出对“浩然之气”的描述与评论，为下文充分蓄势。
B．文章强调韩愈倡导的古文运动声势大、号召力强，以排比的形式从文、道、忠、勇四方面盛赞其道德文章和为人行世，气势极充畅。
C．文章从天意和人为两个角度，赞扬韩愈的忠诚与正直，抒发对其不擅长处理人事关系的叹惋，寄寓了作者对韩愈政治上屡遭陷害的愤懑。
D．碑文熔议论、叙述、引征、对话等于一炉，高论卓识，骈散兼施，文情并茂，充分表达对韩愈的崇敬之情，肯定了其对后世的深远影响。
17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
始潮人未知学公命进士赵德为之师自是潮之士皆笃于文行延及齐民至于今号称易治。
18．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正。
（2）没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。
答
14．A
15．C
16．C
17．始潮人未知学/公命进士赵德为之师/自是潮之士/皆笃于文行/延及齐民/至于今/号称易治。
18．（1）只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来。
（2）他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着（很清楚）的。
【分析】
14．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.“古今所传，不可诬也”，意思是“从古到今的传说，是不可否认的”。诬：欺骗。
故选A。
15．
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A. 连词，表承接/连词，表转折；
B. 助词，表判断/……的人；
C. 焉：兼词，于之；
D. 连词，于是，就/介词，趁机，趁此。
故选C。
16．
本题考查学生理解文章内容的能力。
C. “抒发了对其不擅长处理人事关系的叹惋”有误，原文“故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑……盖公之所能者天也，其所不能者人也”，强调韩愈不能屈从于人事，意在指出韩愈受到贬滴，遭遇诽谤，不能安身于朝廷，是人为的结果。
故选C。
17．
本题考查学生文言文断句的能力。
句子大意是：从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。
“学”是“知”的宾语吗“公”是“命”的主语，应在“学”后断开；“进士赵德为之师”都是“命”的宾语，应在“师”后断开；“潮之士”是“皆笃于文行”的主语，句子较长，可在主语“潮之士”后断开；“笃于文行”是状语后置句，应在“文行”后断开；“齐民”是“延及”的补语，应在“齐民”后断开；“至于今”是时间状语，可单独断开。
18．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
本题得分点有：（1）“起”，崛起；“麾”，指挥；“靡然”，倾倒的样子；“正”，正路。（2）“没”，同“殁”；“而”，连词，表假设；“眷恋”，深切怀念；“审”，清楚。
参考译文：
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在*常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈*就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分*常，不值得奇怪的。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来。到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救；他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
我曾谈论过天道和人事的区别，认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的*安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州。凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程，在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了。他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就像见到了他。好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙”。潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，于是写首诗赠送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公。
《潮州韩文公庙碑》阅读答案2
(宋）苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以枣天地之化，关盛衰之运.其生也有自来，其逝也有所为.故申、吕①自岳降，傅说②为列星。古今所传，不可诬也.孟子曰：我善养吾浩然之气③是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间.卒然遇之，则王、公失其责，晋、楚失其富，良、*失其智，贲、育失其勇，仪、秦④失其辩是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣.
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣.文起八代⑤之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨以谓人无所不至惟天不容伪智可以欺王公不可以欺琢鱼力可以得天下不可以得匹夫匹妇之心.故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上.盖公之所能者天也，其所不能者人也.
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是，潮之士皆笃于文行，延及齐民.至于今，号称易治.信乎孔子之言：君子学道则爱人，小人学道则易使也潮人之亊公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉.而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰前太守欲请诸朝作新庙，不果.元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦.凡所以养士治民者，一以公为师.民既悦服，则出令曰：愿新公庙者听民欢趋之.卜地于州城之南七里，期年而庙成.
元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰昌黎伯韩文公之庙潮人请书其事于石，因作诗以遣之，使歌以祀公。
(选自《四部丛刊> 本《经进东坡文集琪略>有删改） [注]①申、吕：申伯，周宜王时功臣。吕侯，辅周穆王有功。岳降：指他们是四岳所降生。②傅说（音悦）：商朝大臣.传说死后化为星宿。③浩然之气：即正气，刚正至大的气概，④良*：张良、陈*，西汉谋臣.贲育：孟贲、夏有，古代武士.仪秦：张仪、苏秦：战国辩士.⑤八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、陏.此时骈文盛行，文风袞敗β
16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.谈笑而麾之 麾：指挥。
B.而不能弭皇甫馎、李逢吉之谤 弭：顺服。
C.能信于南海之民 信：取信。
D.潮之士皆笃于文行 笃：专注。
17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A其生也有自来 欲人之无惑也难矣
B.盖三百年于此矣 彼其于世未数数然也
C.而塞乎天地之间 知不可乎骤得
D.潮人之亊公也 填然鼓之
18. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A.碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩，对他忠心耿耿、无所畏惧的精神表示钦佩和崇敬，对他政治上的不遇和人生道路的坎坷表示深切同情和悲哀。
B. 苏轼认为韩愈的人格、思想、精神之所以不为人们所理解，甚至受到不公*的待遇， 是他能行天道，而不会尽力去钻营，不容于世俗的缘故。
C. 碑文写得感情澎湃，气势充沛：起笔两句劈空而来，柰迈替策；接着列举事例作对比，然后连用几个排比句，一泻而下，一级一急，很有感染力。
D. 碑文将议论、描述、引证、对话等熔铸于一炉，髙论卓识，雄健奔放，骈散兼施，文情并茂，是风格雄浑、气势磅礴，既作不*之鸣又真切感人的碑传名篇。
19. 用/给文中画波浪线的部分断句。（3分）
盖尝论天人之辨以谓人无所不至惟天不容伪智可以欺王公不可以欺豚鱼力可以得天下不可以得匹夫匹妇之心.
20. 把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
(1) 匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运.（4分）
(2) 凡所以养士治民者，一以公为师.（3分）
参考答案：
16.B（弭：停止，消除。）
17. A（A 也，语气词，用在句中，表示语气停顿。B于，介词，到；介词，对于。 C乎，介词，在；语气助词，用在句中，调节音节，表示停顿。D之，助词，主谓之间，取消句子独立性；助词，用在动词后补足音节。）
