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2023年孔子作文2500字【通用文档】

发布时间:2023-01-15 17:40:04 来源:网友投稿

孔子的作文2500字  在现实生活或工作学习中,大家总免不了要接触或使用作文吧,作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。你知道作文怎样写才规范吗?下面是小编精心整理的孔子的作文2500字,希望对大家下面是小编为大家整理的2023年孔子作文2500字【通用文档】,供大家参考。

2023年孔子作文2500字【通用文档】

孔子的作文2500字

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  孔子的作文2500字1

  “子曰:学而时习之,不亦乐乎。”我手拿着语文课本,看着书上的《论语十则》,真是晕啊。“孔子啊,你为什么要创造这么多呢?咬文嚼字的,多难背啊。”我把牢骚全发泄在了孔子的身上。突然,一个念头出现在我的脑海里:“如果我是孔子的学生,那每天要被这么多哲理,岂不是更惨吗?幸好我不是。”我在一边窃喜。“呼”一阵旋风吹来,窗外的花草左摇右摆,旁边的风铃响个不停。“这什么怪风啊?”我眯着眼,生怕尘埃掉进眼里了。不一会儿风便停了。

  “咦,这是哪儿?”我慢慢睁开了眼,却被吓了一跳。只见一大座庙出现在我眼前,一些穿着奇装异服的人走走进进,似乎很匆忙的样子,他们没有在意我的存在,像没有发生任何事情。但我却着急了,有一种恐怖的感觉从我心底流过。“妈,这是在哪儿啊?”我现在的处境,恰似一个三岁的小孩找不着妈妈,几乎要哭了。不一会儿,终于有一个人注意到了我,他渐渐向我走近,“请问,你有事吗?”他问道。我这才注意到他,他留着一头长头发,不过是扎起的,但我并没有回答他。“我怎么会在这里呢?我记得我明明是在背课文的。”我在心里一直思索着这个疑问。

  见我不答复,他又说道:“我带你去见我的老师吧,也许他能帮助你。”我只好跟他进了庙,很快,我便发现了庙上悬挂着的一块匾额。“孔庙。”我念着上面的文字,总觉得这名字很熟悉,似乎是一位名人所居住的地方。

  我跟着他上了一级又一级的阶梯,终于,我们来到了一个诺大的地方。这儿有许多人,全是同样的装扮。他们见了我,脸上浮出诧异的表情,尤其是对我这身打扮。一位长满胡子的人坐在椅子上,看上去很慈爱。“老师,方才我在庭院发现这个小女孩很无助,便问她是否需要帮助,但她不回答,我只好带来了。”那个人说道。“你先去沏壶茶吧,子路。”“子路!”没听错吧?我被吓着了。子路,不是孔子的学生吗?难道这位老人就是孔子?我不敢相信,那我是怎样来到这个地方的?

  “请问,你有什么困难吗?”那老人起身走了过来,并对我说道。“请问,你是谁?”我没有回答他的问题,我觉得,我还是需要在确认一下。“这就是我们有名的老师——孔子,连这你都不知道?”旁边一位学生反问道。

  “子卿,不得无礼,难道我没有教你吗?”孔子立即斥责道,那位学生不说话了。“原来你真是孔子啊!”我异常激动,但又开始焦急,我真不知道下不该怎么办。“孔子老师,我不知道怎么到了这个地方,也不知道怎么回家。”我希望从他那儿得到一点帮助。“那你愿意做我的学生吗?我虽从没收过女学生,但作为一个老师,就不应该对学生有歧视。如果你愿意,那就当我的学生吧,以后我就叫你子微。但我的每一个学生必须做到三点,知之为知之,不知为不知;敏而好学,不耻下问;见贤思齐焉,见不贤而内自省也。子微,明白吗?”

