去其糟粕取其作文1 “一览众山小”这句话一直在我们耳边萦绕，它是一个激励人奋进的话语。它激励着我们为实现自己的理想而奋斗。 “天地广阔无边无际，人海茫茫无边无际”，这句话不仅仅是对我们的一个肯定下面是小编为大家整理的2023年去其糟粕取其作文,菁选五篇,供大家参考。
去其糟粕取其作文1
“一览众山小”这句话一直在我们耳边萦绕，它是一个激励人奋进的话语。它激励着我们为实现自己的理想而奋斗。
“天地广阔无边无际，人海茫茫无边无际”，这句话不仅仅是对我们的一个肯定，它更是一种信念的支撑，是我们前进的动力。这句话不仅是对我们的激情与理想的支撑，更是一次激情与挑战的起源。
“人生有时候并不是这样，有时候并不完全是那样，有的时候并不完整，有的时候并不一定是那个整体，有的时候并不完整，有的时候并不是那个人。有的时候并不完整，有的时候并不完整，就像我们的一生一样，一样。不管你是哪个整体，你都必须有一个整体，而且每个人是那个整体，你就是那个整体。”
这句话一直在我们耳边回荡，它是我们内心最真实地激情的呼喊，是我们内心最真实，最真实、最美丽和脆弱的地方，我们一直在为实现自己的理想而努力着。但是我们真的要学会取其精华，去其糟粕。这一点不算什么，但是我们可以做到，我想做。
“天地广阔无垠，人事生难得鸡飞狗跳”，这句话对我也有着重要的意义。因为它是一种动物，是一种人类最重要的动物，是他的生命之泉。它是一种人类生活和命运之泉，是一种精神的源泉。它是人类最重要的精神支柱，是一个人最强大的支柱。
一位哲人说过：“人的一生不能没有任何东西，只有靠着自己去努力。”
一句话给了我很大的震撼：“人生不可能没有什么，有了任何东西都可以给予它们，只要我们去付出，努力就一定会有回报。”其实人生就是一条很复杂很简单的路，没有任何东西是无法给予的，但是我们可以付出努力。
一位哲人曾经说，人生就像一场旅行，没有终点，有一个路不是很长，有很多东西都可以给你带来好运。其实每个人的每一个选择都会有一个不为人知的决定与目标。每一个人的目标都不同，有的时候并不完整，有的时候并不完整，但是有一些人会为你的人生奠定基础，一个整体都能走完。我们的目标就是在每一个人的内心中，并且每个人都能找到一个完整的人生轨迹，这就是人生。人生的意义在于为目标奋斗，每个人都能够走完人生的道路。
人的一生是不完整的，有的人是*坦的，有的人是*坦的。而我觉得人生最重要的人生是一个整体。
去其糟粕取其作文2
厉史上的一切文学作品，都不能超出时空的局限，都不能不受它产生的那个时代的制约，即使是很进步的作品，或多或少总显露出一定的阶级局限性。因此，我们在汲取古代文化遗产的时候，一定要坚持批判的原则。这就要求读者，在欣赏古典文学的时候，应该把握住作品产生的时代背景，给予历史的、科学的评价，既看到它曾有过的进步历史作用，也要看到它阶级和历史的局限性，以取得正确的认识。
若不以这样历史主义的态度去看，就可能会看不清作品的真实倾向，思想实质，产生错误理解，受到不良影响。这就是说批判是继承的前提，没有批判就没有继承。*同志还特别向青年们强调过“越是优秀的，越是要注意批判糟粕”原因很简单，*的、*的作品，已经被*限制出版和印刷，广大群众接触到的，大都是比较优秀的作品。今天有些青年却把那乌托邦的幻想，混淆了*理想，这样读古代文学作品，不仅不能从中认识历史，也无益于现实的建设。
从上面例子不难看出，在我国古代文学遗产中，精华和糟粕呈杂揉状态，也就是说在一些作品中，有真实反映人民思想情感，反映人民疾苦与愿望的东西，同时也混有某种落后，甚至*的内容。如诬蔑农民起义、宣扬封建伦理观念，因果报应，以及*和不健康的情绪等，特别是应该注意那些在历史黑暗年代，有过一定积极进步作用的作品，像《三言》、《二拍》及元明一些戏剧，在今夭看来，它们在当时的先进思想意义，都因时代的变迁而发生变化的作品。
去其糟粕取其作文3
在这个喧嚣的文化迷滦的时代，各种价值取向低俗的思想观念和人生追求都在不断泛滥。郭敬明的忧伤，韩寒的张扬，张悦然的暗淡这亦或都已经在“90”的心里根深蒂固。唯独可怜的安妮宝贝却是鲜为人知。
我不懂得写作的真正含义。郭敬明那忧伤的文字亦使小女孩们一一掉下眼泪；韩寒那貌似“鲁迅”的文章足以让人拍案叫绝。可他们仅只是“90后”的偶像们，却极少有非“80后”、“90后”的人去欣赏他们的文字。原因在于他们都是“80后”！这亦使我觉得某种意义上有些凄凉。
几个月前，我在韩寒的博客上看了他的那篇《可怜的运动员》。从文章的第一个字到最后一个字都无不雅之词，且是句句有理。事实也是如此，可某些人却在评论上说韩寒写的都是垃圾！这亦使我感到气氛。想必当年鲁迅写那些极具可读性的文字在当时惨受封杀，如今却被列入《中学生必读课本》时，亦觉得我们又回到了*前的时代。同样的文章，出自不同人笔下，在经过岁月的磨合，意义定会截然不同。如今已不是哪个扼*们思想的年代了，为何韩寒的文字也要等到若干年后才得以*？
“取之精华，去其糟粕”。貌似很有道理的以句话，却深藏着一个不可告人的秘密。何为精华？何谓糟粕？一个很令人深思的问题！非“80后”的人写的文字都是精华，而“80后”写的文字都是垃圾，这亦或太过于武断了吧？
余秋雨老师的博客我也有去过，不得不承认他的文字很有深度。但一味的夸赞亦使我有些反感。老师使非“80后”，所以他的文章的评论全使赞美；而韩寒是“80后”，所以他的文章的评论大都不是赞美，这未免有些不妥吧？
怎么说，韩寒算是幸运的。若比委屈，谁能比的上安妮宝贝？她的那些文字，亦不过是为了纪念，写给自己，与其他的一切均无任何关系。但那依旧被人们这样或者那样的判断。最不能让我理解的就是她出的书被禁卖！不管怎样。所有的人的文字都有其精华之处，请不要用“慢性自杀”来判断去读安妮宝贝的文字的人！只有适可而止的“去其糟粕”才能让优秀的文化发扬光大，源远流长！
去其糟粕取其作文4
随着信息技术的飞速发展，新的事物正涌入我们的生活，把我们带到一个快速变化的世界。
互联网，一个仅仅发展了几十年的伟大成就。然而，经过无数人这么多年的研究，互联网对人类来说仍然是一个新事物。
“如果一个学者不出去，他就会知道世界上正在发生什么。”另一句话是关于互联网的作用。不要离开房子，只是坐在电脑前，移动鼠标和键盘，世界就会出现在你面前。互联网的功能非常强大：优美的音乐陶冶情操；轻松有趣的视频。电子阅读增加了知识……互联网已经慢慢渗透到我们的生活中，让我们感受到互联网的魅力。
然而，世界上的一切都有两面性，有利也有弊，互联网也不例外。
你可以社交、玩耍、阅读等。在互联网上。然而，互联网上不健康的信息总是在摧毁着互联网用户的身心，尤其是在雨季的我们。互联网上的知识比教科书上的多，这可以拓宽我们的知识面。而其他人则用它来剽窃，不假思索地写作文和练习，并直接在网上“摘录”。最终，他们什么也没学到。
互联网是一把双刃剑。它给我们的生活带来了便利，我们已经开始依赖它了。互联网上不健康的信息也需要监管，但这不可能一蹴而就。只有当我们拥有绿色互联网接入和文明互联网接入时，互联网才能造福我们，对我们无害。
在互联网发展的几十年中，许多新产业诞生了，这些新产业已经完美地融入了我们的生活。微信和QQ使我们能够结交更多的朋友，扩大我们的社交圈。滴滴打车让我们的旅行更方便。学习软件，如家庭作业帮助和小猿搜索，可以让老师理解问题的解决方案，即使他们不在旁边说话。和以前一样，任何事物都有它的优点和缺点。虽然微信和QQ可以拓宽你的社交圈子，但它们也为谣言和欺诈提供了更便捷的渠道。滴滴打车对我们的出行很方便，但是乘坐的安全性无法保证。尽管像家庭作业帮助和小猿搜索问题这样的应用程序有解决问题的想法，但伸出手的一方只需要答案，却直接忽略了它们。这种新兴产业就像治病的药一样，有治病的功能，也有危害健康的副作用。只有当治疗疾病的效果大于副作用时，人们才会选择用它来治疗疾病。但是，如果它们的副作用得不到控制，它们不仅会影响这个行业的发展，还可能影响社会的发展。
