孟子的名言1 1、吾善养浩然之气。——孟子 2、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子 3、养心莫善于寡欲。——孟子 4、其交也以道，以接也以礼。——孟子 5、君子有三乐，而王天下不与存焉。下面是小编为大家整理的孟子名言,菁选20篇,供大家参考。
孟子的名言1
1、吾善养浩然之气。——孟子
2、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子
3、养心莫善于寡欲。——孟子
4、其交也以道，以接也以礼。——孟子
5、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
6、君子之守，修其身而天下*。——孟子
7、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。——孟子
8、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——孟子
9、言近而指远者，善言也。——孟子
10、不以规矩,无以成方园。——孟子
11、士贵立志，志不立则无成。?——孟子
12、人有不为也，而后可以有为也——孟子
13、非不能也，是不为也——孟子
14、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
15、君子莫大乎与人为善——孟子
16、家必自毁，而后人毁之。——孟子
17、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子
18、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
19、枉己者，未有能直人者也。——孟子
20、君子量不极，胸吞百川流——孟子
21、仁者如射，射者正已而后发——孟子
22、育才造士，为国之本——孟子
23、为君之道，以教令为先，诛罚为后——孟子
24、祸福无不自己求之者——孟子
25、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也——孟子
26、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
27、得道者多助，失道者寡助。——孟子
28、人皆可以为尧舜。——孟子
29、我善养吾浩然之气——孟子
30、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子
31、生于忧患，死于安乐——孟子
32、不以规矩不能成为方圆——孟子
33、成功往往是最后一分钟来访的客人——孟子
34、权，然后知轻重；度，然后知长短。——孟子
35、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
36、宝珠玉者，殃必及身——孟子
37、人无廉耻，王法难治——孟子
38、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子
39、质胜文则野，文胜质则史——孟子
40、情至之语，自能感人——孟子
41、无父无君，是禽兽也。——孟子
42、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
43、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
45、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
46、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
47、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
48、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子
49、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子
50、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
51、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——孟子
52、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——孟子
53、鱼和熊掌不可得兼。——孟子
54、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。——孟子
55、不耻不若人，何若人有。——孟子
56、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子
57、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子
58、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——孟子
59、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。——孟子
60、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子
61、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。——孟子
62、生于忧患而死于安乐也。——孟子
63、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。——孟子
64、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。——孟子
65、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——孟子
66、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——孟子
67、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。——孟子
68、人之患，在好为人师。——孟子
69、仁则荣，不仁则辱。——孟子
70、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。——孟子
71、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。——孟子
72、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。——孟子
73、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子
74、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子
75、穷困便独善其身，得志便兼善天下。——孟子
76、君子不怨天，不尤人。——孟子
77、人之易其言也，无责耳矣。——孟子
78、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——孟子
79、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。——孟子
80、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子
81、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子
82、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子
83、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。——孟子
84、独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子
85、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子
86、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子
87、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子
88、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。——孟子
89、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！——孟子
90、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！——孟子
91、今王与百姓同乐，则王矣。——孟子
92、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。——孟子
93、人人都可以当尧舜这样的好人。——孟子
94、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——孟子
95、其进锐者，其退速。——孟子
96、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子
97、国君好仁，天下无敌焉。——孟子
98、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。——孟子
99、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子
100、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。——孟子
101、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子
102、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——孟子
103、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子
104、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子
105、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。——孟子
106、贤者在位，能者在职。——孟子
107、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．——孟子
108、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．——孟子
109、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。——孟子
110、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。——孟子
111、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——孟子
112、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子
113、始作俑者，其无后乎？——孟子
114、尊贤使能，后杰在位。——孟子
115、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——孟子
116、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？——孟子
117、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。——孟子
118、德不孤，必从邻。——孟子
孟子的名言2
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
知之为知之，不知为不知，是知也。
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
不学礼，无以立。
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德，小不忍则乱大谋。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君子不以言举人，不以人废言。
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
不患人之不己知，患不知人也。
三千人弟子，七十二贤人。
学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
岁寒，然后知松柏之后凋也。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
是可忍，孰不可忍？
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉，回也！
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
不以其道，得之不去也。
孟子的名言3
（1）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 （你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。）
（2）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）
（3）仲尼不为已甚者。（孔子是一个不会做过火的事的人。）
（4）西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。（如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。）
（5）世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）
（6）恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。（同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。）
（7）仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。）
（8）拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。（仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。）
（9）体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。（身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。
（10）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
（11）饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。（饥饿的人吃什么都美，干渴的"人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。）
孟子的名言4
1.生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》
2.民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》
3.尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》
4.不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
6.人有不为也，而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》
7.穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》
8.得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》
9.天时不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》
10.子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
11.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
12.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
13.权，然后知轻重;度，然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》
14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
15.故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》
孟子的名言5
1、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
3、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
4、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
5、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
6、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
7、挟泰山以超北海，语人曰：我不能，是诚不能也。
8、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
孟子的名言6
1、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
2、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
3、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。
5、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
6、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
7、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
8、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
9、不以规矩，无以成方圆。
10、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
11、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
12、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
13、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
16、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
20、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
21、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
22、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
23、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
24、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
25、君子莫大乎与人为善。
26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。
27、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
30、王知夫苗乎?七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之?