  “老师,我愿意。”我其实从心底是不太愿意的,但为了满足我的好奇心,我决定去认识这位名人——孔子。

  之后的每一天,我便被师兄——子路催去提水了。这是我每天必做的,老师说,这也叫功课。完后,我便和众师兄跟随在老师身边,听老师说教。

  一日,我们随老师在江畔散步,老师边走边对我们教育道:“学生们,这世界上是没有后悔药的,所以,你们在做每一件事之前,都要学会三思而后行啊。”“是,老师,我们谨听教诲。”众师兄答道。“不对,老师,我不赞同这个观点。”我立刻反驳道。“子微,请说你的见解。”老师没有任何的生气表情。我也就说了:“任何事不一定都要三思而后行。比如《怪侠一枝梅》这个电视剧里的离歌笑,他总是看变化而行事,最终,他不照样成功了吗?而且,计划赶不上变化。想这么多,岂不是很费脑筋吗?”看众师兄的表情,他们似乎不知道我在说什么,但又看我娓娓道来的样子,好象我说的又挺有道理。老师也满意的点了点头,他说道:“子微,你的勇气很让我感动,你们也应该向子微学习,有主见,不要总是附和着,有意见就提出来。”“是,老师,我们明白了。”众师兄向我投来羡慕的目光,也许他们认为,被老师赞赏是一件伟大的事。

  一天又一天的过去了,和老师在一起的日子,我还算幸福,虽然总是找老师的茬。夜幕再次降临,这一夜,我睡不着,于是出来散散步。看着天上那圆圆的月儿,我这才亲身体会到李白那“举头望明月,低头思故乡”和苏轼那“但愿人长久,千里共婵娟”的思念之情。“爸妈,我好想你们啊。”看着那满月,我伤心,不禁流了泪。“子微,有事吗?”这时,老师来了,原来他也没睡。我拭干了眼泪,把自己的思念之情对老师说了。“古今往来,每个人都思念亲朋好友,但又不能团聚。子微,你要记住,任何事都有它的规律,绝不能勉强。”

  “嗯,老师。”我得到了点儿安抚。过一会儿,老师又深沉的说道:“子微啊,和你在一起的这几日,我有了很深的体会,不仅是因为你是我的第一个女学生,而且你不像你的师兄们没有主见,包括子路,虽然他好学、聪明,但他永远缺少你坚持真理的精神,也是你,让我体会到我的一些不足,让我体会到,也许我的一些观点是错误的。”“不,老师,你要相信你自己。”我对老师所说的最后一句感到意外。我顿了顿,最后对他说道:“老师,你要坚持,不能放弃,你以后一定会被后人所称颂,你一定会成为儒家思想的奠基人。”我很确定的说出了这句话,那是因为我知道,我就是后人,我已经看见了这一切。

  “谢谢你安慰我,子微。子微,如果你仍思念亲人,你就闭上眼为他们祝福吧。”老师对我说道。

  我闭上了眼,默念道:“爸妈,你们不要为我担心,我来到了孔子的身边,我生活得很好,祝你们快乐。”

  慢慢地,我睁开了眼。咦,这又是在哪儿?我坐在沙发上,旁边还有我的语文课本。我左瞧右看,老师呢?

  难道,我又来到了现代——我的家?

  孔子的作文2500字2

  孔子的儒家思想在*实之中随着长河的岁月缓缓地流淌了两千多年,心中自运乾坤,更加凸现出一种高超深邃的人生境界。作为一位教学管理者的我,对孔老先生及其文化精神上的理解与认识也许还很不够,但经过对孔老先生的学习,我的心灵空间似乎变得越来越圆满,他让我更加懂得了教育是对人性的磨合,是一门艺术中的艺术。

  对我们现代人来说,孔老先生不能不说是我们教育中的典范。他老人家提出主张“仁者爱人”的学说,其核心就是“仁爱”。儒家思想追求的就是宇宙天地间自然万物的和谐统一:天、地、人三才道融为一体的大同世界。我想孔老先生的“仁爱”说的就是我们今日所提倡的“和谐”吧!要以仁爱之心爱人,爱自我,爱他人,爱身边的一切……

  儒家思想强调的是“观,思,明,学,行”;倡导的是“因材施教,发展孩子的个性特长;欢乐学习,培养孩子的学习兴趣”;传授的是“温故而知新,能够为师矣”“三人行则必有我师焉”。对学生是如此,对我这个老学生来说也是一样的。它时刻地告诫我要善于观察,勤于思考,虚心地向他人请教,不断地学习,充实自我。在管理中尽量做到“举直错枉”,弘扬正气。既要有“因师任教,发展教师的本事特长;欢乐工作,培养教师的工作热情”的管理理念,又要有“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”不断地去反省自我的工作态度。