世界上的任何事物都有其优点和缺点。没有完美的东西。一切都有副作用。为了达到最有效的效果，只有采取相应的配套措施才能将其副作用降到最低。
老子说凡事都有利弊。对于新事物，我们只有不断尝试，张开双臂迎接新事物，取其精华，弃其糟粕，才能生活在一个美丽的新社会。
去其糟粕取其作文5
在信息技术高速发展的今天，有不断的新生事物涌入我们的生活中，引领着我们走向瞬息万变的大千世界。
互联网，一个仅发展了几十年的伟大成果。然而，经过无数人这么多年的研究，互联网对于人类仍然是一个新鲜事物。
“秀才不出门，会知天下事。”这句话说的就是互联网的作用。足不出户，只需坐在电脑前，动动鼠标键盘，世界就能呈现在眼前。互联网的功能十分强大：优雅的音乐陶冶情操；搞笑的视频放松心情；电子阅读增加学识…互联网已经慢慢渗透进了我们的生活，让我们感受到了互联网的魅力。
可是，世间万物都具备两面性，有利有弊，互联网也不例外。
你可以在网络上进行社交、游戏、阅读等等。但互联网上那些不健康的信息，总是摧残着网络使用者的身心，尤其是正当花季雨季的我们。网络上有着多于教科书上的知识，这可以使我们的知识面拓宽。而有人则拿它来抄袭，写作文、习题不经过思考，直接在网上“摘录”，到头来，什么知识也没学到。
网络是把双刃剑，它给我们的生活带来便利，我们已经对此产生了依赖性。网络上那些不健康的信息也需要监管，但这并不是一朝一夕就能完成的。我们只有做到绿色上网，文明上网，网络对于我们才有可能百利而无一害。
在互联网发展的几十年来，诞生了许多的新兴产业，这些新兴产业又完美的融入了我们的生活。微信、QQ让我们结识更多好友，扩大自己的社交圈；滴滴打车让我们的出行更加便捷；作业帮、小猿搜题等学习软件，让老师即使不在身旁讲题，也能了解题目的解法。还是之前那句话，凡事都有利与弊。微信、QQ虽然能够拓宽你的社交圈，但同时也使谣言与诈骗有了更加便捷的渠道；滴滴打车方便了我们的出行，乘车的安全却无法保障；作业帮、小猿搜题这类APP虽然有解题思路，但伸手党只要答案，对解题思路直接略过。这类新兴产业就像治病的药物一样，有能够治病的作用，也会有危害身体健康的副作用。只有治病的作用大于副作用，人们才会选择用它来治病。但它们的副作用如果不加以管制，不仅影响着这个产业的发展，可能还会影响社会发展。
世间所有事物有利有弊，没有十全十美的东西，凡事都存在着副作用。要想取得最高效的作用，只有采取相应的配套措施，将其副作用降至最低。
老子说过，一切事物都存在正反两面。对于新生事物，我们只有不断尝试，敞怀迎新，取其精华，弃其糟粕，才能生活在一个美好的新社会。
去其糟粕取其作文 (菁选5篇)扩展阅读
去其糟粕取其作文 (菁选5篇)（扩展1）
——文明其精神，野蛮其体魄高考作文5篇
文明其精神，野蛮其体魄高考作文1
说起我们班体魄强健的好少年，非王俊菊莫属。因为王俊菊是我们班的体育健将，她那短短的头发乌黑光亮，一双水汪汪的大眼睛炯炯有神，弯弯的柳叶眉，高挺的鼻子，小巧玲珑的嘴巴，显得非常有活力。而且，在这学期举行的区田径运动会中，她还取得了跨栏第一、接力第三的好成绩。
10月10日和11日，王俊菊和队员们来到了铁中参加戚区第十届萌芽杯田径运动会。跨栏比赛前，王俊菊信心十足，做好了充分的准备工作。随着一声震耳欲聋的枪声响起，王俊菊像脱缰的野马飞奔出去，很快就跑到第一个栏架前，她轻盈地把脚抬起。过了！王俊菊的信心更足了，轻松地越过了一个又一个的栏架，遥遥领先，一举夺魁。
刚刚结束了跨栏比赛，女子100米短跑又随之而来。王俊菊尽管很累，但为了为学校争光，她又一次站在了起跑线上。“嘭！”老师、同学的心又紧张了起来。快了，快到了！王俊菊加快了脚步，手脚配合默契，一直遥遥领先。可是，就在离终点还有一步之遥的时候，王俊菊重重地摔倒在地，左腿膝盖处皮肤擦破了，红红的鲜血立刻冒了出来，只见她咬紧牙关，一瘸一拐地慢跑到终点。令人遗憾的是，本来跑第一，现在变成最后。
为了接下来的接力赛，王俊菊只到医务室做了简单的包扎和清洗，又负伤上阵了。
接力赛开始了，只见队员们一个接一个地把接力棒传给了自己的队员。马上就要轮到王俊菊了，接力的同学一到身边，只见王俊菊一把接过接力棒，飞快地冲了出去。我们都在为她担心，生怕她受伤的腿坚持不住，再一次摔跤。尽管疼痛难忍，王俊菊还是坚持跑完了全程，取得了接力第三的好成绩。我打心底里佩服她！
真不愧是体魄强健的好少年！王俊菊同学这种永不言弃、坚持不懈的精神值得我们学习！
文明其精神，野蛮其体魄高考作文2
春节期间，体育正盛：*女足绝杀破门，惊天逆转，重返亚洲之巅；北京冬奥会拉开帷幕，虎啸风生，龙腾云起，同赴冰雪之约。然而，路过学校那座体育馆，墙上钉着的五环已经褪色严重，心中不免有些小小惆怅。听闻体育馆的改扩建已经提上日程，我无比期待新馆落成。我心目中最好的体育馆，应是一座能强壮我体魄、铸就我心魂的场馆。
首先，作为体育馆，硬件设施要齐备且有特色。室内羽毛球场、乒乓球场、篮球场这些大众项目必不可缺……我不禁忆起体育课争占乒乓球台的场景，同学们分工，你拿球拍我抢桌，惊心动魄的同时，免不了吐槽一句：学校的球桌怎么这么少！还记起在校道上打羽毛球的经历，风过林梢，羽跟风跑，同学一半的时间都在追球捡球。这，也算是独一份的回忆了。但我仍十分希望，体育馆能更好地满足同学课余时间体育锻炼的需要。然后，要有学校的特色项目场地，比如，毗邻的*体育馆有滑板场，我的初中母校长雅中学有击剑馆，岳麓区实验小学有恒温游泳馆……我们学校也应有这样孵化奥运健儿、世界冠军的摇篮。
其次，作为体育馆，文化氛围要浓厚能启智润心。五育之中，体育培基。不仅能强健筋骨，也能培养学生积极阳光的审美。恰逢冬奥会，冰雪场上，运动员们矫健的英姿，无时无刻不给予观众强烈的视觉冲击，带来心潮的涌动。对健康之美的崇尚，能纠正现今存在的“白幼瘦”“娘炮”等不良审美，让年轻一代拥有正确的审美取向，让祖国更好地成为体育强国。
体育馆作为传播体育文化的重要场所，能对开展全民健身、永葆体育热情发挥重要作用。比如，乒乓球是国球，那是否可以开展校园比赛，张贴乒乓国手荣耀事迹，邀请专业教练来校指导，让业余爱好变得更专业。这样，乒乓球与拍不仅是体育器材，也会成为国人文化认同感自豪感的一部分。再比如，*致力发展冰雪运动，冬奥会期间，有段子调侃人们张口谷爱凌，闭口武大靖，最多还知道个羽生结弦。那么是否可以让我们的体育馆引领体育新风尚，蓄积风的能量，成为长沙首个传播冰雪运动的校园场馆呢？
心有翅膀，有风更助腾翔。因为南方缺少冰雪，所以我们羡慕冰雪运动；但因为创造了条件，我们才更乐意去参与。*说过，要“野蛮其体魄，文明其精神”，冰雪中挑战极限、畅享自由的精神，不仅仅来自观摩比赛，更来源于自身实践。在体育锻炼中，强健身体素质强健的同时培根铸魂，并将体育精神传承发扬，这才是体育最理想的效果。对于个人的发展，对于国家长远的进步，都将有着不可替代的作用。
我们体育馆，应成为教学楼之外，又一个校园标志建筑。除浓厚的学术氛围之外，校园因为运动，更加生机勃勃，充满活力。在这里，能痛快抛洒汗水，像树苗一样茁壮成长；在这里，能尽情欣赏健美，如暖阳照耀下热烈的葵花。这是我们的幸运，是学校的幸运，也是国家的幸运。我们没能赶上新馆建成，却满载对新馆的想象与憧憬。在将来回到母校，见到这样一座体育馆，履行它崭新、光荣的使命！
文明其精神，野蛮其体魄高考作文3
作为一名运动员，我深知体魄强健对于运动员的重大意义。为了在校、区运动会上取得好成绩，我在*时的训练中付出了常人难以想象的努力，在比赛场上又进行了考验意志力的顽强拼搏。