18. C（接着列举事例作对比错，应为接着列举事例作衬托，文章举出申侯、吕侯是岳神降生，傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的，从这世上逝去也是有所作为的。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫，蓄足了气势。是为了衬托韩愈的浩然正气。）
19. （3分）盖尝论天人之辨/ 以谓人无所不至/ 惟天不容伪/ 智可以欺王公/ 不可以欺豚鱼/ 力可以得天下/ 不可以得匹夫匹妇之心。（答对两处给1分。误断两处扣1分，扣完为止。）
20.（1）（4分）一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则，这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。（而1分，法1分，是皆有以参天地之化，关盛衰之运2分。没有译出判断句，扣1分。）
（2）（3分）凡是用来培养士子、治理百姓的"措施，完全以韩公为榜样。（所以1分，一1分，句意通顺1分）
《潮州韩文公庙碑》阅读答案3
潮州韩文公庙碑（节选）
（北宋）苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也．有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、*失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾．之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而．不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭．皇甫镈、李逢吉之谤；能信于．南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之．事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新．公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰公去国万里而谪于潮不能一岁而归没而有知其不眷恋于潮也审矣。轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰元年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗．之，使歌以祀公。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．独韩文公起布衣，谈笑而麾．之 麾：指挥
B．而不能弭．皇甫镈、李逢吉之谤 弭：消除
C．愿新．公庙者，听 新：重新
D．因作诗以遗．之 遗：送给
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A．其生也．有自来，其逝也有所为 道之所存，师之所存也．
B．潮人之．事公也 穷且益坚，不坠青云之．志
C．能信于．南海之民 激于．义而死焉者也
D．能开衡山之云，而．不得回宪宗之惑 赵岂敢留璧而．得罪大王乎
3．下列对文章的分析和概括不正确的一项是( )
A.碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩，并具体描述了潮州人民对韩愈的崇敬怀念之情。得感情澎湃，气势磅礴。
B.韩愈治理潮州，只不过短短几年时间，当地民众何以如此的感恩戴德? 这大概是和韩愈高尚的人品、处处为苍生谋福祉的做法分不开的。
C.文章起笔两句劈空而来，一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响，而是继续泛论这种伟人的作用，为下文论述浩然之气作了充分的铺垫，蓄足了气势。
D.这篇碑文将议论、描述、引征、对话等熔铸于一炉，高论卓识，雄健奔放，骈散兼施，文情并茂。
4．用“/ ”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
或 曰 公 去 国 万 里 而 谪 于 潮 不 能 一 岁 而归 没 而 有 知 其 不 眷 恋 于 潮 也 审 矣
5．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）凡所以养士治民者，一以公为师（3分）
（2）不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。（4分）
参考答案：
1. C（新，翻新，重新修建）
2. C(A，第一个句中停顿，第二个表肯定语气；B第一个取消句子独立性，第二个结构助词“的”；C都是被的意思；D第一个表转折关系，第二个表承接）
3. B（B项中短短几年错，韩愈在潮州不到一年）
4. 或 曰/ 公去 国 万 里 /而 谪 于 潮 /不 能 一 岁 而 归/ 没 而 有 知 /其 不 眷 恋 于 潮 也 /审 矣
5.（1）凡是用来培养士子、治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。（“所以”，“一”，句意通畅各1分）
（2）不是这样。韩公的精神存在于天下，宛如水存在于地中，没有什么地方不存在。（“然”，“神”“无所往而不在”，句意通畅各1分
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《潮州韩文公庙碑》阅读答案3篇（扩展1）
——《城市是乡村的纪念碑》阅读答案3篇
《城市是乡村的纪念碑》阅读答案1
①很久没有回家乡了。那个炊烟袅袅的小村子，是一剂良药，须得按时服用。想必是，在田野里耍大的孩子，即使在城里呆得再久，那份散漫的野性也难以去除吧。这些年，想念村庄，已然成了一项必修的功课，或者是一种间歇性病灶，而且，其频率随年岁的增长而增长。
②这种想念，实在不是什么轻松的事。想念一个人，是可以有所凭借的，所谓睹物思人，至少给思念留个出口；而且，还有现代通讯工具帮忙。可是，在喧嚣的城市里想念村庄，就如笼中之鸟想念山林一般，找不到一草一木一石的依据，所有的想像，都会被金属丝无情地阻隔，只剩下烦躁的心绪。我可以给家乡的亲人通电话，可是，村庄是一个集合概念，是一部完整的童年历史。我的思念，又怎能通过一根电话线真正抵达村庄的内心呢？
③坐在公共汽车上，各种建筑物扑面而来，马路两旁的景物快速移开。我知道，它们是不会彻底地给我的目光让路的；我不会天真地以为，那些物体移开之后，我会看到我所熟悉的田野和牛羊，还有从屋瓦缝隙里钻出的炊烟。
④我了解，城市在不停地讨好我。它永无休止地制造着陌生的事物，不断地变幻着色彩。让各种车辆像池塘里的鱼一样游动……这样看起来它是多么鲜活，多么富于动感 。它所有的企图，就是让我忘掉村庄。可是，城市的表演，并不符合我的性情，它不断离间着我和村庄的关系，这只能增加我对村庄更加深切的思念。
⑤每天，我在城市里坐车，在城市里漫步，看城市上空偶尔飞过的小鸟，打量城市马路旁的树木花草，试图寻找关于村庄的蛛丝马迹。因为我始终不肯相信，城市会将村庄彻底地掩埋。将村庄彻底地阻断……
⑥忽然有一天，当我的目光无意中停在一块站牌上时，一下子惊呆了。我坚信，我找到了村庄！确切地说，我发现了村庄的名字。那块很不起眼的公共汽车站牌上，密密麻麻地写满了村庄的名字：上钱村，下钱村，吴家湾，马家庄……虽然不是我的家乡，但它们作为村庄，也意味着一群乡人的远徙……我突然感到，那块站牌，不就是消逝了的村庄的纪念碑吗？而此时，汽车广播里，正一遍遍地播报着村庄的名字，仿佛在召唤着村庄的亡魂。
⑦又岂止是那块小小的站牌上写着村庄的名字，每一块站牌，每一条马路，甚至每一个街巷，到处都是村庄的名字，人们每天都在念叨着村庄的名字……村庄消失了，村庄的名字顽强地生存下来了。或者说，当村庄消失的时候，它把名字传给了城市。如此说来，城市不过是一个谎言。它生长在乡村的土地上，沿袭着村庄的名字，延续了乡村的生命，但它却在一天天地背叛着乡村，制造着关于城市的谎言。
⑧当我回到家，急切地打开城市地图时，惊讶地发现，我们整座城市，我们引以为豪的繁华都市，它实际是由一个个小村庄连接而成的。地图上，那些村庄的名字，星罗棋布，赫然在目；那些名字，灵动鲜活，栩栩如生，即使历经千年，也不可能被钢筋混凝土彻底掩埋。
⑨而我们所谓的城市，看起来则更像一座硕大无比的纪念碑，矗立在乡村的土地上，无时无刻不在祭奠着被它掩埋在地下的村庄。
1．文章第四段中说“城市在不停地讨好我”，其表现在哪里？作者认为城市讨好“我”的目的是什么？
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2．下列句子生动形象，富有表现力。请加以赏析。
①那个炊烟袅袅的小村子，是一剂良药，须得按时服用。
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②这这样看起来它是多么鲜活，多么富于动感。它所有的企图，就是让我忘掉村庄。
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3．作者在第⑦段中说城市“在一天天地背叛着乡村，制造着关于城市的谎言”。联系全文看，为什么说城市背叛了乡村，制造着谎言？
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4．文章结尾说：“而我们所谓的城市，看起来则更像一个硕大无比的纪念碑。”联系全文内容，简要回答作者说“我们的城市更像一个纪念碑”的理由。
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参考答案：
1．表现：制造鲜活的陌生事物，不断变幻动感的色彩。
目的：不断离间我和村庄的关系，让我忘掉村庄。
2．①运用比喻，生动表现出思念家乡能*息城市喧嚣带来的烦躁心绪。
②拟人，城市的鲜活，富于动感，想借此让他忘掉村庄，因此让他反感，而这种反感更增添了对村庄的思念。
3．因为城市生长在乡村的土地上，沿袭着村庄的名字，延续了乡村的生命，但却失去了乡村的宁静自由，它的喧嚣让人烦躁、压抑，它已经不是原来的村庄。所以作者说城市背叛了乡村，制造着谎言。
4．示例：
城市将无数村庄掩埋，将村庄阻断；
一块块站牌写满了村庄的名字， 召唤着村庄的亡魂；
城市生长在乡村的土地上，延续了乡村的生命；