31、不以规矩，无以成方园。
32、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众。
34、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
35、吾善养浩然之气。
36、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
37、言定天下者一道，仁政而已，不贪*，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
38、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
39、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
40、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
41、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
42、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
43、君子之守，修其身而天下*。
44、今王与百姓同乐，则王矣。
45、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
46、不耻不若人，何若人有?
47、生于忧患而死于安乐也。
48、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
49、不以规矩，不成方圆。
50、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
51、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
52、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
53、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
54、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
55、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
56、地方百里而可以王。
57、定天下者，在乎仁政为一者也。
58、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
59、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
60、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
61、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
62、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如?
63、君视臣如手足，臣视君如父母;君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
64、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
65、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也?
66、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶?
67、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
68、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
69、大人者，不失其赤子之心者也。
70、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
71、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
72、穷则独善其身，达则兼济天下。
73、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
74、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
75、万取千焉，千取百焉，不为不多。
76、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
77、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
78、其交也以道，以接也以礼。
79、我知言，我善养吾浩然之气。
80、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
81、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
82、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
83、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
84、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
85、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
86、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
87、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
88、始作俑者，其无後乎。
89、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
90、尽信书，则不如无书。
91、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
92、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
93、养心莫善于寡欲。
94、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
95、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。
96、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
97、仁者无敌。
98、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
99、权，然后和轻重;度，然后知长短。
100、夫子言之，于我心有戚戚焉。
孟子的名言7
（1）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 （你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。）
（2）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）
（3）仲尼不为已甚者。（孔子是一个不会做过火的事的人。）
（4）西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。（如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。）
（5）世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）
（6）恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。（同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。）
（7）仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。）
（8）拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。（仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。）
（9）体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。（身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。
（10）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
（11）饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。（饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的`损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。）
孟子的名言8
1、养心莫善于寡欲。
2、不耻不若人，何若人有？
3、穷则独善其身，达则兼善天下。
4、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
5、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
7、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
11、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
12、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
13、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
14、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
15、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
17、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
18、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
19、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
20、贤者在位，能者在职。
21、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
22、始作俑者，其无后乎？
23、生于忧患而死于安乐也。
24、恭者不侮人，俭者不夺人。
25、尽信书，不如无书。
26、其进锐者，其退速。
27、不以规矩，不成方圆。
28、天时不如地利，地利不如人和。
29、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
30、仁者无敌。
31、君子不怨天，不尤人。
32、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
33、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
34、尊贤使能，后杰在位。
35、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
36、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
37、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
38、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
39、我知言，我善养吾浩然之气。
40、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
41、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
42、人有不为也，而后可以有为。
43、民为贵，社稷次之，君为轻。
44、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
46、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
48、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
49、民为贵、社稷次之、君为轻。
50、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
51、祸福无不自己求之者。
52、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
53、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
54、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
55、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
56、人有不为也，而后可以有为。
57、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
59、不耻不若人，何若人有？
60、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
61、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
62、权，然后知轻重；度，然后知长短。
63、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
64、人皆可以为尧舜。
孟子的名言9
1.仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·离娄上》
2.胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?