每天早晨和下午三节课后，我坚持训练，练得汗流浃背。即使面对烈日和寒风，我也毫不在乎。有一次，训练跳高的时候，因为杆子比较高，我心里很紧张，生怕跳不过去。当我起跑的时候，因为紧张，没有凑好步子，起跳的时候，一不小心把脚腕给扭伤了。就在想打退堂鼓时，我想：虽然我的脚腕扭伤了，但我不能就这样放弃，遇到挫折就退缩成不了大器。所以，我忍着疼痛继续训练。训练跳远最苦了，每跳一次，鞋里就会有很多沙子。可是，我们不在乎这些，把沙子倒掉了继续练，争取达到老师给我们定的目标。刚开始训练的时候，因为不适应，我的脚酸痛难忍，但我懂得吃不了苦，永远不会成功。就像屠格涅夫说的：“你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。”经过长期的锻炼，我慢慢地适应了艰苦的训练。
记得那次参加区第十届萌芽杯运动会，女子跳高比赛马上开始了。在比赛前，我们都充满了必胜的信心，下定决心为取得好成绩而拼搏。在比赛时，看着杆子一级一级地升高，我不停地鼓励自己：我一定能跳过去的。当杆子升到1。18米的时候，我的心提到了嗓子眼，这么高的高度我跳得过去吗？很快轮到我了，所有老师和同学都在为我呐喊。在第一次跳的时候，或许是由于害怕的原因，我没有跳过去。这时，老师鼓励我，让我心里不要有压力，我不禁想到了笛福的一句名言：“害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。”是的，只有不怕困难，才能取得成功。第二次跳的时候，我告诉自己：千万不能紧张了，要跳好。我排除杂念，全神贯注地做起了娴熟的动作，用足力气往上弹跳，居然跳过了，我长长地吐了口气。最后，我终于取得了区第三名的好成绩。
“争当热爱祖国、理想远大的好少年，争当勤奋学习、追求上进的好少年……”让《争当“四个好少年”》这首歌激励我们奋勇向前。让我们争当体魄强健的好少年！
文明其精神，野蛮其体魄高考作文4
我们的祖国是一个有着五千年灿烂文化的文明古国，中华民族素有知礼、习礼、守礼、重礼的传统，被称为“礼仪之邦”。古*的文化传承，对人的素质有很高的要求，崇尚“礼、乐、射、御、书、数”全面发展，其中尤以“礼”为先。孔子云：“不知礼，无以立也。”可见古人将“礼”看作个人修养的基础。
在古人朴素的唯物主义智慧中，将“礼”看作整个文明发展进步的基石。
“礼”在古代规范着人的行为，深含着古人对宇宙天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的追求，对人、对己的期望和宽容。《左传》曰：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”，又有言：“礼以顺天，天之道也。”古人将“礼”看作天地最基本规律的体现。
现代人所理解的“社会文明礼貌行为”只是“礼”最根本态度的表层演绎。“礼仪”在传统文化中包含并远远超越了“礼节”这个表层的内容，蕴含了上古先辈们对自然、对人文深刻的理解和实践。
培根曾说过：“读史以明智”;牛顿也曾言：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”社会进步，首先是文化的进步，文化的进步，首先是优秀的传承。*文化辉煌灿烂，“礼”文化巨匠层出不穷，各流派传承源远流长，传统文化经典巨著浩如烟海。作为新一代的少先队员，我们有责任、有使命认真学习、积极传承“礼”文化精髓。
让我们轻轻翻开历史沉重的书页，轻轻拂去她表面腐朽的浮尘，踏上承载文明的文字阶梯，步入圣贤的智慧殿堂。当东方沉睡的巨人正在苏醒，我们在呐喊，急需民族灵魂的苏醒。而“礼”文化，是我中华民族魂的根本。
我们急需“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”这种“人我为一”的理想理念的浇灌，也急需“最是书香能致远，腹有诗书气自华”的民族自信。当我们心中拥有文化的信仰，人和人之间会充满理解和关怀，不再有公交让座的纠结，也不再有见义勇为的尴尬，温良敦厚、谦恭有礼、孝义为先自然而然会成为社会的基本行为准则，“礼节”的社会表象自然而然会得到很大程度的改观。只有这样，社会文明才能从灵魂层面得到真正的进步。
我们少先队员应当行动起来，认真学习和传承“礼”文化，从小做起，修养自身，为祖国的文明进步，为东方巨人的崛起贡献自己的力量!
文明其精神，野蛮其体魄高考作文5
琪花瑶草，弥足珍贵；爱美之心，人皆有之。随着瑰丽的花名气大涨，爱慕者纷至沓来。这些人中，不乏有注目远望愿为花营造休闲环境的仁者；也不乏有拿起相机留下永恒的美的智者；更不乏有对花存歹念，想着如何将花拔起偷运回家的庸者。
同样是表现对花的喜爱，三者的行为大相庭径，带给人的感觉截然不同。拔花此举，粗暴行为却是极易引起人们反感的，庸者也常常会受到人们的谴责。赏花如此，处事与之无异。
*自古就被称为礼仪之邦。看过不少古装剧，深知古代规矩数不胜数，尤其是宫中，一个动作、一个眼神都可能引来杀身之祸。我国也是人口大国，但素质不齐，免不了总有一些不文明现象出现。乱丢垃圾，随意吐痰……更有在旅游景点乱涂乱画的，引起外国友人对*的一些不好的看法。“文明”成为社会主义核心价值观之一，这就告诉我们，必须要注重文明，不断提升自我修养。
穿睡衣出行，着实不雅。睡衣，是在家里穿的服装，毫无顾忌的穿行人群中，引来路人怪异眼光，也影响城市的“颜值”。城市管理局想通过曝光来整治的想法并没错，想引起人们对此的重视也没错，想构建一个文明城市更没错！只是，他们的处事方式太简单了，类似近于粗暴。
穿睡衣上街者，享有法律保护的隐私权和人格尊严权，公开曝光他们的不文明行为，是否触犯了他们的权利呢？毕竟这只能算道德问题，不是法律问题。在当今这个飞速发展的信息时代，网络已经成为人们生活中不可或缺的一部分，信息传播的速度不可测量。做为执法者，必须要考虑清楚，如何妥善处理不文明行为，才能做到“不负如来不负卿”。
城市管理局的人在路遇穿睡衣者，可以当面劝说，晓之以理，动之以情。其次，可以先制定禁止穿睡衣出行等各种不文明行为，进行公告宣传，让城市中的居民都了解。然后在执行中，做到“有法可依，违反必究”，穿睡衣外出的现象一定会大大减少，其他的不文明行为也会减少。懂得了执法，也就宣传了文明。
破除不文明行为是一个漫长的过程，切不可操之过急。不然处理问题是过犹不及，导致弄巧成拙！用文明的方式培育文明的花朵，这是值得宣传的！赏花，处事，我们都要做一个仁者和智者！
去其糟粕取其作文 (菁选5篇)（扩展2）
——自食其果作文5篇
自食其果作文1
我的牙齿实在是糟糕透了。这不，左下方的一个牙齿出了一个大窟窿，还横穿过去成了“地道”；右上方还有几个烂得不成样子的牙齿，吃什么都得疼半天，奶奶决定带我去医院拔牙。
医生让我躺在一张椅子上，张开嘴。医生用手电照了照，皱起眉头，似乎对我的烂牙很不满意。“要麻醉了再拔！”医生边说边准备，他拿来一支针筒，抽进药，装上针头。我一见慌了，全身发起抖来。奶奶在一旁安慰我：“不要怕，医生说过了，一点也不痛。”可我身不由己，越抖越厉害，怀里简直像揣了只小兔，嘣嘣乱跳。看到医生手里那闪着寒光的针尖，将要刺进我的牙龈的时候，我吓得闭上眼睛，心想：完啦！医生觉察到了我的神色，问我：“小朋友，害怕了？”“不……不……怕……”我断断续续地回答。
说实在的，我哪会不怕？几乎都要吓昏了。医生换了两块药棉，滴上麻醉剂，塞进我嘴里。我觉得又麻又苦。医生又把钳子伸进我嘴里，使劲夹住一颗牙，用力来回摇晃。我强忍剧痛，手紧紧地抓住扶手，额上沁出了无数细汗？终于拔下来了。我顿时轻松多了，长长地舒了口气。
医生让我看刚拔下来的牙齿，只见这里缺一块，那里少一点，上面布满了牙菌斑。我很难过，心想：都是我不坚持刷牙，不注意口腔卫生，才会让牙虫乘虚而入，钻了空子，真可谓自食其果，自寻苦吃，都怪我自己。
自食其果作文2
一个炎热的夏天，王先生看见院子里有许多苍蝇，就找来了喷雾器，装好滴滴涕，对准苍蝇一阵猛喷，一边喷，一边说：“这该死的苍蝇，我看你们往哪跑。”这时，只见那些苍蝇一个个打着旋，纷纷掉在了地上，中毒死了。王先生见此，非常高兴，他自言自语地说：“哈哈，我说过，什么也逃不过我的手心。”说完，他看了一眼地上的"死苍蝇，理也不理，转身回屋去了。