在作者心中，村庄是一种象征，是精神的寄托，是心灵的归宿，是一个难舍的人生情结。（意思相近即可）
《城市是乡村的纪念碑》阅读答案2
①很久没有回家乡了。那个炊烟袅袅的小村子，是一剂良药，须得按时服用。想必是，在田野里耍大的孩子，即使在城里呆得再久，部份散漫的野性也难以去除吧。这些年，想念村庄，已然成了一项必修的功课，或者是一种间歇性痛灶，而且，其频率随年岁的增长而增长。
②这种想念，实在不是什么轻松的事。想念一个人，是可以有所凭借的，所谓睹物思人，至少给思念留了个出口；而且，还有现代通讯工具帮忙。可是，在喧嚣的城市里想念村庄，就如笼中之鸟想念山林般，找不到一草一木一石的依据，所有的想像，都会被金属丝无情地阻隔，只剩下烦躁的心绪。我可以给家乡的亲人通电话，可是，村庄是一个集合概念，是一部完整的童年历史。我的思念，又怎能通过一根电话线真正抵达村庄的内心呢？
③坐在公共汽车上，各种建筑物扑面而来，马路两旁的景物快速移开。我知道，它们是不会彻底地给我的目光让路的；我不会天真地以为，那些物体移开之后，我会看到我所熟悉的田野和牛羊，还有从屋瓦缝隙里钻出的炊烟。
④我了解，城市在不停地讨好我。它永无休止地制造着陌生的事物，不断地变幻着色彩，让各种车辆像池塘里的鱼一样游动……这样看起来它是多么鲜活，多么富于动感。它所有的企图，就是让我忘掉村庄。可是，城市的表演，并不符合我的性情，它不断离间着我和村庄的关系，这只能增加我对村庄更加深切的思念。
⑤每天，我在城市里坐车，在城市里漫步，看城市上空偶尔飞过的小鸟，打量城市马路旁的树木花草，试图寻找关于村庄的蛛丝马迹。因为我始终不肯相信，城市会将村庄彻底地掩埋，将村庄彻底地阻断……
⑥忽然有一天，当我的目光无意中停在一块站牌上时，一下子惊呆了。我坚信，我找到了村庄！确切地说，我发现了村庄的名字。那块很不起眼的公共汽车站牌上，密密麻麻地写满了村庄的名字：上钱村，下钱村，吴家湾，马家庄……虽然不是我的家乡，但它们作为村庄，也意味着一群乡人的远徒……我突然感到，那块站牌，不就是消逝了的村庄的纪念碑吗？而此时，汽车广播里，正一遍遍地播报着村庄的名字，仿佛在召唤着村庄的亡魂。
⑦又岂止是那块小小的站牌上写着村庄的名字，每一块站牌，每一条马路，甚至每一个街巷，到处都是村庄的名字，人们每天都在念叨着村庄的名字……村庄消失了，村庄的名字顽强地生存下来了。或者说，当村庄消失的时候，它把名字传给了城市。如此说来，城市不过是一个谎言。它生长在乡村的土地上，沿袭着村庄的名字，延续了乡村的生命，但它却在一天天地背叛着乡村，制造着关于城市的谎言。
⑧当我回到家，急切地打开城市地图时，惊讶地发现，我们整座城市，我们引以为豪的繁华都市，它实际是由一个个小村庄连接而成的。地图上，那些村庄的名字，星罗棋布，赫然在目；那些名字，灵动鲜活，栩栩如生，即使历经千年，也不可能被钢筋混凝土彻底掩埋。
⑨而我们所谓的城市，看起来则更像一座硕大无比的纪念碑，矗立在乡村的土地上，无时无刻不在祭奠着被它掩埋在地下的村庄。（有改动）
16.文章开头说“那个炊烟袅袅的小村子，是一剂良药，须得按时服用”，这句话的意思是什么？根据文意作简要概括。（4分）
17.阅读①～④段回答：（6分）
（1）作者写自己对村庄的思念，为什么在文章第②段写“想念一个人”？
（2）为什么在第④段写城市的鲜活，富于动感？
18.作者写道，城市“在一天天地背叛着乡村，制造着关于城市的谎言”。联系全文看，为什么说城市背叛了乡村，制造着谎言？（6分）
19.下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（4分）（）（）
A.这篇抒情散文感情浓郁，脉络分明，以对乡村的眷恋深情将文章逐层推进，使文章布局严谨而又自然。
B.本文的标题形象、凝练，意味深长，引人思考。城市，像一座纪念碑，默默地矗立在乡村的土地上，纪念着逝去的人们，尤其是那些为城市建设作出贡献的乡村人。
C.作者在第一段中，连用比喻，把家乡村庄比作“一剂良药”“一项必修的功课”一种间歇性病灶“，把抽象的思乡之情描绘得生动形象。
D.“而此时，汽车广播里，正一遍遍地播报着村庄的名字，仿佛在召唤着村庄的亡魂。”作者巧妙地插入广播的播报，结合自身感受，恰到好处地表达了顿悟时产生的神圣庄严的感觉。
E.在作者心中，村庄是一种象征，是精神的寄托，是心灵的归宿，是一个难舍的人生情结。
参考答案
16.（4分）答题要点：思念家乡能*息城市喧嚣带来的"烦燥心绪。（写出思念家乡得2分，写出*息城市喧嚣带来的烦燥心绪得2分）
17.（6分）①通过与“相念一个人可以有所凭借”比较，突出了在城市里想念村庄找不到依据，没有出口，因而感觉特别辛苦，不易。（“想念一个人可以有所凭借”与“在城市里想念村庄找不到依据，没有出口”形成了鲜明的对比，通过对比，突出了作者身处城市思念村庄的辛苦和不易。）（3分）②城市的鲜活，富于动感，在作者看来，是对他的一种讨好，是别有用心的表演，想借此让他忘掉村庄，因此让他反感，而这种反感更增添了对村庄的思念。（3分）
18.（6分）因为城市生长在乡村的芏地上，沿袭着村庄的名字，延续了乡村的生命（2分），但却失去了乡村的宁静自由，它的喧嚣让人烦躁、压抑，它已经不是原来的村庄（4分）。所以作者说城市背叛了乡村，制造着谎言。
19.（4分，）BC（B项中“纪念着那些为城市建设作出贡献的乡村人”，原文无此意。C项错在把家乡村庄比作“一项必修的功课”“一种间歇性病灶”，应该是把思念家乡比作“一项必修的功课”“一种间歇性病灶”。）
《潮州韩文公庙碑》阅读答案3篇（扩展2）
——滕文公阅读答案 (菁选3篇)
滕文公阅读答案1
楚人学齐语
【原文】
孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄、岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。
子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”
（选自《孟子·滕文公下》）
【参考译文】
孟子对戴不胜说：“你是想要你的国王达到善的境地吗？让我明确地告诉你，在这里有一位楚国的大夫，希望他的儿子能说齐国话，那么是让齐国人来教他呢，还是让楚国人来教他？”戴不胜说：“让齐国人来教他。”孟子说：“一个齐国人教他，众多楚国人吵扰他，即使天天鞭打他，而要他学会齐国话，也不可能。若是带他到齐国的大街小巷住上几年，即使天天鞭打他，要他说楚国话也不可能。”
你说薛居州是一个善士，让他居住在国王的身边，在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都是薛居州那样的善人。国王和谁去做坏事呢？如果在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都不是薛居州那样的善人，国王和谁一起去做好事呢？一个薛居州，能把宋王怎么样呢？
【阅读训练】
1.解释：
①善：向善，成为善人 ②明：明白地，清楚地 ③使：让
④挞：鞭打 ⑤引：带，带着 ⑥居：居住
3.本文给人的启示是：环境对人有很大的影响。
滕文公阅读答案2
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于*，蛇龙居之，民无所定。
“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为洿池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿洿池沛泽多而禽兽至及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。
“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水而天下*，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距杨、墨者，圣人之徒也。”
（选自《孟子滕文公下》，有删改）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．尧舜既没圣/人之道衰暴/君代作坏宫室/以为洿池/民无所安/息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿洿池沛泽多而禽兽至/
B．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣食/邪说暴行又作/园囿洿池沛泽多而禽兽至/
C．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏宫室/以为洿池民/无所安息弃田/以为园囿/使民不得衣/食邪说暴行又作园囿洿池沛泽/多而禽兽至/
D．尧舜既没圣/人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿洿池/沛泽多而禽兽至/
（2）对于文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．夫子，古代对男子的敬称。孔子弟子尊称孔子为夫子，后世遂敬称老师为“夫子”。
B．《春秋》，即《春秋经》，古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部纪传体史书，由孔子修订而成。
C．处士，指那些本来有很高的才能，但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人。后也泛指未做过官的士人。
D．禹，后人称其为夏禹、大禹，是古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王；传说其治理过洪水。
（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借辩论来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。
B．孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为“无君无父”的人是禽兽。
C．孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法是符合人民意愿和社会发展规律的。