  作为一位学校管理者,所要管理的是高级知识分子——教师。教师是学生的启发者、引路人。学校的艺术品要靠他们去雕琢打造。处理和协调好教师之间的关系是创立和谐学校的关键。教师既普通又特殊。作为学校管理者的我要不断地去了解和关心教师,知其冷暖。不但要了解、掌握学校教师的需要层次,根据不一样层次的需要,采取相应的措施,以便引导、控制和发展他们,并且还要尽可能满足不一样层次教师的需要,确保每一位教师都能得到必须的发展,找到自身的价值。在众多的需求中,自我价值的实现是每位教师的最高需求,应满足教师追求事业成功的心理需要。

  作为学校的管理者,我们要充分研究到教师的心理需要,尽力为教师取得成功创造条件,搭好施展才华的舞台。能够经过教学比武、多媒体课件评比、说课等各类活动,为不一样层次的教师供给成长舞台和展示才能的机会,促使大批青干教师脱颖而出。在带动青年教师的同时,我们也要鼓励骨干教师、教学能手发挥自身优势,追求个性化的教学艺术,创造出不一样的教学风格,与此同时,我们还要为他们创造经验和学术交流的机会,引导他们经过教育科研构成自我的教学特色,激励他们发挥骨干示范作用。尊重教师主体地位和人格,激发其主体精神,促使每个个体最大可能地发挥其自身价值,仅有建立人本机制,确保教师工作的进取性、主动性,才能让学校充满生机与活力。

  我认为孔子思想的精髓除了“仁爱”之外还在于他的“务实”精神。孔子一生不遗余力地周游列国,用自我切实的行动传播着自我的学说思想,下到民间,用自我的.实践去完善自我,在求真务实中让自我的思想和人格得到最大的升华。“华而不实,耻也”,“大人不华,君子务实”,反对浮华,追求务实。对象不分三六九等,在这点上孔子的思想和宗教思想有着异曲同工之处,例如佛家就有“众生皆是佛”。所以孔子在传播他学说的时候,其对象也是不分的,有诸侯、有老农甚至有孩子。我想这也是儒家思想又被称为儒教的一个原因之所在吧。我校的开放创新的教育办学本事要提高,必须从“重在务实,重在落实”这个关键点上来抓。让自我及各教学员工下到工作的第一线,沉下去,在实践中去了解教师及学生的冷暖,了解教学中存在的实际问题,制定切实可行的工作方案,提高工作效率,做出成绩;让全校员工从思想上认识到务实教学的重大意义,把“务实、见效”当作我校的核心工作来抓。口头上说如何强加管理、努力备课、努力教学,最终学生考不出来,学生成绩无法提高,不能把我们的学生打造成艺术精品等于是一句空话。以实为中心,落实目标管理职责制,大兴求真务实之风,说实话,干实事,出实招,务实效。强化自我的事业心和职责感,扎扎实实干工作,树立“学生第一、教师第一、教学第一、创新第一”的“四个第一”的思想,以韧劲、狠劲和巧劲抓各项目标管理的落实。在实现学校培养目标的整体工作中,进取发挥协调学校改革、建设与发展中的主观能动性。以“学生满意、家长满意、社会满意”为标准,“外树形象、内抓质量”努力彰显我校的管理特色,精心锻造我校教育品牌。

  “仁爱”“务实”这两点是孔老先生对我的最大影响。他老人家还有很多值得我学习的东西,就是穷我一生也难以学完,但其“仁爱”“务实”之精神我将进行到底。

  孔子的作文2500字3

  孔子一生都在梦想恢复周朝的礼制,认为周朝的礼制能够使各安其位,井然有序,社会安定。“子曰:周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周”。孔子说,周朝的礼仪制度借鉴了夏商两朝,真是丰富多彩呀!我遵从周朝的制度。在论语里,他由始至终强调“礼”的重要性,对于不合乎礼的人和事进行了辛辣的批驳与讽刺,有的则避而远之。