这时，他家的一只老母鸡正在觅食，看见了地上被毒死的苍蝇，便伸长脖子，一个一个地吃了起来，吃完后，老母鸡晃了晃，显然是有点晕，可过了一会就好了。
过了几天，这只母鸡在鸡窝里下了一个蛋，下完蛋，鸡便“咯咯”地叫了起来。王先生听到了鸡的叫声，心想：“我家的鸡终于下蛋了。”他便来到鸡窝旁一看，里面果然有一个又白又大的鸡蛋。王先生眉开眼笑，高兴得手舞足蹈，他自言自语地说：“这是自家鸡下的蛋，一定是绿色食品，肯定好吃啊。”
他回到屋，把鸡蛋煮熟，拿来一个匙，舀着吃，越吃越香。忽然，他觉得肚子痛了起来，而且越来越痛。他脸色变得铁青，嘴里直吐白沫，喊道：“我的妈呀，肚子怎么了？这么痛啊！”最后，他晕倒在地。
原来，母鸡吃了王先生毒死的苍蝇，下了一个有毒的蛋，王先生吃了有毒的鸡蛋造成了食物中毒，这真是自食其果呀。
看来，如果我们不保护环境，就会像王先生一样，受到惩罚。
自食其果作文3
一天，小明对他的同学说：我有个建议，我们几个人来比一比，看谁拍的照片最搞笑，你们认为行吗？几个同学异口同声地说：好啊！按照约定，几个人便忙着寻找自己的镜头了。
小明走了好半天，已经有些累了，可还没有找到理想的镜头。正当他想放弃机会时，突然发现了一个旅游团。他顿时产生了灵感，心想，跟着他们走或许会有新的发现。上午天气很热，游客可能有些累了，旅游团的一个小青年就买了几根香蕉，坐在路边的木椅上吃起来。他旁边有个垃圾桶，可他并没有把香蕉皮扔到垃圾桶里去，而任蕉皮四处飞，行人敢怒而不敢言。
吃完歇好也该走人了，可没走多远，只听扑通一声，这小子不知怎的竟然摔倒了。他很是气愤，当众爬起来并用指责的口吻说：谁这么缺德，乱扔垃圾这时，周围的几个游客不禁扑哧笑出声来，原来这小伙子正好踩在自己刚才扔的.香蕉皮上了，真是罪有应得呀。看得出，周围的人都在暗自叫好。就在这时，小明迅速举起了照相机并按下了快门，‘咔嚓’一声，这引人发笑、引人深思的一幕永远地留在了自己的相机里。
第二天到校后，小明和几个同学一起欣赏各自相机里的珍品，小明相机里的镜头让同学捧腹大笑，有几个同学眼泪都笑出来了。小华最有灵气，大声说：干脆就把这幅画叫做‘自食其果’吧！
教室里又是一阵大笑，这笑声是那么欢，那么令人回味。
自食其果作文4
秋天来了，小松鼠提着篮子出来采摘自己过冬的食物。小松鼠找了好长时间，也没找到。小松鼠继续往前走了一些路，终于在一个清澈见底的"小河边看见了一棵高大挺拔的苹果树。
小松鼠爬呀爬，爬到了苹果树的最顶端，摘了许多又香又甜的大苹果，然后把苹果放进了篮子里，高高兴兴地回家了。回到家后小松鼠把自己摘到的苹果小心翼翼地储存了起来。不过小松鼠觉得自己采的苹果有些少，又拿着篮子去苹果树那了。
在去苹果树的路上，小松鼠看见了许多可爱的小花小草，小松鼠到了苹果树上又采了很多苹果。在一旁的大老鼠呢？却在做白日梦，还梦到了身旁有非常多的黄澄澄的玉米。大老鼠醒了，发现自己身旁一个玉米也没有，它看见小松鼠很勤劳的样子，就对它说：“你那么勤劳，干什么呀？干脆把你现在摘的苹果吃了吧！有这么多，应该好好地享受。”小松鼠说：“储存更多的食物，在冬天时，可以和我的家人一起分享，还能吃得饱饱的。我可不像你一样，把食物全吃光。”说完小松鼠提着篮子回家了。
冬天来了，小松鼠在家里津津有味地吃起苹果。大老鼠却在大雪纷飞，寒风刺骨的天气里到处找食物，它又冷又饿，快冻死了。这时，它想到了小松鼠，就向它家走去，并求小松鼠给它自己一点东西吃。小松鼠说：“我答应你，但你下个秋天再不找食物，我就不会给你食物吃了。”大老鼠说：“我一定听你的话，我答应你。”它俩一起度过了这个冬天。
这个故事告诉我们只要付出就会有回报。
自食其果作文5
一个万里无云的早上，小明拿着自己的排球刚从排球班回来。他正经过一间小木屋的时候，看见一只画眉正在高声歌唱。歌声动听优美，小明沉醉在这优美的歌声里。
过了一会儿，画眉不唱歌了，不管小明大声叫还是直跺脚，画眉就是不唱歌，这可把小明气坏了，小明想整一下这只画眉，他的`目光突然落到了手中的排球，心想：“看看我的厉害，你就等着瞧吧！”他就把球高高举过头顶，猛地一用力朝画眉砸去。画眉看见迎面而来的排球，连忙拍拍翅膀飞到蔚蓝的天空中。
小明看见了，正要准备回家的时候，突然脑袋被什么东西重重地砸了一下，“哦呀呀，好痛啊！什么东西砸到我的头呀！”说着他摸了摸自己的头，头上立马鼓起了一个又红又大的包，再低头一看，咦？这不是我的排球吗。原来刚才排球仍得太重，球碰到了屋顶又反弹回来了，正好砸在小明的脑袋上。
这时，画眉又飞了回来，对着小明大声叫喊，仿佛在说：“你这个不爱护小动物的坏蛋，现在你知道自食其果了吧！”小明只好抱着自己的头灰溜溜地走了。
去其糟粕取其作文 (菁选5篇)（扩展3）
——取其,去其糟粕作文1200字3篇
取其,去其糟粕作文1200字1
网络，简单的来说，就是用物理链路将各个孤立的工作站或主机相连在一起；但在现实生活中，它带来的远比这个定义丰富、有趣得多，网络的诞生确实让我们的生活变得更加五彩斑斓。
自从有了网络，就有了上网的人；有了上网的人，便有了上网带来的利弊。
学生上网的诸多有利之处：第一、可以开阔视野。上网可以充实头脑，网络是浩瀚的百科全书，鼠标一点，大千世界便尽收眼底；只要留心就可以学到许多学校里学不到的课外知识，扩大自己的知识面，使自己变得更加见多识广。第二、可以促进我们的学业。中学生的本职任务是学习，网络的远程教育会给中学生带来无穷的益处，帮助我们解决许多家长们都解决不了的学术问题。第三、网络可以使我们的生活更加方便、迅速。上网可以使你足不出户就完成许多事情例如购物、交友、聊天、看电影、下棋……网络带给人类的利处不胜枚举。
就像一个硬币有铁定有正反两面一样，每一个事物都是利与弊共存的，网络自然也不是一个例外。
网络是一个虚拟的世界，它有很大一部分是不真实的，在这里，你可以伪造一切个人资料；在这个世界中，别人可以以任何一个形象出现在你面前。然而它会让你得到前所未有的荣誉和快乐，它就像一个巨大的磁场无时无刻地不在吸引你、诱惑你，以至于让你失去理智、失去自制力、最终失去自我，然后沉迷于其中、最终堕落。在这个世界中，还充满了欺骗和虚伪，这需要靠我们的智慧去辨别、去识破、去避免，但往往这些骗术会使我们这些社会经验不足、不喑世事的学生防不胜防，最终掉入陷阱、不能自拔。
经常会在媒体上看到无数因网上交友而上当受骗的事实，而受骗者普遍是中学生，最终的结果无不都是丢钱又丧命；具国家有效数据显示，目前中学生患“网络游戏成瘾症”的比例已经高达14。8%，某大学一名21岁的大一学生网吧连续玩了5个小时的游戏，在他正准备下楼返校时，突感头疼，继而昏迷，呼吸停止，医院收治后诊断其为“脑死亡”。甚至有一男孩甚至为上网将爷爷奶奶砍死于家中，另一名15岁的少年因沉迷于网络游戏，竟然半夜持刀砍杀自己的母亲，在抢得8000元后离家逃走。这些血淋淋的例子难道不让我们感到了网络成瘾的可怕和悲哀吗？
有利又有弊——这就是网络。它是一把双刃剑，正确利用会使你受益匪浅，掌握好它就能更好地完成学业、更快的到达成功彼岸；反之则会害人害己，陷入了无底深渊。首先对于网络我们用该采取“取其精华，去其糟粕”的态度。从网络中学到我们需要的知识，帮助我们更好地学习；而对于那些危害我们身心健康的网页我们应该回避，绝对不能因为好奇而失去原则。其次，我们应该控制网络，而不是被它里面虚拟的游戏世界所掌控。最后，我们应该明白，自己为什么而上网？是因为查资料学习，还是因为娱乐消遣，要有目的的去在网络上做每一件事，而不要去网上无所事事地“闲逛”。
每个青少年上网时都应该在心中时时提醒自己：一、依靠网络但不依赖网络；二、相信网络但不迷信网络；三、热爱网络但不疯狂。我想也只有这样，网络才能成为我们手中一有利的工具，而不是我们成长过程不可跨越的障碍。帮助我们在成长时获得更多有利的学习资料，要发挥出网络的最大用处，而不是让我们在成长时迷失方向。