D．孟子认为，没有大禹，天下不会太*；没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱。
（4）翻译下列句子。
①吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
②仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
③老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
答
（1）B
（2）B．“是我国第一部纪传体史书”错误，《春秋》先秦时代各国的编年体史书。
（3）D．“孟子认为，没有大禹，天下不会太*；没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱”错误，由“昔者禹抑洪水而天下*，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”可知，应为：没有周公，百姓将不得安宁；没有孔子，人们会思想论乱。
（4）①秋毫，极小的财物；近，占有，沾染；籍，登记；所以，……的原因；出入，偏义复词，偏在“入”，进来；非常，意外变故。
译文：我进入关中，极小的财物都不敢沾染，登记官吏、人民，封闭了（收藏财物的）府库，以等待将军（的到来）。派遣官兵把守函谷关的原因，是为了防备其它盗贼的进入和意外变故。
②徒，这些，这类；道，讲述；是以，因此；传，流传；“未之闻”，宾语前置，没有听说过他们的事。
译文：孔子这些人没有讲述齐桓公、晋文公的事情，因此后世没有流传，我没有听说过他们的事。
③衣，动词，穿；然而，如果这样还；王，动词，称王，统一天下；未之有，宾语前置，那是没有的（事情）。
译文：老年人穿丝织衣服，吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。
参考译文：
公都子说：“别人都说夫子喜欢争辩，请问是什么原因呢？”
孟子说：“我怎么会喜欢争辩呢？我无法不去说。天地生人已经很久远了，有天下太*的时候，有天下混乱的时候。在帝尧的"时候，水倒灌到人群居住的地方，在国土之上到处漫流肆虐。（人群所居住的地方）被毒蛇、蛟龙所占据，黎民没有安定的时候和安居的地方。
帝尧和帝舜去世之后，圣人所传的大道渐渐不能流传和奉行。残暴的君主一代一代地出现，毁坏庶民的房屋却去建造供君主享乐的深池大湖，黎民因此而无时无地得以安宁；舍弃耕地而用来建造成游玩和狩猎的园林，使得庶民得不到应有的衣物和粮食。邪恶的论调和暴虐的接连产生。供君主游猎的园林、供君主享乐的池沼、荒芜的草地沼泽越来越多，因此，飞禽走兽来到了这样的地方。到了商纣在位的时候，天下再次陷入极大的混乱。周公辅佐周武王，灭亡的诸侯国达五十个之多；驱赶老虎、豹子、犀牛、大象而使它们远离人群居住的地方。天下人们非常喜悦。
“时势衰落，道义衰微，荒谬的学说、残暴的行为又兴盛起来，有臣子杀死君主的事，也有儿子杀死父亲的事。孔子深为忧虑，写作了《春秋》。《春秋》（褒善惩恶），本来是天子的职责，所以孔子说：‘了解我的人，可能是由于这部《春秋》；责骂我的人，也可能是由于这部《春秋》。’”
“（从此以后），圣明的君主不再问世，诸侯肆无忌惮，在野的士人也横加议论，杨朱、墨翟的学说流行于天下，以至于天下的言论不属于杨朱派就是属于墨翟派。杨朱派提倡‘为我’，这是无视君主；墨翟派主张，‘兼爱’，这是无视父亲。目无父辈，目无君主，简直是禽兽！公明仪说过：‘厨房里有肥肉，马厩里有肥马，但是百姓面有饥色，效野有饿尸，这是率领野兽来吃人啊。’杨朱、墨翟的学说不消除，孔子的学说就不能发扬，这样荒谬的学说就欺骗了百姓，仁义之路也被阻塞了。我为此而深深担扰，便出来捍卫先圣的学说，反对杨墨之说，驳斥荒唐之言，使发表谬论的人不能得逞。那些谬论产生于内心，危害了工作；危害了工作，也就危害了政治。即使是圣人再度兴起，也不会否定我的这番话。”
“从前大禹制服了洪水，而天下才得以太*；周公兼并了夷狄，赶跑了猛兽，而老百姓才得到安宁：孔子写成了《春秋》，叛逆之臣、不孝之子才感到害怕。我也准备端正人心，消除邪说，反对偏激的行为，斥责荒谬的言论，以此来继承大禹、周公、孔子三圣的事业；难道是我喜欢辩论吗？我不得已才这样啊！只有能用言论来反对杨墨的人，才不愧是圣人的门徒啊！”
滕文公阅读答案3
景春①曰：“公孙衍②、张仪③岂不诚④大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄⑤”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠⑥也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女⑦家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正⑧者，妾妇之道⑨也。居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道⑩。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(节选自《孟子 滕文公下》)
[注释]①景春：人名，纵横家，与孟子同时代的人。②公孙衍：人名，即魏国人犀首，战国时纵横家，著名说客。③张仪：魏国人，秦惠王时任秦相，他主张连横，瓦解六国的合纵，使六国臣服于秦国。④诚：确实的，真正的。⑤熄：同“息”，*息。⑥冠：名词用做动词。古代男子到二十岁时，举行加冠礼，表示已成为成年人。⑦女：同“汝”，你。⑧正：原则，准则。⑨妾妇之道：妇人之道，这里是蔑视的说法。⑩广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
（1）翻译画线语句。
（2）儒家经典话语“达则兼济天下，穷则独善其身”与文中哪句话相近？
（3）本文反驳的观点是什么？运用什么方法进行反驳的？
（4）能从学过的课文或*常的阅读中再默写出一句孟子圣言吗？
（5）则应该住在“仁”这所天下最宽广的住宅里，站在“礼”这个天下最正确的位置上，走在“义”这条天下最光明的大道上。
（6）得志，与民由之；不得志，独行其道
（7）“一怒而诸侯惧， 安居而天下熄”为大丈夫；从反面切入，举例论证、对比论证进行强有力的反驳。
示例：
①生于忧患而死于安乐也
②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
③我善养吾浩然之气
④民为贵，社稷次之，君为轻。
《潮州韩文公庙碑》阅读答案3篇（扩展3）
——碑与帖阅读答案 (菁选2篇)
碑与帖阅读答案1
碑与帖是汉字书法上两个常用的字。“碑”指刀刻在石碑上的文字，“帖”指毛笔写在纸帛上的文字。魏晋以后，书法界普遍认为“碑”与“帖”分别代表重拙朴厚和潇洒飘逸两种截然不同的书法风格。
魏晋之后南北朝形成了对峙局面，书法论述也一般习惯把“碑”与北朝连在一起，称为“北碑”。以“二王”（王羲之、王献之）为主的“帖”，自然就被认为是流行于南朝文人间的“南帖”。比如北朝著名的《张猛龙碑》，苍劲古朴，而“南帖”名作王羲之的《兰亭集序》则灵动洒脱，两者大有径庭。
“碑”还原到原始意义，是指石碑上用刀刻出来的文字。这些石碑文字，最初虽然也用毛笔书写，但是一旦交到刻工手上，负责石刻的工匠难免会有刀刻技法的介入，这就改变了原来毛笔书写的线条美感。《张猛龙碑》字体端方，笔画厚重，许多线条的风格就不是毛笔容易表现的，那是石匠在刀刻的过程中融入了刀法的利落、明快、刚硬。因此，“碑”与“帖”书风的差别，或许并不只是北朝与南朝的问题。
一九六五年在南京出土的《王兴之夫妇墓志》、《王闽之墓志》石刻，刻于东晋咸康到永和年间，永和九年正是王羲之写《兰亭集序》的那年。王兴之、王闽之也是王氏家族中的精英文人，但是从墓志石碑的字体来看，却与王羲之书风完全不同。碑文字体方正，拙朴刚健，点捺用笔都明显看出了刻工的刀法，不像“南帖”，却更接近“北碑”。
笔、墨、纸、砚成为“文房四宝”，如果在汉代，是不大可能的，因为汉代始终以竹简书写为主，纸的使用微乎其微。魏晋则是竹简书写过渡到纸帛书写的重要时期，王羲之正是纸帛书写到了成熟阶段的代表人物。用“纸”、“帛”一类纤细材质书写，增加了汉字线条“行走”、“流动”、“速度”的表现力。汉字在以纸帛书写的晋代文人手中流动飞扬婉转，或“行”或“草”，潇洒飘逸，创造了汉字崭新的行草美学。如王羲之《兰亭集序》中运笔的转折，既丰富又精炼，既飘忽又有力，充分体现了“帖”潇洒俊逸的书法风格。
“碑”是石刻，“帖”是纸帛，从另一个角度看，书法史上“碑”与“帖”的书风问题，或许可以有新的理解。 （选自《汉字书法之美》，有删改）
13．从全文来看，作者所提出的“新的"理解”指什么？（2分）
14．结合文章内容，回答问题。（5分）
⑴第二段加点词语“大有径庭”的含义是什么？（2分）
⑵第四段的作用有哪些？（3分）
15．下面两幅书法作品，你更欣赏哪一幅？请结合文章内容，从笔画的角度说说原因。（3分）
参考答案：
13．（2分）书写材料的不同造成了“碑”与“帖”书风的差别。
14．（5分）⑴指南北书法风格差别很大。或《张猛龙碑》、《兰亭集序》书法风格的差别很大。（2分）
⑵承接上文，为“‘碑’与‘帖’书风的差别，或许并不只是北朝与南朝的问题”作例证；为下文提出自己的“新的理解”提供依据。
15．（3分）示例一：我更欣赏《张猛龙碑》，与《兰亭集序》相比，它的笔画厚重，点、捺用笔利落、刚硬。示例二：我更欣赏《兰亭集序》，较《张猛龙碑》，它的笔画灵动，运笔的转折，既丰富又精炼，既飘忽又有力。
碑与帖阅读答案2
碑与帖是汉字书法上两个常用的字。“碑”指刀刻在石碑上的文字，“帖”指毛笔写在纸帛上的文字。魏晋以后，书法界普遍认为“碑”与“帖”分别代表重拙朴厚和潇洒飘逸两种截然不同的书法风格。
魏晋之后南北朝形成了对峙局面，书法论述也一般习惯把“碑”与北朝连在一起，称为“北碑”。以“二王”(王羲之、王献之)为主的“帖”，自然就被认为是流行于南朝文人间的“南帖”。比如北朝著名的《张猛龙碑》，苍劲古朴，而“南帖”名作王羲之的《兰亭集序》则灵动洒脱，两者大有径庭。