  我们不能简单地把孔子所说的“礼”仅仅理解为礼节、礼貌、礼仪等。孔子所说的“礼”,是一系列做人做事的行为准则,是整个社会的行为规范。它规定了许多细节,有的甚至是繁文缛节,用今天的眼光看起来近似“迂腐”。但是,“礼”是用来维护秩序的,所谓“无规矩不成方圆”,若是大家都依礼行事,那么,整个社会、家庭的秩序就会井然安泰;否则,则会杂乱无章,老实人、善良人受欺负;小人、坏人大行其道、为非作歹,那也就人不*,家不成家,国不成国了。

  因此,我们有必要稍稍看一看孔夫子所强调的“礼”都在那些方面,或者说,他为什么总是强调要遵守礼制。

  孔子对于“礼”的重视,可以从他与颜渊的对话中管窥一斑。颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。”把“礼”上升到极高的程度,说克制自己,言行都符合礼,就是仁德,而“仁德”是孔子心目中最高的标准。并强调说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,告诫大家一切言行都要遵守礼,符合礼。

  首先,“礼”是立身处世的基础,是做人的根基。俗话说的好,基础不牢,地动山摇。

  孔子曾教导自己的儿子孔鲤要好好学礼。他问:“学礼乎?”对曰:“未也”。“不学礼,无以立”。鲤退而学礼。有一天,孔子看见儿子孔鲤从院子里走过,就问他:你学过礼仪了么?儿子回答说还没有。孔子就说:不学好礼仪,在社会上就无法立足。现在的人不懂得必要的礼仪,也是到处碰壁,举步维艰。

  子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫”。孔子说,广泛地学习文献知识,又用礼来约束自己,就不至于离经叛道了。

  子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐”。孔子说:诗歌让我振奋,礼法使我立身,音乐陶冶使我修身养性,成就高尚人格。

  孔子这样说,并且这样做。论语里,记述了许多有关孔子依照礼行事的细节,即便在病中,也不违背礼制。如“君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。待食于君,君祭,先饭。”国君赐给熟食,孔子一定摆正坐席,先品尝;国君赐给生肉,一定要煮熟敬奉祖先;国君赐给活物,一定豢养着;赔国君进食,国君饭前祭祀神灵,孔子先吃饭,替国君品尝。

  “疾,君视之。东首,加朝服,拖绅。”国君去看望生病的孔子。孔子朝东躺着,把礼服盖在身上,配上束腰的大带。即便在病种行动不便,不能起床,也尽量使自己的行为符合于礼。

  “入太庙,每事问”。进入太庙,对每件事都像别人请教。当有人怀疑孔子不懂得礼仪时,子路回答说,老师的行为就是礼啊。

  还有“寝不尸,居不容”:孔子睡觉时不像死尸那样挺直这,家居时也不像接待客人那样端坐着;还有:“食不言,寝不语”,等等。

  孔子自己践行礼制,同时也提倡大家要学礼,并且把是否懂得礼仪作为选人用人的一个标准。子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进”。孔子说,先学习礼乐,然后做官的,是庶民百姓;先当官,然后再学习礼乐的,是世袭的贵族子弟。要是我选用人,我主张选用先学习礼乐的人。

  其次,礼是一个人处事的行为准则。一个时时、处处、事事都彬彬有礼的人,会给人美好的感觉,使人愿意与之合作共事;否则,则会让人生厌。

  子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之,君子哉”。孔子说,君子把义作为行事的根本,依照礼节来实行它,用谦逊来表达它,凭借诚信来完成它。这样的人才是君子啊。

  子曰:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”孔子说,一个人如果缺乏仁爱之心,礼仪对他有什么意义呢?一个人如果缺乏仁爱之心,音乐对他有什么意义呢?

  再次,礼是用来处理政务,治理国家和上下级之间和睦相处的前提。

  定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”定公问君臣之间相处如何做才好。孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠”。孔子回答说:君主依照礼使用臣下,臣子尽忠奉事君主。

  子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”孔子说,居于上位的不能宽宏大量,礼仪活动不能恭敬严肃,参加丧礼不悲痛哀戚,这样的情形我哪里能看得下去呢?因此,礼是须臾不能离的。

  子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能礼让为国,如礼何?”孔子说,如果能够用礼仪谦让来治理国家的话,那还会有什么困难呢!要是不能够用礼仪谦让来治理国家,那礼又有什么意义呢?