去其糟粕取其作文 (菁选5篇)（扩展4）
——到世界去作文 (菁选5篇)
到世界去作文1
有一本书的名字叫《哈利·波特》，这是我最爱看的书，我在想：如果有一天我来到了这本书里，伏地魔是不是杀不死莉莉和詹姆；会不会因为有了我，邓布利多就不会死；哈利就不会和讨厌的姨妈住在一起了。
有一天，我真的到了魔法世界里，我的口袋里还有许多魔法世界里用的金币，我要先去对港角买魔杖和猫头鹰，我刚到家没多久，就收到了魔法学校的录取通知。很快暑假到了，我正在路上走着，遇到了赫赫有名的哈利·波特，我和他合了影，聊了会儿天，突然，地上出现了一个洞，我和哈利好奇地跳了下去。
下面有许多树根，我们越用力挣扎它缠得越紧，当我们想放弃时，树根缩了回去，原来只要松手就行了。我们接着往里走，来到了一张桌子前，上面有大小不同的瓶子和一句话：只有一瓶是通往下一个门的"钥匙，其余的是毒药。我们拿了最小的那一瓶喝了下去，瞬间来到了一个小房子里，地上有一颗魔法石，只有一心想着拿到它，而不会利用它的人才能看见。这时，伏地魔也来到了这里，我朝他念了个咒语，他气坏了，忽然空中冒出了一个洞，我拿着魔法书跑了进去，这时我醒了，原来是场梦啊，可真吓死我了。
那个神奇的世界令我神往，我要是能再玩一会儿就好了。
到世界去作文2
“世界那么大，我想去看看”，这是最近一段特别流行的一句话，其火爆程度就像“一场说走就走的旅行”一般，可能大家都对那种四处旅行的感觉特别羡慕吧，喜欢那种有能力实践自己突如其来的想法的快乐。
在青春年少时期，对于旅行，我也特别迷恋，对其充满着一种神圣的向往之前，可能是因为，当时的自己，没有资本，也没有勇气到更远的地方看看吧。
年少的我，喜欢看安妮宝贝的书，喜欢那个穿着白棉布裙子的叫做安的女孩。渴望像她一样自由自在地生活。去*，看碧青如水的蓝天，观赏潮湿的落日，去某个没有人曾经去过的地方，寻找忽然而至的浪漫邂逅，感受生命的*凡与挣扎。
与其说这是一种对于未知世界的渴望，倒不如说那是一种对于文艺与优雅生活的向往吧。年少的我觉得生命就是应该要好好折腾一番，才能够将内在的潜力彻底榨干，未来充满着无限的可能性，只要你敢于探索，敢于发现，前方总是会有不一样的风景。
现在的我，对于远方的渴望当然没有那么强烈了。偶尔也会携三五好友出去游玩，但从来都不会是那种“说走就走”的样子，而是会经过细致精密的计划，因为谁都不想将自己仅有的假期浪费在各种突发事件当中。
当然，有时候，也会忍不住幻想，什么时候，可以和自己所爱的人一起去某个遥远又未知的地方。那里有着美妙的湖光山色，有着动人的神话传说，没有过多的人摆一个个奇怪的姿势在晒“到此一游”照，也没人有喧喧闹闹地排队要去观赏某个景点。
其实，世界上的美景很多，它们的存在永远都是无言的。只有在静默中，才能够保存那份最初的完满。要是人类一旦发现了，那它们也就不再是它们了。就像动物园里被关在笼子里的动物一样，只不过是为了满足人们观赏的需要。
又或许，那种想法不过是人类自视甚高的表现罢了。在伟岸的自然面前，我们其实不算什么，不然苏轼怎么会发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷的感叹”呢。即使我们可以利用自然，改造自然，但是我们永远无法掌控它。许多时候，地球不过打了一个小喷嚏，身上的跳蚤就只能无奈地纷纷坠落。
所以，当许多人在践行着所谓的“说走就走的旅行”时，许多时候，我想到的是，除了脚印，你什么都没留下，除了照片，你什么都带不走。
顾少强“世界那么大，我想去看看”的十字辞职信，使我想起高晓松的名言：“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”我想是吧，我们应该还有诗和远方。
诗和远方，意即诗意与梦想。顾少强的“世界那么大，我想去看看”，其含意正是对诗意与梦想的追求。十余年的中学教师生活，令她那颗渴望诗意与梦想的心灵渐生“苟且”的厌倦感，于是她随性而为，“说走就走”去潇洒看世界。她的这一番举动，实在令陷于“苟且”而欲逃不能的我等俗众羡慕神往。
还有诗和远方，生命才丰盈与完满。物质化的现实使我们很好地生存，精神化的诗意与梦想，却使我们美好地生活。缺失诗与梦的生命，必然是畸形而枯涩的。萧伯纳在《英国佬的另一个岛》中，无情地奚落那种缺乏诗和远方的生活：“一辈子都在弄他的那片土，那只猪；结果自己也变成了一块土，一只猪。”相反，若人生还有诗和远方，则生命会变得丰盈而完满。切格瓦拉的迷人之处，不仅在于他是革命者，还在于他是富于诗意与梦想者。他爱好文学、旅游、摄影、雪茄和手表，他有浪漫的革命梦想。这一切，使他虽死而生命丰盈与完满。这种丰盈与完满的生命，不正是顾少强“想去看看”的诗意和梦想吗？
诗和远方如此美丽。可是，在物质化的现实中被挤压而苦苦挣扎的我们，又有多少人能超脱现实而勇敢去追求诗意和梦想呢？理想很丰满，现实很骨感，在一个诗与梦凋零的物质化社会，无数人熄灭了诗与梦，而甘于“眼前的苟且”。当“拜金女”盛行，当《小时代》受热捧，“蚁族”和“蜗居”们很难不放弃他们的诗和远方。也正因此，当顾少强的十字宣言出现，曾经心怀诗和梦的我们，才会如此受感动和被感染，一些人甚至学她“说走就走”去旅行。
只是，诗和远方，真的只有“去看看”才能觅得吗？我们是否存在一种“远方才有风景”的审美误区？“世界很大，我想去看看”，会不会是一种看似洒脱的非理性呢？顾少强辞职后违背“不代言”的承诺，终于为旅游公司代言，这是不是对其追寻诗和梦的自我否定与更正呢？
我想，更深刻的诗和远方，不在别处，而在当下。珍视当下，于当下觅见诗意与梦想，才是生命丰盈与完满的真谛。生命是渺小而物质的，但身为万物灵长的我们，却可以从珍视当下中创造伟大与诗梦。日本影片《入殓师》中的小林，尽管职业卑微且龌龊，可他在给每一位死者化妆时，倾注慈爱与敬意，从而使阴森恐怖的死亡充满温情和诗梦之美。林语堂在《人生的乐趣》中，列举李渔《闲情偶寄》里写柳蝉、写衣饰、写午睡的文字，赞美*传统生活的诗意和梦想之美。李渔这些文字写的都是当下*凡的小事物，但因为珍视当下，我们便从中发见了诗和梦。与顾少强“说走就走”的寻觅诗梦之举相比，这些于珍视当下而觅见的诗和远方，不是更切实、更深刻吗？
于珍视当下中觅见诗和远方，我们的生命将不再“苟且”而变得丰盈与完满，我们将获得远比顾少强“世界那么大，我想去看看”深刻的生命憬悟！
到世界去作文3
世界这么大，我想去看看……
坐在飞机上，看着窗外一朵朵缥缈的云，我好像看到了自由，不知究竟下了多大的决心，我才能迎来这场说走就走的旅行，是叛逆？是张扬？还是不堪束缚？或许都有吧，但这不才是真正的我吗？！
摇摇头，带上眼罩，陷入深度睡眠，因为我将要再度回首，探寻那错过的风景……
第一站：浪漫之都
巴黎—遇见旧时光。来到巴黎就感觉仿佛回到了黑白照片的时代。虽然古老，但我想说我感受的都是真真切切的，我告诉自己，这不是黑白电影，这就是巴黎，看上去的老旧但在巴黎人眼中却尤为的珍惜。也许这就是巴黎吧，一个喜欢着古老恋旧的城市。而我，也就这么迷恋着这儿的每一处历史原貌，不管是850年的巴黎圣母院，还是凡尔赛宫都让我觉得这儿就是这样。
走到巴黎圣母院前，那个停留在书本中的建筑忽然立体了，卡西莫多的现实版本也出来了，我没想到今天所看到的巴黎竟然让很多书本中的人物都找到了归宿，而那个善良的敲钟人天天守着的地方就这么历经百年在我眼前真实的屹立着，那一刻是历史与文化的敲击，当站在彼岸欣赏这850年的建筑，年华与岁月都能鉴证这一古迹的真实感；而当你走进的那一刻，就如同发现外边中竟刻画了如此惟妙惟肖的雕刻，可那个敲钟人的地方始终只能留在书中。
第二站：丽江古城