“碑”还原到原始意义，是指石碑上用刀刻出来的文字。这些石碑文字，最初虽然也用毛笔书写，但是一旦交到刻工手上，负责石刻的工匠难免会有刀刻技法的介入，这就改变了原来毛笔书写的线条美感。《张猛龙碑》字体端方，笔画厚重，许多线条的风格就不是毛笔容易表现的，那是石匠在刀刻的过程中融入了刀法的利落、明快、刚硬。因此，“碑”与“帖”书风的差别，或许并不只是北朝与南朝的问题。
一九六五年在南京出土的《王兴之夫妇墓志》、《王闽之墓志》石刻，刻于东晋咸康到永和年间，永和九年正是王羲之写《兰亭集序》的那年。王兴之、王闽之也是王氏家族中的精英文人，但是从墓志石碑的字体来看，却与王羲之书风完全不同。碑文字体方正，拙朴刚健，点捺用笔都明显看出了刻工的刀法，不像“南帖”，却更接近“北碑”。
笔、墨、纸、砚成为“文房四宝”，如果在汉代，是不大可能的，因为汉代始终以竹简书写为主，纸的使用微乎其微。魏晋则是竹简书写过渡到纸帛书写的重要时期，王羲之正是纸帛书写到了成熟阶段的代表人物。用“纸”、“帛”一类纤细材质书写，增加了汉字线条“行走”、“流动”、“速度”的表现力。汉字在以纸帛书写的晋代文人手中流动飞扬婉转，或“行”或“草”，潇洒飘逸，创造了汉字崭新的行草美学。如王羲之《兰亭集序》中运笔的转折，既丰富又精炼，既飘忽又有力，充分体现了“帖”潇洒俊逸的书法风格。
“碑”是石刻，“帖”是纸帛，从另一个角度看，书法史上“碑”与“帖”的书风问题，或许可以有新的理解。 (选自《汉字书法之美》，有删改)
13．从全文来看，作者所提出的“新的理解”指什么?(2分)
14．结合文章内容，回答问题。(5分)
⑴第二段加点词语“大有径庭”的含义是什么?(2分)
⑵第四段的作用有哪些?(3分)
15．下面两幅书法作品，你更欣赏哪一幅?请结合文章内容，从笔画的角度说说原因。(3分)
参考答案：
13．(2分)书写材料的不同造成了“碑”与“帖”书风的差别。
14．(5分)⑴指南北书法风格差别很大。或《张猛龙碑》、《兰亭集序》书法风格的差别很大。(2分)
⑵承接上文，为“‘碑’与‘帖’书风的差别，或许并不只是北朝与南朝的问题”作例证；为下文提出自己的“新的理解”提供依据。(3分)
15．(3分)示例一：我更欣赏《张猛龙碑》，与《兰亭集序》相比，它的笔画厚重，点、捺用笔利落、刚硬。示例二：我更欣赏《兰亭集序》，较《张猛龙碑》，它的笔画灵动，运笔的转折，既丰富又精炼，既飘忽又有力。
《潮州韩文公庙碑》阅读答案3篇（扩展4）
——新生阅读答案3篇
新生阅读答案1
阅读下面的文字，完成小题。
被称作新生代农民工的他们，大多是背井离乡肩负帮助家庭脱贫责任的孩子，我们的*和社会除了满足他们劳动就业、权益保障、民生期待之外，还应该为他们做些什么呢？有人说应满足休闲。其实，休是要有环境条件的，而闲则指心情不但足以放松，且较愉悦。此两方面，目前对于他们来说似乎是奢望。绝大多数农民工在城市从事着脏、险、苦、累的体力劳动，工作时间长、工作强度大、劳动报酬低和社会保障不健全，从经济、精力和体力上抑制了他们的基本文化需求和文化消费意愿。某种意义上说，他们无闲去享*神文化生活。在全面商业化了的城市社会，如果一个劳动者，特别是做那种脏、累、挣钱又少的活儿的体力劳动者，如果仅仅被视为劳力，而不被当成必须友善而礼貌地对待的一个人，则他或她根本不能感受到劳动者的尊严，更何谈给他们提供精神文化产品？这不应该是一个向他们自身提出的问题，而应是对城乡差别和社会*等的叩问。总而言之，有尊严的劳动也罢，有尊严的生活也罢，首先应立足于对*对企业对社会的建言，而不是反过来教化需要关注和关怀的劳动者。启蒙他们的自我意识是必要的，启蒙社会良知则更必要。
1.为什么休闲对于他们来说似乎是奢望？（4分）
2.联系全文说说你对文中画线语句的理解。（5分）
3.结合材料，谈谈当前之于他们我们应该怎么做？（6分）
参考答案：
1.①客观上他们工作和生活之处没有可供休闲的环境条件；②主观上高强度的体力劳动使他们无闲去享*神文化生活。（每点2分）
1.①一方面，农民工要自尊、自立、自强，创造条件自觉融入城市社会。②另一方面，*和社会要打破城乡的隔阂，唤醒社会良知，让更多的人消除对农民工的歧视，尊重农民工，尊重农民工的劳动，并通过与他们交往和对话，减少他们对城市的误解。③这两方面后者更为重要。（前两点每点2分，第三点1分）
1.①首先，我们的*和社会要尽力满足他们的劳动就业、权益保障和民生期待；
②其次，我们的用人单位要适当缩短他们的工作时间、降低工作强度、提高劳动报酬，*要健全社会保障体系，从经济、精力和体力上满足他们的基本文化需求和文化消费意愿；
③再次，我们每一个人都要用*等的眼光，友善而礼貌地对待他们；消除城乡观念，使他们能够有尊严地劳动，有尊严地生活。
④最后，当今之*，我们在对*对企业对社会建言建策的同时，更应该给他们更多的人文关怀；在注重启蒙他们的自我意识的同时，更应该注重启蒙社会的良知。 答案解析： 1.回答休闲对于他们来说似乎是奢望，要从客观上和主观上两个角度答题。
1.本题考查理解文中重要句子的含意考点，能力层次为B，侧重理解能力的考查。启蒙他们的自我意识是必要的，启蒙社会良知则更必要，要注意必要更必要的含义。
1.本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读考点，能力层次为F，侧重探究能力的考查。当前之于他们我们应该怎么做，每点2分，答对其中三点即可。意思对即可。
新生阅读答案2
这个新生儿有两个母亲
5月7日傍晚，宁医生提前一个小时来到病房，临出家门将自己的乐乐反锁在家里。宁医生(详细仔细)巡查了病房，发现孕妇徐广辉可能今晚要生孩子了。19时15分，医院突然着火。宁医生冲到窗前，看到自己家的房子也在燃烧。她倚在门框上失声痛哭。她想到自己的孩子也许还在里面，仿佛听到孩子正在喊：妈妈!
宁医生，我要生了!这是孕妇徐广辉在呼唤。这呼唤近在耳边，是那么的(亲切真切)。此时已是11点45分，医院停电了。宁医生找到一截蜡烛，开始给徐广辉接生。
10分钟、20分钟医院大楼烧着了，婴儿却不肯降生到这片(熊熊恐怖)的火海。
宁医生，你快走吧，逃命去吧!我们不怪你!孕妇的丈夫来拉宁医生。
不!我是医生，我要坚守我的岗位，就是死也要和你们死在一起，怎么能离开你们呢?宁医生(安静镇静)地告诉徐广辉，不要惊慌
哇地一声，一个4、5公斤的男孩，终于降生在宁医生的怀抱中!火光中，婴儿的双亲请宁医生为孩子起名字。那就叫火生吧!
天亮了，(疲惫不堪狼狈不堪)的宁医生向自己的家走去，只见沿途房屋和自己的家全成了废墟。幸好，乐乐被爷爷砸破门救了出来。乐乐得救了，火生诞生了。才到人生的火生，等你长大了，你一定不会忘记自己有两个母亲。
1.根据上下文在( )里用√选出合适的词。
2.把文中画______线的句子改成陈述句。
3.把文中画 线的句子改成把字句。
4.课文主要写了什么事?
5.请找出文中的中心句。
6.最后一句在文中起______________________________的作用
《这个新生儿有两个母亲》答案：
1.仔细，真切，熊熊，镇静，疲惫不堪
2.我要坚守我的岗位,就是死也要和你们死在一起,不能离开你们。
3.爷爷砸破门把乐乐救了出来。
4.5月7日傍晚,宁医生顾不上被关在家里的儿子在火海中为孕妇接生的事。
5.不!我是医生，我要?
6.点题
新生阅读答案3
①那天早上发生了日食，我看到了现场直播，也看到了媒体铺天盖地的报道和宣传。五百年一遇，很多人都说太幸运了，太震撼了，有的甚至说，太值了。尤其是重见天日的那一刻，感觉看到了极大的奇迹。
②我问朋友：日食是什么?很多种答案，有一位朋友回答：是影子，是月亮的影子。我再问：一个影子，人们为什么会那么欣喜若狂呢?答：是感觉到一种重见天日的欣喜。
③人们通常认为一些很不寻常的事情才是奇迹，其实每时每刻都有和日食一样的所谓的奇迹发生，而每一缕新阳光照耀到的都应该是新的生命，因为那是新的当下。
④说到阳光，我想起了第一次下矿井，那是印象非常深刻的经历，在极为寂静的井下500米处，头上的矿灯照射出隐约灯光，周围异常安静，只有近处岩层渗出的地下水发出的叮咚，叮咚的声音，掺杂着远处隐约传来的掘煤的爆破声。
⑤那个矿井和后来我去过的其他矿井不同，煤层质量虽然很好，但是非常薄，是斜带型分布，最窄的地方只有70厘米高，上下都是岩层，进去之后必须趴下来手脚并用地爬行。我们爬进了矿工俗称的掌子面，也就是工作区。一线矿工在这里把小型爆炸后崩落的煤块向外搬运。我第一次体验了矿工是怎样工作的，也趴在地上比划了两下，发现这是一种常人难以想象的工作方式和工作环境，他们像是地层深处的蚯蚓。
⑥我们实在待不下去的时候，准备上来，钻入上下有铁板、周围一圈铁栅栏的吊笼，这就是电梯了，除了没有楼层显示以外，电梯速度很均匀，嘎吱作响，500米，相当于一百多层楼宇的封闭电梯，手抓着吊笼上冰冷的螺纹钢，所有人都鸦雀无声。当吊笼从地面升起的刹那，刺眼的阳光洒在我们每一张黧黑的脸上，我们全眯起眼睛，眼泪流下来。走出吊笼，我在台阶上静默良久。现在想来，那个时候的感动，应该和看到日食没有什么不同，再重复一次：每一缕阳光都应该照耀到新的生命，因为那是新的当下。
⑦如果我们还有解不开的烦恼，去体验吧：如果你觉得自己郁闷得要自杀，带点好吃的去一次儿童医院的白血病病房;如果你觉得自己病得比较重，带点玩具去看看脑瘫的孩子;如果你痛失了亲人，去看看地震灾区人们的生活;如果你觉得学业或者工作不堪重负，下一次矿井吧。说多少劝解的话都没有意义，真的，请体验一次：请暂时把你认为不可解决的烦恼扔开，去一趟，我保证你会把烦恼彻底抛开，拍拍灰尘嘲笑自己。
⑧因为，这是我曾经的体验。
24.阅读全文，概括本文的主要内容。(2分)
25.作者为什么在文章的开头写日食现象?(2分)
26.文章第④段划线句在文中起了什么作用?(2分)
27.在文章第⑤段中，矿工为什么把工作区称为 掌子面?(1分)
28.通过阅读本文，你一定会感受到当下的幸福，结合你的经历，谈谈感受。(3分)
【答案】24.作者通过一次下矿井的经历，感悟到幸福从未远离我们，告诉我们要珍惜眼前的幸福。
25.为了引起读者的阅读兴趣，为后文情节发展作铺垫。
26.渲染了寂静的气氛，烘托了人物紧张的心情。
27.因为矿井的煤层非常薄，是斜带型分布，最窄的地方只有70厘米高，上下都是岩层，进去之后必须趴下来手脚并用地爬行，所以矿工把工作区称为掌子面。
28.示例：经历：一次放学回家，我看到一位腿脚有缺陷的同学一瘸一拐地走回家。感受：看到她我感受到自己是幸福的，虽然我没有富裕的家庭，没有漂亮的外貌，但我有健康的身体，我还有什么理由不去珍惜眼前的幸福呢?