  子曰:“上好礼,*易使也”。孔子说,在上位的人依礼行事,老百姓就容易使唤了。

  有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”有子说,礼的运用,以和合为可贵。先王治国之道的好处正是在这里。小事大事都按这个原则去做。但也有不能这样做的情况。只知道要均衡而一味地求和合,不依礼来节制,也是不可行的。

  尊礼重礼的结果是使人的言行规范,社会和谐稳定。那么,不遵守礼的后果是什么呢?换言之,不重视礼的结果会怎么样?孔子用一段话给予了明确的阐述。

  子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇耐无礼则乱,直而无礼则绞。”他说,恭敬而不循礼就会劳苦,谨慎而不循礼就会懦弱,勇敢而不循礼就会作乱,直率而不循礼就会尖刻伤人。因此,大家都要重视礼,依礼为人处事。

  最后,礼要讲究实效,而不能为了“礼”而“礼”,要注重内容,而不是只看重形式。否则,就不是真正地循礼行事为人。

  林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚”。林放问礼的本质是什么。孔子说,这个问题的意义重大呀!对于礼仪,与其奢侈浪费,不如朴素节俭;对于丧事,与其礼仪周到,不如真心哀戚。

  子曰:“礼云,礼云,玉帛云乎哉?乐云,乐云,钟鼓云乎哉?”孔子说,礼呀,礼呀,难道仅仅是供玉献帛吗?乐呀,乐呀,难道仅仅是鸣钟击鼓吗?”

  但有的时候,礼的形式又是很重要的,必须坚持。譬如:“子贡欲去告朔之饩羊。子曰:赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”子贡(端木赐)想要免去每月初一祭告祖庙用的一只羊,因为每次祭告都要杀一只羊,子贡觉得有点可惜。孔子说:端木赐呀!你爱惜那只羊,我却珍惜那种礼呀。

  因此,要重视礼的实质,而不仅仅是礼的表象。有些形式可以省略,有些形式则是必须的。但最好是内容与形式的协调统一,相得益彰,即便在今天,这样做的人和事不也是最让人尊敬的么?

  孔子的作文2500字4

  儒家者流。盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。——《汉书·艺文志》

  孔子的长相颇怪。“生而圩顶”,就是说,他天生的脑袋畸型,头顶上中间低,四周高,司马贞说,其形状恰像倒过来的屋顶。名之曰丘,固当。不知命相学家是如何解释的。这种头顶是否暗示着承受天地之甘露阳光?孔子自学而成大才,其天赋必然很高。而其身长亦不凡,“九尺有六寸”,这在那时可以说是“硕人”了,“人皆谓之长人而异之”,人人都说他是长人,感到惊异。真正的一个齐鲁大汉。不过,这个“长人”的身影也确实够长了——长到遮蔽了整个民族漫长的历史,—个民族都—直顺着他的倒影前行两干多年了,我们何时才能走出这漫漫的阴影呢?

  据司马迁和《孔子家语》的记载,孔子乃是商代“三仁”之一微子的后代。那个有名的“仁义之师”的统帅宋襄公,便是他的十一世祖——难怪他也像宋襄公那样泥古不化,自讨苦吃。用古老的仁义道德去对付现世的流氓强盗,这也是他家族的祖传秘诀吧,只可惜常常不灵。到孔子的六世祖孔父嘉,“五世亲尽,别为公族”,不再属王族,姓也成了“孔”。后来孔父嘉又为人所逼而奔鲁。所以孔子确实是一位“没落贵族”。到他父亲叔梁纥,便是连人丁也很寥落了:正妻连生九女,—妾生子叫孟皮,却又是个跛子。年近七十的叔梁纥大概非常绝望了。但他还要作最后的努力,于是便向颜氏求婚,颜氏少女颜征“从父命”而嫁给了古稀之年的叔梁纥。所以,司马迁说这是“野合”,“野”与“礼”相对,夫妻双方年龄差别太大,不合周礼,所以这婚姻不是“礼合”,而是“野合”。“野合而生孔子”——这实在太有意味了,为什么呢?孔子终其一生都在为“礼坏乐崩”而头疼,而愤怒,而奔走呼号,要人们“克己复礼”,孰料他本人即是个不合礼的产儿呢。如果他的那位老父亲真的克制自己来恢复周礼,可就没有孔子了。真玄哪。要知道,这不合“礼”的产儿,竟是他们这古老家族之链上最辉煌的一环,也是我们这古老民族历史上最辉煌的人物啊!