3.古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》
4.夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。” 《孟子·公孙丑》
5.无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
6.诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄上》
7.天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
8.恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》
9.自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》
10.可欲之谓善，有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》
11.求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
12.尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》
13.离娄之明.公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能*治天下。——《孟子·离娄上》
14.孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》
15.人少，则慕父母;知好色，则慕少艾;有妻子，则慕妻子;仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。——《孟子·萬章》
16.鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
17.人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
18.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》
19.人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。——《说文》
20.事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
孟子的名言10
关于孟子的名言
1、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
2、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
3、不以规矩，不成方圆。
4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
5、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
6、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
7、不耻不若人，何若人有？
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
9、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
10、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
11、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
14、人皆可以为尧舜。
15、我知言，我善养吾浩然之气。
16、穷则独善其身，达则兼善天下。
17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
18、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
19、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
20、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
21、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
22、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
23、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
24、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
25、尊贤使能，后杰在位。
26、养心莫善于寡欲。
27、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
28、其进锐者，其退速。
29、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
31、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
32、恭者不侮人，俭者不夺人。
33、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
34、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
35、祸福无不自己求之者。
36、天时不如地利，地利不如人和。
37、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
38、生于忧患而死于安乐也。
39、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
40、民为贵，社稷次之，君为轻。
41、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
42、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
43、人有不为也，而后可以有为。
44、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
45、权，然后知轻重；度，然后知长短。
46、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
47、君子不怨天，不尤人。
48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
49、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
51、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
52、贤者在位，能者在职。
53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
54、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
55、尽信书，不如无书。
56、始作俑者，其无后乎？
孟子的名言11
1、生于忧患，死于安乐。——《孟子·告子下》
2、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》
3、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
4、不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
5、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
6、人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》
7、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
8、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
9、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
10、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。——《孟子·滕文公》
12、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
13、权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
15、故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》
孟子的名言12
1、上下交争利而国危矣
原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。
反思： 学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成，与市场经济下的社会大环境有关，更与教育者甚至文 化精英阶层的“功利”观念密切相关。学校培养的应该是品学兼优的人才，而不只是赚钱的机器。孟子说：“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要，真是一针见血。
2、大人者，不失其赤子之心者也
原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。
反思：今天，许多年轻教师初涉教坛，却表现出对儿童的厌恶，所以，体罚、责骂甚至侮辱学生的事件屡屡出现。
3、得天下英才而教育之
原典大意：得到天下优秀人才而对他们进行教育。
反思：孟 夫子的这句教育名言被国人严重误读了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，从小学、中学到大学，重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是，天真活泼的儿童一进入学校，便越来越缺乏想象力、创造力，渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说，我们的教育是“得天下英 才而愚昧之”。
4、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。
反思：要给学生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一条涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小学教师甚至大学教授无心钻研业务，满足于“参考书就是这样说的”，或从网上直接下载资料。因而，在课堂上“避难就易”“照本宣科”或者“随意发挥”成为常见现象。造成的后果是，谬种流传，误人子弟。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
原典大意：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
反思：当代青少年处于一个物质优裕的时代。生活上，衣来伸手，饭来张口；精神世界充斥着浅薄的搞笑娱乐。他们稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自杀 等极端行为。作为家长，不要对孩子娇生惯养，培养其自立节俭的好习惯。作为学校和教师要对学生进行磨难意识的教育，适时组织开展野外生存体验等活动，提高 其磨难承受力。
6、望之不似人君，就之而不见所畏焉
原典大意：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。
反思：教师，尤其是名师，名在学识、情操、道德、人格，而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格，校园才会成为真正的净土，才会成为影响学生的巨大精神力量，继而优化社会风气。
孟子的名言13
（一）不以规矩，不成方圆。
（二）穷则独善其身，达则兼善天下。
（三）尽信书，不如无书。
（四）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（五）生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言
（六）天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录
（七）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言
（八）仁者无敌。——孟子名言
（九）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（十）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（十一）子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
（十二）人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
（十三）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（十四）人有不为也，而后可以有为。
（十五）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（十六）人有不为也，而后可以有为。
（十七）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
（十八）我知言，我善养吾浩然之气。
（十九）仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
（二十）五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
（二十一）其进锐者，其退速。
（二十二）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
（二十三）不耻不若人，何若人有？
（二十四）民为贵，社稷次之，君为轻。
（二十五）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（二十六）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（二十七）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（二十八）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（二十九）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（三十）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（三十一）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
（三十二）厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
（三十三）兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
（三十四）始作俑者，其无后乎？
（三十五）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（三十六）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（三十七）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（三十八）贤者在位，能者在职。
（三十九）尊贤使能，后杰在位。
（四十）民为贵，社稷次之，君为轻。
（四十一）人皆可以为尧舜。
（四十二）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（四十三）祸福无不自己求之者。
（四十四）君子不怨天，不尤人。
（四十五）为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
（四十六）不耻不若人，何若人有？
（四十七）事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
（四十八）不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
（四十九）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
（五十）养心莫善于寡欲。
（五十一）恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
（五十二）恭者不侮人，俭者不夺人。
（五十三）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（五十四）如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
（五十五）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
（五十六）万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
（五十七）君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
孟子的名言14
1、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子；告子下》
2、人有不为也，而后能够有为。出自《孟子》的《离娄章句下》
3、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子；滕文公下》
4、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子；离娄下》
5、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子；离娄下》
6、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子；告子上》
7、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”——《孟子；梁惠王上》
8、仁者无敌。出自《孟子》的《梁惠王上》
9、仁则荣，不仁则辱。出自《孟子；尽心上》