小桥石狮的娇小，一霁月华斑斓，又有多少折腰。一场林中的世外古道，一押琴间的缭绕环音，你也会愿席坐樽酒对月饮。种魂的曲，下蛊的茶，出鞘的剑，想着住在竹尖唯美的月，连眼神也会是凄迷。仿佛走进了金庸的`书中：一袍醉红的宽袖，几许婉约的拈花。一张瓷白的故事写满了我的天下，笑意染过，被浓墨的相思，与泪睡在宣纸上。烛灯玉照，眼泪是一种不说话的痛。
几笔潇洒，岁月的输赢，怕是谁都会有用泪做的牵挂。与影又画了几烛，在词丛中寻觅蹉跎，倦中爱恨不歇。把梦酿了几坛酒，把泪沏了几壶茶，看人生都是浊世。眼下月浓风轻，露洒阶前。临窗几丝愁，又在轻敲时光的模样，人间看人间，何处不是沧桑，一把娇梦都是泪容。
漫步于巴黎夜雨，静赏古城花红，我愿带上背包，与天涯相枕每一个黄昏，和浪漫静赏每一个日出，牵着一份浪人的情怀，去进行一次生命的流浪，探寻错过的风景……
到世界去作文4
这个世界究竟是什么样子？你真的看清楚了吗？
曾经我像你这么大的时候也和你一样认为靠自己可以解决很多事情，也曾迷茫的思索自己的生活是多么的枯燥乏味，也没有勇敢的背负自己的责任。曾经的我就像现在的你，而以后的你却不一定像现在的我，因为你所经历的世界不一定与我相同，但这不同的世界却有着一些相同的准则，勇敢的去经历、去探索、去摸索将会有助于你更加清楚的了解这世界。
沧海桑田，世事变迁，时间的河流冲淡了一些真挚的情感，留下了太多的无奈。我仍在心中望着我生命中的那个她，因为我愿意用一生去守候那最美的感动。在*淡的日子里，在阳光的沐浴下我与她相识。我们都为了自己的梦想而去奋斗，我们都期待着可以在彼此的眼中变得更好，纵使我们的思想有着摩擦，我们也会相互理解。我们之间很和谐，那段日子是很令人愉悦的，是非常幸福的，是值得珍惜的。
那抹温情随着秋日的到来而渐渐消逝。两所大学间的距离成为了我们无法跨越的鸿沟，思念这朵花，便在鸿沟中悄悄发芽。带着自己的任务各奔东西，面临着自己的考验，做着自己的事情，每天忙忙碌碌却又碌碌无为。开始时，思念是一种痛，它使心流血。我们频繁的联系，感受着对方的存在，窥探对方的内心世界，让自己好受一些。后来我们为自己的考试奔波忙碌，联系渐渐少了。跟周围的人越来越熟悉，彼此间却逐渐陌生。
那一夜，我很累，虽然外面的爆竹声很响，但我还是趴在桌子上睡着了。美丽的烟火我以无心欣赏。沉浸在这夜里，迷失了自我，看不清前方的道路，再亮的灯也无法完全照亮漆黑的夜。恍然间，思念被无限放大，心微微颤抖。梦中越美好，醒来后就越失望，想要给她打个电话，除夕夜报*安。找不到手机，心慌乱，在身上摸不到钱了。带着满满的失望与惊慌下了火车，走入了温暖的家中。这家还少一份温暖，还有一个空缺的位置没有被添上，除了她，没人能添上这个位置。
那是一个悲伤的除夕夜，在听到“您所拨打的用户已关机”的那一刻，我甚至跌入了绝望的深渊。夜超脱了除夕的喧嚣，恢复了本该有的冷清与凄凉。直到后来，我得知她搬家了，我才明白我们彻底失去了联系。寒冬不仅冰封了大地，同时也封住了我的心灵。曾经的梦想在那一刻幻灭，我不明白究竟发生了什么。我更加不清楚她为何没有与我告别，时间正在一点点的冲淡我的记忆。
多年离去，虽忘不掉她，却找不到她。我没有陪在她身边的能力，世界这么大，找一个人太难。也许她就在我身边，只是我看不见。
大学毕业后，面临着就业问题，面临着社会压力。初入社会才明白之前的自己有多么天真。仅靠自己真的很难，你可以解决许多事情，但总会有解决不了的事情。
许多我认为我能做的事情，都做得不够好。我有些后悔，后悔自己当初和她考入的大学不在同一个城市，异地总会发生太多的事情，当然我不会相信她会变心，也许是有别的什么难言之隐，总之我现在依旧不明白其中缘由。为了自己的梦想，为了自己的前途，我做出了令我较为后悔的选择。现在我只想见到她，我只想去过我们曾期许的*淡生活，只想与她一起面对风浪。
孤独，不是一个人生活，而是寻不到另一颗心。那夜，她的陪伴让我欣喜若狂，一路同行，伴随着呼呼风声，空中雪花稀疏，空寂的内心充满着无限的幻想。那是我们第一次一起走夜路，夜里的雪景有格外浪漫的气息，陶醉在温馨的时光，沉浸在温柔的画卷。我愿意走进她的内心，而她也愿意住进我的心里。现在这些都只是幸福过往……
不论遇到多大的挫折，我看到了她就看到了希望，看到了她我就有了背负责任的动力。虽然现在没有寻到她，但至少我有那段回忆，有那段经历，有她陪我度过美好的青春我的身边充满着阳光。
这个世界没有那么枯燥乏味，可能你会因为自己的境遇而枯燥乏味，会因为身边的人不够好而产生怨恨。但你不要忘记，这个世界上时刻都有阳光，这个世界不会被黑暗覆盖。相信自己的能力，更要相信在身边默默陪伴你的人。
这个世界很大，也很精彩，充盈着欢乐与悲伤，交织着爱与恨。每个人都遵循着自己的原则生存，每个人都有自己的一套处事方法，对于每一个人，你都应当去尝试理解。对于遇到的幸福，一定要紧紧抓住，不要被无谓的小摩擦冲昏头脑。
所有发生的一切都有美意，也许幸福会在下一个转角与你相遇。
到世界去作文5
有一本书的名字叫《哈利·波特》，这是我最爱看的书，我在想：如果有一天我来到了这本书里，伏地魔是不是杀不死莉莉和詹姆；会不会因为有了我，邓布利多就不会死；哈利就不会和讨厌的姨妈住在一起了。
有一天，我真的到了魔法世界里，我的口袋里还有许多魔法世界里用的金币，我要先去对港角买魔杖和猫头鹰，我刚到家没多久，就收到了魔法学校的录取通知。很快暑假到了，我正在路上走着，遇到了赫赫有名的哈利·波特，我和他合了影，聊了会儿天，突然，地上出现了一个洞，我和哈利好奇地跳了下去。
下面有许多树根，我们越用力挣扎它缠得越紧，当我们想放弃时，树根缩了回去，原来只要松手就行了。我们接着往里走，来到了一张桌子前，上面有大小不同的瓶子和一句话：只有一瓶是通往下一个门的钥匙，其余的是毒药。我们拿了最小的那一瓶喝了下去，瞬间来到了一个小房子里，地上有一颗魔法石，只有一心想着拿到它，而不会利用它的人才能看见。这时，伏地魔也来到了这里，我朝他念了个咒语，他气坏了，忽然空中冒出了一个洞，我拿着魔法书跑了进去，这时我醒了，原来是场梦啊，可真吓死我了。
那个神奇的世界令我神往，我要是能再玩一会儿就好了。
去其糟粕取其作文 (菁选5篇)（扩展5）
——去海边作文300字 (菁选5篇)
去海边作文300字1
今天，我们已经在姥姥家住了两天，一早起来，爸爸带着我们去银滩玩。
我们顺着一条狭窄的"小路，路两边全都是茂密大树，看着头顶蓝蓝的天空和眼前青翠的大树，我想起了刚到乳山看到路边牌子上的一句话“蓝色一片天，绿色在眼前”，树上传来一阵阵知了的歌声，美妙极了。
一路上我们欢歌笑语，不一会我们到了银滩，我和弟弟拿起各自的游泳圈迫不及待地投入大海的怀抱。一望无际的大海，金黄色的沙滩，坐在上面暖暖的，舒服极了。我和弟弟脱掉衣服就往水里跑去，那一卷卷海浪一直向我和弟弟涌来，海浪大约是离海岸五米处才开始变小的，弟弟在一边玩着，而我却安安静静的躺在游泳圈上，当我再次躺下来时，海浪冲过来了，弟弟也向我跑来了，倒霉的是，我竟然喝了一口海水，啊！海水好咸啊！
在水里玩累了，仰面朝天躺在沙滩上玩，突然下起了小雨，爸爸让我们穿上衣服回家，可是我们两个还没玩够呢！我失落极了，低下头撅起小嘴巴，慢悠悠地向岸边走去，嘴里嘟哝着，“我们还想玩一会！”正走着，突然一阵风吹来，细细的沙子随风舞动，我把手放在了沙子上，感觉非常舒服，就像有人在给我按摩似的！
今天玩得可真开心，爸爸说“如果我们听话，就天天领我们出来玩！”
去海边作文300字2
我喜欢去海边玩，每到了夏日，爸爸妈妈都会带我去海边，享受那夏天的清凉。
记得有一次，爸爸心血来潮的对大家说：“我们去海边玩吧！”我和哥哥便异口同声的说：“好啊！”于是，我们就带着兴奋的心情出发了。
快到了海边，我就先闻到咸咸的海风，没多久，那一望无际的碧蓝大海就出现在我眼前，首先，我们玩堆沙堡，我好不容易做了一个漂亮的城堡，却被海浪沖走，真是可惜。接着，我们去找海边的宝藏——贝壳。但是，找贝壳对我和哥哥来说，简直是自不量力，所以捡来捡去，只捡到两个小贝壳，这时，一只调皮的螃蟹从洞里钻了出来，伸出圆圆的夹子，像是在对我们打招呼呢！