《潮州韩文公庙碑》阅读答案3篇（扩展5）
——《回家》阅读答案3篇
《回家》阅读答案1
回家
海子少年时在这个城市的另一个区上中学，距家20余里，公共汽车车票是八分钱。每个星期六，海子都要风雨不误地乘车赶回家。
那一天，海子的弟弟妹妹们，会早早地立在门口，等海子回来，好一起热热闹闹地吃一顿比*常略微强一点的饭菜。第二天，再跟海子哥到城外的小河套里去玩去疯。
有一回，爹对海子说："海子，你……以后不到过节或放长假，*常就不要回来了……"
爹说得挺 ▲ （犹豫 坚决）。海子知道，爹每月工资76元。海子还有两个哥哥，都很有出息，在外地上大学，娘没有工作。海子每个星期的来回路费，一角六分钱，对这个家庭很重要。
于是，海子连着两个星期没有回家。
又一个星期六，天已很晚，风刮得很大，海子突然回来了。爹和娘有些惊喜，又有些生气。海子就气喘吁吁地说："爹，娘，你们别不高兴，我没坐车，我是跑着回来的。"
爹和娘一时无语。
过后，娘赶忙给海子做饭，热几个煎饼，再做一锅玉米面糊糊，想想，又狠狠心放了好几滴荤油，很幸福地看海子唏哩呼噜地大口喝，喝得很香。
就这样，日子滑过很长的一段。
又有一回，娘思虑许久，还是对海子说："海子，这样下去还是不行啊！你看你的鞋，过去半年一双，现在两个月就得一双……"
海子不语。
海子又是好几个星期没有回家。
海子再回家时，地冻天寒，娘老远看见，海子赤着双脚，一双鞋套在手上，裹一身寒气跑回来。
娘愣住了，爹愣住了。
海子看着爹娘，怯怯地说："我没有穿鞋，我是光着脚跑回来的。"
娘猛地搂住海子，紧紧搂住，红着眼睛流泪。爹却转身走出屋去，外面很冷，爹站在院里一动不动。
这些都是许多年以前的事情了。
现在的海子已近中年，是一名威风凛凛的*。
每到周末，海子的父母家会很红火很热闹。哥哥、弟弟和妹妹都会带着家人来看爹娘，老少三辈十多口人，围在一张老师盛的大餐桌旁……亲情洋溢，其乐融融。
可海子却极少回来。倒是海子的媳妇常领着女儿回来，拎一堆花花绿绿的营养品，说是海子让带来的。
有时候，娘就会忍不住对爹说："原先天再冷，光着脚跑再远的路，海子也要回家。可如今生活好了，海子怎么就不回来了呢？"
爹就会对娘说："你又不是不晓得，海子是做警察的，工作忙哩。"爹和娘都知道，海子是个好警察，海子任所长的派出所连续几年被省*厅评为先进基层单位。
后来，在处理一起突发案件时，走在最前面的海子受了重伤，当时就有些不行了。送医院急救的路上，海子拉着同事的手，说："我想回家……看我娘……我三个多月没回家了……"说完，就真的不行了。
娘哭，爹也哭。
亲戚朋友也都哭，后来，就不得不忍着悲痛劝花甲暮年的老人："……海子没给您二老丢脸……海子走的时候是鲜花簇拥，身上盖着*的……"
爹呜咽："海子是好样的！可海子再也回不了家了…… "
娘却说："不，海子永远回到了家，再也不走了。"娘捧着海子的遗像，泪珠儿滴滴掉在海子脸上。
题目：
1、阅读一篇叙事性的文学作品，我们必须首先梳理故事情节。《回家》一文共叙写了以下情节：风雨不误赶车回家——（ ）回家——（ ）回家——（ 不能）回家——（ ）回家（4分）（每个空格不得超过六个字。）
2、"细微处见真情"，关注文学作品的细节描写是我们实现和作品心灵沟通的重要方法。请你就文中的一处细节描写谈谈它的作用。（3分）
细节：
作用：
3、你认为文章空缺处应该选择的一个词语是 （2分）
4、请结合上下文说说选文划线句子的作用。（3分）
5、阅读选文，你认为海子是一位爱家的人吗？为什么？（请结合你对"家"的理解来谈。）（60字左右）（3分）
参考答案：
1、（4分）狂风之夜跑步——天寒地冻赤脚——忙于工作——生死弥留渴望（大意吻合即可）（每个空格1分，超过六个字不给分。）
2、（3分）示例一：细节①狠狠心放了好几滴荤油 作用：生动形象地表现了家庭的贫困及母亲对儿子深沉的爱 示例二：细节②娘猛地搂住海子，紧紧搂住，红着眼睛流泪。爹却转身走出屋去，外面很冷，爹站在院里一动不动。作用：生动形象地写出了贫穷人家生活的辛酸。表现了父母对海子疼惜和怜爱。（能找出文中的细节描写得1分；并能结合文章内容答出细节描写的作用即可得2分。）
3、（2分）犹豫
4、（3分）这属于文学作品中的场景描写，在文中起着渲染气氛的作用，衬托出海子一心为公的好警察形象。（大意吻合即可）
5、（3分）答案略。（提示：答题时首先应该肯定"海子爱家"，然后可以从他读书时克服一切困难回家，生死弥留之际渴望回家等方面去阐释。对于"家"这一概念，学生答卷时应表现出一种"大家"意识，从而在海子的形象理解上、文章的主旨探究上有更高的认识。答出"爱家"1分；阐述理由如果未能从"大家"的角度出发回答，只可给1分，能够站到"一心为公"的"大家"的角度回答方能给2分。）
《回家》阅读答案2
三个小伙子和三个姑娘欢快地准备去佛罗里达劳得达尔度假。他们的纸袋里装着三明治酒，在第三十四街搭上了长途汽车。当纽约那灰暗阴冷的春天在他们的背后悄然消失的时候，他们心中渴望的是金黄的海滩和滚滚的海潮，
车子经过新泽西时，年轻人注意到车上有个人像被定身法定位似的一动不动。这个人就是文戈。他坐在这几个年轻人的面前，风尘仆仆的脸色像张面罩，叫人猜不透他的真实年龄。他身上穿着一套朴素而不合身的褐色衣服，手指被香烟熏得黄黄的，嘴里好像在嚼着什么东西．一声不吭地坐在那里。
深夜，汽车开到一家名叫霍华德约翰逊的饭馆门口停下。除了文戈之外，大家都下了车。年轻人对他感到诧异起来，都在试图想象他的生活：说不定他是个船长；说不定他是和妻子吵架了才跑出来的；他也可能是个回家的老兵。
当大家都回到汽车上时，有个女孩坐到了文戈的身边，跟他搭讪起来。
我们正要到佛罗里达去，姑娘爽朗地说，您也去那儿吗？
我不知道。文戈说。
我从来没有到过那地方，姑娘说，听说那儿很关！
是的。他低声说。他脸上的表情让人觉得，他似乎在努力忘记一件他极不愿想起的事情。
你在那儿住吗？
我在杰克逊维尔海军军部那儿住。
喝点酒吗？她问．
文戈笑了笑，接过酒瓶猛喝了一口。向她表示谢意之后，他重新又恢复了沉默。过了一会儿，文戈晃着脑袋打起瞌睡来。姑娘回到了原来的那几个年轻人那边去了。
第二天清晨，当他们醒来的时候，汽车已经停在了另外一家霍华德约翰逊饭店的门前。这次文戈下车进饭店了。先前和文戈谈话的那姑娘一再请他跟他们一起用餐。年轻人兴致勃勃地讨论着如何在海滩上露营，文戈却显得有些拘谨。他只点了一杯黑咖啡，心神烦乱地抽起烟来。
当他们回到汽车上，姑娘再次坐到了文戈的身旁。过了一会儿，他开始痛苦地、缓缓地对她说起了自己的心事。他在纽约的牢房里度过了四年，现在正要回家去。
你有妻子吗？
不知道。
怎么会不知道？她吃了一惊。