  宋人说,“天不生仲尼,万古长如夜”。好抬杠的李贽就此讽刺道,怪不得孔子出生之前,人们都点着蜡烛走路。我想,话不能这么说,也不是这么说的。我觉得,孔子确实是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯,他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘,他使那时代的人与后代乃至于我们沟通了。我们由他知道,即便在那么一个洪荒时代,也是有阳光普照着而万物不探手段地生机勃勃;那时代也发生着我们今天一样的事情:暴力和弱者的*;混乱和宁静的企望;束缚与挣扎;阴谋与流血;理想碰了钉子;天真遇见邪恶;友情温暖,世态炎凉。在他手订的《诗经》中,我们甚至可以体验到最个性的感受——当那些面孔不一情性各异的个人复活时,那个时代不也就复活了吗?

  孔子生活的时代也真像他所说的,确实是混乱无道。他为之伤心不已:辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山,伟大的周公早已英魂远逝,他制定的“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六,亡国五十二”,到处都是乱臣贼子,且个个生龙活虎。西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄,黄了又青,根深而茎壮了,掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液。九鼎不知去向,三礼流失民间。东周呢?龟缩在洛邑弹九之地,可怜巴巴地看着那些纵横天下的伯霸诸侯,把九州版图闹得瓜分而豆刮。

  无可奈何花落去,还有谁来用红巾翠袖,擦去周王混浊的老泪?连孔子本人都不曾去那里。在这种时候,要“兴灭国,继绝世,举逸民”,真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景,沉浸在过去的辉煌中,追寻着万物逝去的方向。是的,他一生都在追寻,他周游列国,颠颠簸簸,既是在找人,找一个能实施他主张的人,更是在找过去的影子,找东周昔日的文明昌盛。面对这一伟大帝国的文化废墟,孔子领悟到并承诺了自己的使命!但挽狂澜于既倒,或知其不可而为之,只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了,他最终还是失败了。当他奔波倦极归来,在一条小河边饮他那匹汗马时,他偶然从*静的流水中惊见自己斑驳的两鬓,“甚矣,吾衰矣”(太惨啦!我已经衰老了!)他顿时心凉如水。这衰弱的老人,他的多少雄心都失败了,多少理想都破灭了。壮志不酬,眺望茫茫无语的宇宙,他心事浩茫。人世渺小,天道无情,青山依旧,哲人其萎。于是,一句意味深长的叹息便如一丝凉风,吹彻古今:“逝者如斯夫!”

  我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时,宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边。那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。于是这篇文章的题目也就一闪而现了:这衰弱的,即将随着时间的流水逝去的老人,不就像黑暗旷野上快要燃尽的一枝蜡烛吗?四面飚风,寒意四逼,这支蜡烛艰难地闪耀……

  孔子死后,鲁哀公装模作样地悲痛一番,悼念一番,他写了一篇诔文,似乎感伤得很:“上天太不公*啦。不肯留下一位老人陪我,让我一人在鲁国孤零零的,唉,多么悲痛。”孔子的弟子子贡毫不客气地顶了回去:“生不能用,死而诔之,非礼也!”

  其实,对孔子“生不能用”的,岂止—位鲁哀公呢?孔子一生见过不少诸侯,像楚昭王,齐景公,卫灵公……等等,有谁用他呢?天下人事纷纷扬扬,新生事物层出不穷,人人都在玩新花样,搞新名堂,他老先生拿着一把过时的且是万古不变的尺子,东量量,西测测,这也不合“礼”,那也不合“乐”,到处招人惹人,别人对他敬而远之也是很自然的。同时他又像一个蹩脚的推销员,推销过时的、早已更新换代的产品。这产品不是按顾客的需求而设计,而是要以这产品的规格来设计顾客,正如韩非嘲笑他的,不是根据脚的大小来选鞋,而是根据鞋的大小来“削足”。他这么不合时宜,被人拒绝不是很正常的么?子贡以他的经济实力和外交天才,到处为老师打点鼓吹,也没有什么效果。子贡的悲痛心情是可以理解的,但过分责备鲁哀公不能用孔子,就不大合情合理啦。

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