后来，我们玩泼水游戏，我不停的把水往哥哥那边洒去，但哥哥也不甘示弱的把我的衣服弄湿，就这样，双方你来我往，但最后还是我大获全胜。
下午，我们坐在沙滩上欣赏夕阳，那时的海面一片金光灿烂，不但没有人的喧闹声，也没有渔船的吵杂，非常安静，白色的海浪就像一个顽皮的小孩，争先恐后的想要第一个扑上沙滩，可是，不久后又会退回去，准备再度跟沙滩玩一回，看着看着，海浪好似把我的烦闷全带走了！
海啊!你是那么辽阔，那么千变万化，绝对会带给我无数的惊喜，谢谢你！
去海边作文300字3
小鸭想去海边玩，因为家里太热了，所以它想去海边玩玩。它拿好扇子就出发了，它看见老水牛像怪兽，颜色红红的，它的身体脏脏的。
老水牛也要去，它把小鸭抱起来。它们就一起上路了，老水牛走啊，走啊！终于来到了海边。大海蓝蓝的，沙滩黄黄的。远看大海像一片蓝色的天空，近看像蓝色的宝石。老水牛躺在沙滩上，小鸭帮老水牛捶着背。老水牛帮小鸭梳着羽毛，小鸭金黄色的羽毛真漂亮。
老水牛下海了，老水牛“扑哧”一声跳进水里，一朵朵水花把小鸭全身都打湿了。“啊！怎么把水花都沾到我的`身上了！”小鸭说。小鸭没有下海，它在沙滩上玩着海洋球。食肉看到了也上来和小鸭一起玩海洋球，它们把海洋球你扔给我，我扔给你，玩得很开心！
玩了一会海洋球，它们又开始堆沙子。一会堆成小鸭的样子，一会堆成老水牛的样子。小鸭和食肉头牛龙开心地笑呀笑！笑声传到了大海的耳朵里，大海也笑了起来。
老水牛到了家，小鸭也到了家。
去海边作文300字4
今天早晨，我、姐姐和妈妈等人一块儿乘着姨夫的汽车去海边玩。
不一会儿，我们来到了海边的沙滩上。
我直奔沙滩，不料，在泥土湿润的地方摔了个“嘴啃泥”，大家见我那滑稽的样儿都笑痛偶尔肚皮。我见大家都笑了，也傻乎乎地笑了起来。姨夫忙从汽车上拿来矿泉水给我冲洗干净。
接着，我们来到沙滩中央捉泥螺。
我们脱掉鞋子，走进了大海中。妈妈第一个发现了泥螺。她欣喜若狂地说“呀！我捉到了一只泥螺！”我才不在乎他们说的话呢！我在湿泥巴中踩来踩去，留下了一个个胶印。我对姐姐说：“快来呀，这儿好玩极了！”“真的吗？”“我还骗你不成？”我反问。于是，姐姐也来了。我俩边走边捉泥螺，捉了一盆子还多！我从脸盆中拿起一个饶有兴趣地观察起来。它的身子像大西瓜，黑脊背白肚皮，走起路来像蜗牛。姨妈说：“把这些泥螺卖了， 准能卖个好价钱。”
捉玩泥螺我们就去吃午饭，然后又玩了整整一个下午。
今天真开心！
去海边作文300字5
刚开始，我们都异常激动，在车里说说笑笑，好不热闹，可是上了高速公路之后，我表弟就发挥他“上车睡，下车吃，到了地方看电视”的特点，往座椅上一靠，就进入了梦乡。
我虽说6点起床，可精神比*常还好，拿着望远镜，一会看看前面，一会看看周围，最后实在是累了，就把望远镜塞到座椅后面，目不转睛的盯着GPS导航，不看不要紧，一看差点没把我吓死：我们总共要行驶1000余公里，总共要经过14个小时的车程！“我的天啊，真么远，这一直在车上不得闷死。”我心里暗暗说道，虽说我体型比较省地方，可还是被挤的喘不过气，我表弟那稍微发胖的体型占了好大一块位置，再加上阿姨和老妈，挤的我大汗淋漓，动都动不了。高速公路上每过50公里一个服务区，由于我的腿长时间没有活动，到服务区休息的时候走路都走不了，可是这才刚刚过去1个小时，再想想还有13个小时的车程，我还得被挤13个小时，想哭都哭不出来。
晚上7点，总算是到了烟台，我们租住的房子虽说小区恶心了点，但是屋子还是很不错的，并且离海边仅有10分钟的路程，所以很是方便。经过了14个小时的车程，我们六个人都筋疲力尽，我更是倒头就睡，这也算是黎明前的.黑暗了……
去其糟粕取其作文 (菁选5篇)（扩展6）
——春天去郊游的作文 (菁选5篇)
春天去郊游的作文1
春天郊游的作文，春天鸟语花香，阳光和煦，适合外出踏青郊游，和家人，朋友一起去公园，河边，乡下走走，好不惬意哦。
骑车，是生活中的一大乐趣，无论你骑得好与不好，快与慢都能感到快乐，特别是在春天的田园骑车，你会觉得人活着，是一件多么有意义的事啊！
去年春天，妈妈带我去姥姥家，一路上我是又闹又跳，嘴里一直啐啐念：“我不去，我才不去呢。”为此不知接了多少白眼。
一到姥姥家，我便若无其事的向姥姥问好，跑到园里，靠在门边椅子坐下，无限的烦恼，无聊挤满了大脑，不经意间，我看见哥哥骑车出去，于是把车子拉了出来，骑到田园里小路上。
“田园风光无限好，风光真美好”伴着小调，我紧跟在哥哥后面，骑着车在田间游走。看着大树、小草稀稀落落的发出仙子般优美嫩绿的小芽，心中则是无限的快乐和欣喜。
微风和着美景，一切都是那么协调。“嗖嗖”我的瞳孔紧紧一缩，呀！哥哥猛的一加速，好象是故意甩我一样，我不甘心，于是在后边穷追不舍，车速猛然一提。马上就要追上了，我心中暗暗自喜。正在这时哥哥也提高了速度，好象两只饥饿的老虎看见一只肥大的火鸡，你跑我也跑，争先恐后的冲向食物。突然，后面又来了两只“饿虎”，原来是大哥和小雷，我们渐渐的慢了下来，仿佛是看见了比食物更好的东西，情不自禁地欣赏风景，绿油油的小草、金灿灿的油菜花，这就象是仙境、是世外桃源。我慢悠悠的下了车，坐在田坎上，靠着车，柔和的春风抚摸着我们的脸颊。一下子发现，世界原来可以这么安静，这么舒畅。于是便和上眼，靠着车，养着神，一切都是这么安静……
一睁开眼，我发现哥哥们也睡着了。于是我把他们都叫醒了。可是他们都抱怨我打扰了他们的美梦。我们恋恋不舍的回去。
黄昏、美景让心身如此畅爽，如此悠闲。骑车赏美景，可真是人生一大快事。我爱骑车，我爱一边骑车一边赏景。
春天去郊游的作文2
春天来了，万物复苏，我们全家趁周末好天气，去松山湖游玩，放松身心。春天的松山湖真是太美了！树，非常的绿；花，非常的鲜艳。
我们带了自行车去骑，边骑边欣赏这美丽的风景。湖边有很多桃树，我们去的时候，刚好赶上桃花盛开，有粉的，有大红的，还有白色的……以前只见过粉色的，这次真是大开眼界了，我们在各种颜色的桃花前都留了影。逗留了一会儿后，我们就又往前骑了。“哇！”妹妹忽然大叫了一声，我顺着她的叫声看过去，原来是一大片金灿灿的油菜花，我们立马就停了自行车跑过去。实在是太漂亮了！以前只在电视里面见过，这次能亲眼看到，实在是太兴奋了！我们走近看，那上面还有好多的蜜蜂在采蜜呢！一只，两只，三只……有好多好多的蜜蜂，数也数不清，我们又在油菜花前照了一张全家福。
我们又骑车出发了，累了，就坐在草地上休息；渴了，就喝着随身带的矿泉水，享受着醉人的春意，真是太开心了。松山湖实在是太大了，我们骑了一上午都没能环一圈，但美景到处都是。沐浴着阳光和春风，我们返回原路，尽兴而归。
春天去郊游的作文3
鸟儿在窗外唧唧喳喳地叫，明媚的阳光洒向大地，天空露出了灿烂的微笑。
今天，我们全班同学趁着这大好春光，踏着草长莺飞的春天，向植物园走去。啊，春天真的来了！我哼着小调，表示我满心的愉快。小草弟弟探出来了小小的脑袋，花儿尽情的歌唱，冬青也学起了时尚，换了“发型”，碧水缓缓得流动，不时有涟漪荡漾开去，裂开了大嘴巴，发出了欢笑声。到了植物园，桃花一簇一簇的，五个小花瓣，连花蕊也是粉红的，花蕊中间的花丝像孔雀头上的羽毛一样美丽，桃花开得很旺盛，一个枝子上开了许多朵桃花，桃花簇拥在了一起，像小姑娘一样漂亮夺目。梨花散发着淡淡的清香，一种典雅的美，有了绿叶的衬托，梨花显得更加楚楚动人。
路边栽着一些淡紫色的小兰花，她披着紫衣服，有淡紫色到了深紫，在春风中摇曳着，晃动着。小野菊挺直了腰板，扭着可爱的小脸蛋，对我们频频点头。花儿们一起在春天里跳舞，组成了一个花的海洋，我流连忘返，贪婪的吸了一口空气，啊，好香！路旁种着一棵棵高大的白杨树，那么粗，那么直，大杨树上“刻”着一只只小眼睛，像一位饱经风霜的老人，看着我们愉快的郊游。我们走在土路上，闻着花香，已经陶醉在其中了在夹带着花香的春风中，我们一下子被吹走了疲惫。
春天，一次愉快的郊游！
春天去郊游的作文4