10、孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子；离娄上》
11、权，然后知轻重；度，然后知长短。出自《孟子·梁惠王上》
12、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子；公孙丑下》
13、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子；梁惠王下》
14、贤者在位，能者在职。
15、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子；公孙丑上》
16、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”《孟子；公孙丑下》
17、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。出自：《孟子·滕文公上》
18、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”《孟子；离娄上》
19、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子；公孙丑上》
20、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子；尽心下》
孟子的名言15
1、阅读的最大理由是想摆脱*庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天*庸的困扰。——余秋雨
2、一个细节足以改变一生。
3、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。——台湾长鸿益集团厂训
4、友谊应当是不朽的。——蒂特·李维
5、当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下！
6、我们有望得到的惟一的智慧，是谦卑的智慧：虚怀若谷。——T、S、艾略特
7、斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。——茅盾
8、人生各有志。——王粲
9、真正的慷慨是真正的智慧。——约·霍姆
10、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
11、我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。
12、人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。——拉伯雷
13、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。——法国
14、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼
15、学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。——鲁迅
16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃亏不是痴人，只有付出才有收获，须知天底下没有白吃的午餐。
17、有三件事人类都要经历：出生生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。——拉布吕耶尔
18、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭
19、人类是天生社会性动物。——亚里士多德
20、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。
21、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
22、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。——马克思
23、人借助于科学，就可纠正自然界的缺陷。——梅契尼科夫
24、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。——郑振铎
25、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。——赞科夫
26、人生一世，草木一秋。——冯梦龙
孟子的名言16
1、君子坦荡荡，小人长戚戚。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、鞭扑之子，不从父之教。
4、不患人之不己知，患不知人也。
5、不义而富且贵，于我如浮云。
6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
8、法语之言，能无从乎？改之为贵。
9、君子耻其言而过其行。
10、敏而好学，不耻下问。
11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12、君子坦荡荡，小人常戚戚。
13、学而时习之，不亦乐乎？
孟子的名言17
1、君子莫大乎与人为善
2、万取千焉，千取百焉，不为不多——孟子名言
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
6、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
7、仁者无敌。
8、生于忧患而死于安乐也。
9、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
10、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
11、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
12、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
13、今王与百姓同乐，则王矣
14、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
15、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
16、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
18、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也
19、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
20、君子之守，修其身而天下*。
21、我知言，我善养吾浩然之气。
22、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
23、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
24、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
26、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
27、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
28、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
29、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
30、始作俑者，其无後乎
31、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎
32、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
33、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
34、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
35、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
36、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
37、权，然后和轻重；度，然后知长短。
38、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
39、不以规矩，无以成方圆。
40、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
41、地方百里而能够王
42、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也
43、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
44、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣
45、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不一样
46、王之好乐甚，则齐国其庶几乎
47、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇
48、王何必曰利，亦有仁义而已矣
49、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
50、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
51、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
52、我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也
53、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
54、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
55、言定天下者一道，仁政而已，不贪*，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也
56、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也
57、吾善养浩然之气。
58、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪
59、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
60、不以规矩，不成方圆。
61、尽信书，则不如无书。
62、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者
63、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
64、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
65、不耻不若人，何若人有？
66、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
67、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
68、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也
69、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
70、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子？焉；胸中不正则眸子？焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
71、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌
72、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
73、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
74、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
75、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
76、定天下者，在乎仁政为一者也
77、夫子言之，于我心有戚戚焉。
78、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
79、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
80、养心莫善于寡欲。——孟子名句
81、不以规矩，无以成方园。
82、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
83、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
84、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣
85、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
86、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
87、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
88、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
89、王无罪岁，斯天下之民至焉
90、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
91、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
92、其交也以道，以接也以礼。
93、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
94、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
95、养心莫善于寡欲
96、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
97、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
98、五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣
99、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
100、“王知夫苗乎？八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”
101、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
102、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
103、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
104、穷则独善其身，达则兼济天下。
105、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
106、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也
107、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也
108、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
109、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣
110、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
111、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
112、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
113、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子名言
孟子的名言18
1、大人者，不失其赤子之心者也。仁者无敌。
2、君子不以天下俭其亲。
3、君子不怨天，不尤人。
4、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
5、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
8、持其志，勿暴其气。
9、我知言，我善养吾浩然之气。
10、彼一时，此一时也。
11、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？
12、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。
13、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。
14、故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
15、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
16、无事而食，不可也。
17、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。
18、故君子莫大乎与人为善。
19、天时不如地利，地利不如人和。
20、生于忧患而死于安乐也。
孟子的名言19
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
孟子的名言20
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的"罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
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