唉！我在牢里写信给妻子，对她说：玛莎，如果你不能等我，我理解。我说我将离家很久。要是她无法忍受，要是孩子们经常问她为什么没有了爸爸那会刺痛她的心的，那么，她可以把我忘却而另找一个丈夫。真的，她算得上是个好女人。我告诉她不用给我回信，什么都不用，而她后来也的确没有给我写过信。三年半了，一直音信全无。
那么，你现在回家，她也不知道吗？
是的，他难为情地说，上星期，当我得知我将提前出狱时，我写信告诉她：如果她已改嫁，我能原谅她，不过要是她仍然独身一人，要是她还不厌弃我，那她应该让我知道。我们一直住在布朗斯威克镇。等一会进了镇子，你们就可以看到一棵大橡树。我告诉她：如果她要我回家，就可以在树上挂一条黄手绢，我看到了就下车回家。假如她不要我去，那她完全可以忘记此时，手绢也不要挂，而我也将继续往前走。
喔唷，女孩叫了起来，喔唷。
姑娘感到十分惊奇，并把事情告诉了伙伴们。文戈拿出他的妻子和三个孩子的照片给他们看。距布朗斯威克镇只有二十里了，年轻人赶忙坐到右边靠窗的位置上，等待着那大橡树扑入眼帘。文戈心怯地不敢再向窗外观望。他重新板起了一张木然的脸，似乎正努力使自己在又一次的失望中昂起头。只差十里了、五里了，车上一片静悄悄。
突然，所有的年轻人都从他们的座位上站起来，高呼着，喝彩着和叫喊着，还跳起舞来，最后在胜利和欢腾中挥舞着紧握的拳头。人人都这样高兴，唯独文戈坐在那儿，不知所措，凝望着那棵橡树。橡树上挂满了黄手绢，二十条、三十条，也许有几百条。那些美丽的黄手绢好像微风中飘扬着的一面面欢迎他的旗帜。
在年轻人的呼喊声中，老囚犯慢慢从座位上站起身，走下汽车，径直往家里走去。
练习题：
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．这篇小说讲述的是一个老囚犯文戈回家的故事。这个故事本来*淡无奇，但是在作家的精心安排之下却情节曲折、紧张，极富幽默意味。
B．小说先写三个小伙子与三个姑娘乘公共汽车去海边，对他们的情况写得相当细致；接下去才开始注意到主要人物文戈，还在妄加猜测，慢慢吞吞，这使情节有些拖沓。
C．小说中多处写到文戈的外在表情常常是冷漠的，一言不发的，有时是*静的，然而其内心世界却波涛汹涌，起伏激荡。
D．女孩听了文戈的话后，接连两次发出喔喔的叫声，主要是旅途无聊，女孩才去找文戈搭讪，此时听了故事觉得意外而惊讶。
E．文中并没有多写文戈的过去，尽管他的犯罪事件可能是一个惊心动魄的故事，但是作家还是把着眼点放在了未来。文戈能否被家人接受呢？这是整个故事中矛盾的焦点。
（2）车上的那群年轻人的形象有什么特点？小说塑造他们有什么意义？（6分）
（3）小说安排了数百条黄手绢迎风飘扬的场面，这样写有什么作用？（6分）
（4）小说以在年轻人的呼喊声中，老囚犯慢慢从座位上站起身，走下汽车，径直往家里走去结尾，可是有人认为结尾应该再加上一段关于文戈回家后与妻子团聚的描写。结合文本，谈谈你的理解。（8分）
阅读答案；
11。答案：（1）A，对这种奔波颠沛生活的厌倦和无奈。错误。 D。辞藻丰富华丽错应是朴素*易
（2）．变化：①步行时代，翻山越岭②乘车时代：窄而陡的山路柏油马路高速公路铁路。（3分）
对比手法，以从棣花到西安过去落后的交通、经济状况与现在发达的交通、经济状况作对比，突出改革开放后从棣花到西安的交通、经济水*不断得到提高，从而讴歌了改革开放所取得的辉煌成果。（3分）
（3）．①抒发了棣花人因家乡迅速发展而自信、自豪的情怀。（1分）②表达了棣花人民要改造家乡的理想与决心。（2分）③只有好的*、好的政策，才有发展的机遇。（2分），引用这诗句升华了主旨。（1分）
（4）贾*凹的散文极少写重大的政治题材和社会生活题材，即使写也往往是以小见大、*中见奇。（2分）这篇《从棣花到西安》，从作者的创作意旨来说，是写给共和国成立六十周年的，然而贾*凹的高明之处，在于他的文章里，从头到尾，没有出现一个诸如改革开放、新农村、党的政策等政治性语言，但却不显山、不露水、发自内心地反映了改革开放给农村和农民带来的巨大变化，通过自己家乡棣花到省城西安距离的不断缩小，反映了时代生活的日新月异。（2分）文章中的步行公路铁路高速的发展与变迁。文章中反复出现的线索和文眼从从棣花到西安，从西安到棣花，正是这个时代发展与变迁的.最好见证。（2分）隐含在文字背后的委婉含蓄，浓郁深厚的恋乡情结，使本文极具情趣美，表现为绵长悠远的乡情，乡思，乡恋。（2分）
《回家》阅读答案3
回家
①回乡不是回家。
②回家是亲切的。记得母亲在世时，回家是那样温馨，是那样的顺理成章。一踏上故土，远远地望见屋顶上的炊烟，望见炊烟下的竹篱，竹篱后，有慈母倚门而望。
③未进家门，早有乡邻，用真诚而纯朴的目光迎候你：“哇，回家来看母亲了。”
④匆匆推开柴门，扑进母亲怀里，一卸世路风尘的艰辛。
⑤母亲去世后，家就变得飘渺了。但那是我的根，那里有陶冶过我的乡情乡音。在那里，我懂得蒲公英是怎么飞，蚱蜢是怎么跳，画眉鸟是怎么唱，它们都在呼唤我回归。
⑥回归是必然的。只是先人已渺，旧居不存，算不了回家，就算回乡吧。但回乡的路是艰难的。
⑦当我踏上那弯曲的乡路时，山还是那座山，村还是那个村。乡邻依旧友好，迎候你的目光也依旧真挚。但语意里有了陌生：“啊，回来看看?”
⑧是的，回来看看。看什么呢?流水依旧白，前山依旧青。但自己的目光已不知往哪儿看，脚步不知往哪儿挪了。
⑨“到乡翻似烂柯人。”一颗系念故乡的心，顿时被悬起来了。因为随着母亲的去世，没有了依恋的那扇柴门，也没有了那一缕炊烟。
⑩于是无可挽回地要坠入从前，黯然地走进童年的记忆，很悲壮地站到了昨日已远、来日无多的路口，踟蹰复踟蹰。在乡邻目光的探询下，不得不对自己的人生之路，回乡之路，进行一番审视和梳理了。
⑾故乡，是生命的根，在抚摸生命之树的根须时，如果没有结出丰厚的果实来回报，那么你可曾以自己树冠的绿荫，给故乡送来一丝一缕的清凉?
回家 阅读练习题：
1、作者一开始就说：“回乡不是回家。”从文中可以看出，回家的感觉是______，回乡的感觉是_______。 (各用文中的一个词填充)
2、下面各项中对文中语句理解不恰当的一项是( )
A“有慈母倚门而望”表现了母亲盼望游子归来的急切心情，与《游子吟》中的“意恐迟迟归”有异曲同工之妙。
B“匆匆推开柴门，扑进母亲的怀里”，写出了儿子归家时的激动之情。
C“没有了依恋的那扇柴门”，“也没有了那一缕炊烟”，是对家的回忆，对母亲的怀念，传达出作者回归家乡时的一种欣慰之情。
D写“蒲公英”“蚱蜢”“画眉鸟”，是对儿时生活的追忆，是对故乡的钟情，它们是牵住自己回家的根。
3、第②段说“一踏上故土，远远地望见屋顶上的炊烟，望见炊烟下的竹篱，竹篱后，有慈母倚门而望”。此时此刻，“游子”是多么激动啊!请你发挥想象，描述一下“游子”的心理活动。 (40字左右)
4、第⑾段中画线句子的含义是什么?
5、思乡是*人传统的文化心态。请你写出古人表现思乡之情的一句名诗或名句，并说说它和本文所表达的思想感情有什么不同。
回家 阅读答案:
1.亲切;害怕
2.C
3.家里一缕炊烟一片竹篱，过去都多么牵动游子的心啊，如今终于远远地望见了，何况还有倚门而望的“慈母”呢，游子的心是多么的激动啊，一头“扑”在母亲的怀里，该是多么的温馨。
4.尽自己努力，给故乡做一点贡献。
5.近乡情更怯
经历了千辛万苦翻山越岭，终于接近家乡了 ，本该万分激动 ，一个“怯”字，完美地表现了当时的心态、情态与形态。他怯生生的不敢向从家乡来的人问讯，担心自己会听到不幸的或可怕的消息。
《潮州韩文公庙碑》阅读答案3篇（扩展6）
——《雨花石》阅读答案3篇
《雨花石》阅读答案1
①南京，这座“石头城”盛产一种美丽的石子。在雨花台、夫子庙等地，到处都能看到兜售它们的石摊和三五成群的玩石人。一个个小小的瓷盆中，一汪汪清水之中，是数粒极美的石子。它们大抵晶莹剔透，似有霓虹凝聚其中，丽影在水中摇荡着，像花、像景、像画。人们叫它“雨花石”。
②一个古老的传说是这样的：梁武帝时，云光法师开坛讲经，其微言大义如悬河流水、咳唾成珠，竟然感动了上苍，遂降下一场五彩天雨，泠泠雨水敲击在雨花台上，变成了五彩缤纷的石头。
③那么，雨花石到底是怎样的石头呢?
④历史上，雨花台早早成名，文征明“雨花台上雨花石，野色江光入座间”说的便是这里的五彩奇石。近几十年南京雨花台奇石渐少，*区一带成为主产区，可雨花石的名称却这样流传下来。据著名岩石学家王德滋说，无论是雨花台还是*，都有着同样的特质都是雨花台砾石层的分布地带。这一砾石层是南京地区的重要地层，在1924年世界地质大会上由地质学家刘季辰、赵汝钧创名，是古长江及其支流秦淮河、滁河的沉积物，在距今约1200万300万年的漫长岁月中逐渐形成，分布在南京雨花台及周边的*、仪征、江宁等地，是多时代、多期次、多物源的沉积物相互交切叠置构成的复杂堆积体，厚度从数米到数百米不等。
⑤不过，这一地层只是雨花石的“公寓”和“社区”，石头真正的诞生故事更为遥远而复杂。在王德滋绘声绘色的讲述中，一位“玛瑙雨花美人”传奇逐渐浮出水面大约在一亿年前，长江上游出现了猛烈的火山爆发，伴随着灼热的岩浆，大量富含二氧化硅的热液也喷涌而出。她们急切寻找着容身之地，争先恐后地钻进火山岩中空洞和缝隙。在这场混乱中，红色的钾铁元素、黑色的锰元素和绿色的铜元素等也被裹缠沾带，一并涌入。随后，大地的愤怒逐渐*息，炽热的二氧化硅热液也慢慢冷却，与各种元素共同构成了五彩缤纷、浓淡深浅千变万化的玛瑙石。她们成为沉睡在岩层中的“胎儿”。可外面的时节并不*静，千年万年，烈日、暴雨和冰雪击打着“母体”。终于坚硬的岩石也扛不住了，她们风化碎裂，滚下山崖，美丽的玛瑙石遂与母体脱离，堕入红尘，开始了“流浪”生涯。不知经历了几世几劫，经山洪冲击、流水搬运，有棱有角的石头被磨砺成圆滑光亮的卵石，五彩纹理如花般绽放。终于，在漫长的跋涉之后，她们来到了长江下游的南京一带。这里江流*缓，水波缱绻，遂逐渐停泊沉积下来，与其他各路“游子”以及当地的“土著砾石”组成了“雨花台砾石层”大家族。所以，玛瑙雨花石和一般的玛瑙矿不同，多为藏身于砾石层中的细碎卵石，并无矿脉可循。可是，如此复杂的形成过程，也只不过是雨花石中小小的一类“玛瑙雨花石”罢了。
⑥在查阅了许多资料后，我发现，雨花石不仅丽影神秘缥缈，其定义也充满了种种疑问和争论。关于雨花石的形成，除了较为公认的三段论，还存在着海底火山间歇喷涌、近源火山喷发再加工、星云说、陨星说等诸多说法。而最根本的，就连雨花石的种类和范围也存在着不同的意见王德滋告诉我，一般来说，地质学上认为凡是产于南京地区“雨花台砾石层”内的砾石，不论美丑大小均可称为雨花石。可在雨花石研究界有着很多不同的声音：有人认为即使出身于“雨花台砾石层”，也须得千里挑一的美丽卵石才能算雨花石，俯拾皆是的砾石不能入类;有人认为，雨花石在大小、圆润度、透明度上也应有规范。
⑦池澄是当代收藏界的大家，出版了诸多雨花石专著。对目前通行的各种定义进行了集纳和说明就狭义来说，雨花石是指出产于南京雨花台的卵形玛瑙、水晶、蛋白石及各种化石;而已被大众认可的雨花石概念，其出产范围则扩展到江宁、*、仪征、江埔、和县等地;再扩而大之，雨花石的产地包括整个长江流域。池澄认为这一定义获得认可，只是“时间问题”。
⑧更有趣的是，就我读到的众多资料看，在民间，雨花石的"概念比池澄的集纳还要广阔复杂，更有甚者，将长江流域内外的所有美丽“文石”都纳入了雨花石概念之下。
⑨形成、种类、分布，都充满了疑问和争论这和其他著名观赏石有着明显的差异。美丽的雨花石啊，你究竟该被怎么定义?
1. 第①段画线句的语序特点和作用是。(2分)
2. 第②段为什么写雨花石美丽的传说?(2分)
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
3. 第⑤段中“‘公寓’和‘社区’”分别指 和。(2分)
4. 根据第⑤段文意，简要概括南京“雨花石”形成的三个阶段。(3分)
______________________________________________________________________________________
5. 下列对“雨花石概念”理解正确的一项是( )(3分)
A. 岩石学家认为凡是产于南京地区“雨花台砾石层”内的砾石，均可称为雨花石。
B. 收藏家认为雨花石指出产于南京雨花台的卵形玛瑙、水晶、蛋白石及各种化石。
C. 民间人士认为长江流域内外的所有美丽“文石”都可以纳入雨花石的概念之下。
D. 作者认为雨花石的形成、种类、分布都充满疑问和争论，现在还没有公认定义。
6. 举一例赏析本文的语言特点。(4分)
《潮州韩文公庙碑》阅读答案3篇（扩展7）
——和氏璧阅读答案3篇
和氏璧阅读答案1
阅读下文，完成下列各题．（16分）
（甲文）马说：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：天下无马！
呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
（乙文）卞和泣玉：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王继位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也。悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。
[注释] ①璞：蕴藏有玉的石头，未经加工的玉石。 ②刖：音yuè，古代一种酷刑，断足。 ③奚：何，为什么。 ④理：加工雕琢玉石。
1．结合文意，解释下列加点的词。（4分）
（1）故虽有名马，只辱于奴隶人之手。 虽：（ ）
（2）厉王使玉人相之。 相：（ ）
2、通过识马、相玉，两文表达的共同意思是什么？（4 分 ）
答：
3．用现代汉语写出下面句子的意思。（4分）
（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
译文：
（2）悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。
译文：
4．《马说》以天下无马！呜呼！其真无马邪？其真不知马也的感叹收束全文，《卞和泣玉》以王乃使玉人理其璞而得宝焉为和氏献璞的结局，两文所表达的思想感情何不同？（4分）
答：
参考答案：
1．（1）虽：即使（2）相：鉴别
2、《马说》通过千里马被埋没的普遍现实，《卞和泣玉》通过和氏璞两度被指斥为石的故事，以事喻理，论述的都是统治者不识人才，埋没人才，英才志士怀才不遇，有志难伸的现实。（大意如此即可）
3．（1）想要与普通的马等同尚且不能够做到，怎么能要求它能够日行千里呢？
（2）（我）感到痛苦的是（真正的.）宝石被斥为（普通的）石头，诚实正直的人被诬蔑为骗子。或：我是为（真正的）的宝石被斥为（普通的）的石头，诚实正直的人被诬蔑为骗子而感到痛苦（悲痛）（意思对即可）
4．答：《马说》中，面对天下无马这种压制人才的谬论，文章只能发出其真无马邪？其真不知马也的感叹；而《卞和泣玉》中，和氏璞虽然两度被斥为普通的石头，但终遇文王，经雕刻加工显示出天下至宝的本色。《马说》更多地是让人感到愤懑不*与无奈，而《卞和泣玉》却能让人看到一些希望。（大意如此即可）
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