今年五一劳动节期间，我做好了计划，准备去爬山，想感受一下春天的气息。所以商量好我和爸爸，哥哥，去爬山。准备爬清风山。
准备爬山了，看哥哥的兴奋劲儿，好像一口气能爬到山顶。在爬山的时候，我们饱览了许多>景色，其中有几处景色我们还用照片记录了下来，最让我难忘的是清风山的山上的3块儿石头，具体让我给你们说一下吧！
首先是金蟾望月，传说，金蟾趁嫦娥下凡游玩的时候，金蟾偷偷的也来到了人间，游玩到这里，被这里的山水景色迷住了，一时忘了上天的时间，金蟾还想一直回到月宫，时间长了，变成了现在这个样子。
第二块儿是狗头石，传说他是神仙黄公的狗，在凡间看神仙打架，于是，一位神仙便用箭射下了他的狗头，时间一长变成了一块狗头石。
最后一块是姜公背姜婆，传说，他们夫妻两人一块去这座山上游玩，在山上看见神仙打架，吓得，姜婆背起姜公就跑，而不是姜公背姜婆。虽然这次郊游光爬台阶，累得我也是上气不接下气，但郊游爬山，使我感到很快乐。
以后我一定要多爬山，多做健身运动。
春天去郊游的作文5
清晨，黄鹂站在枝头，把迷迷糊糊的我叫醒，告诉我该起床了。这时，爸爸已经坐在床头，我恍然大悟，今天是春游的日子。
我迫不及待地穿上衣服，飞快地刷牙、洗脸，迅速地收拾书包。当然，爱画画的我一定要带上素描本、色铅笔，一切就绪，我们坐上车，去金科大酒店集合。
现在我才知道是去河边，我正跑下山坡去。各种山萝卜花带着露珠随风舞动，黄的低头弯腰，紫的把迷人的笑脸绽放，粉的招来许多蝴蝶，把又香又甜的蜜汁送给它们。爱观察的我，把小溪边美妙的事物记录下来。
我们开始了生火的第一步：搭灶。我和爸爸找到一块*地，便搭起灶台来。爸爸搬来一块块大石头，搭了一个半圆形。可灶台“肚子”不够深。于是，我拿起木棒，开始掏灶“肚子”。光溜溜的鹅卵石和细沙全都掏了出来。爸爸说我真能干！
爸爸把火生得可旺了，接下来，大家就开始做饭。笨拙的我帮叔叔做烧烤。从中，我知道了调味料该放多少。鱼、肉、菜都给我烤得香喷喷的。在我们的努力下，甜点、鱼汤都上了临时餐桌。个个都香味扑鼻，都那么诱人。我吃着自己做的烧烤，别提多高兴！
午饭后，就是各种“蝴蝶”的天地，风筝像蝴蝶一样，自由地在飞翔，一会儿高，一会儿低，不时停在石头上，还会在野草叶上休息。欢乐的歌声不停回响，好像为我们这群孩子加油打气。不知道累的风筝在太阳下转起圈来？
晶莹剔透的水珠像珍珠一样，一颗颗落在水里，送着我们回家。这一次春游，让我体会了劳动的快乐，我喜欢把童年的回忆记录下来。我爱劳动，我爱大自然的怀抱，不过，我更爱书写的快乐！
去其糟粕取其作文 (菁选5篇)（扩展7）
——饮酒·其五原文翻译及赏析 (菁选5篇)
饮酒·其五原文翻译及赏析1
原文：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。（辨通：辩）
注释：
①结庐：构筑屋子。人境：人间，人类居住的地方。
②无车马喧：没有车马的喧嚣声。
③君：作者自谓。尔：如此、这样。这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。
④悠然：自得的样子。南山：指庐山。
⑤见：（读xiàn）同“现”，出现。
⑥日夕：傍晚。相与：相交，结伴。这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。
⑦此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。真意：人生的真正意义，即“迷途知返”。这句和下句是说此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。意思是既领会到此中的真意，不必说。
⑧欲辨已忘言：想要辨识却不知怎样表达。辨：辨识。
把房屋建在人群密集的地方，却没有车马的喧闹。你问我为何能如此，心既远离了尘俗，自然就会觉得所处地方的僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。烟云弥漫，夕阳西落，傍晚的景色真好，更有飞鸟，结着伴儿归还。从此时此地的情境中，领略到大自然的真趣，想要说出来，却又觉得它无法也无须明白的说出来。
翻译：
我家建在众人聚居的繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此之超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊时心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
这之中隐含的人生的真理，想要说出却忘记了如何表达。
赏析：
表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢？这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了；真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的*静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱；身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的"“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣；所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！
饮酒·其五原文翻译及赏析2
原文：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。(辨 通：辩)
译文及注释：
作者：佚名
译文
我家建在众人聚居的繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此之超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊时心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
这之中隐含的人生的真理，想要说出却忘记了如何表达。
注释
①结庐：构筑屋子。人境：人间，人类居住的地方。
②无车马喧：没有车马的喧嚣声。
③君：作者自谓。尔：如此、这样。这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。
④悠然：自得的样子。南山：指庐山。
⑤见：（读xiàn）同“现”，出现。
⑥日夕：傍晚。相与：相交，结伴。这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。
⑦此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。真意：人生的真正意义，即“迷途知返”。这句和下句是说此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。意思是既领会到此中的真意，不必说。
⑧欲辨已忘言：想要辨识却不知怎样表达。 辨：辨识。
把房屋建在人群密集的地方，却没有车马的喧闹。你问我为何能如此，心既远离了尘俗，自然就会觉得所处地方的僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。烟云弥漫，夕阳西落，傍晚的景色真好，更有飞鸟，结着伴儿归还。从此时此地的情境中，领略到大自然的真趣，想要说出来，却又觉得它无法也无须明白的说出来。
赏析：
作者：佚名
大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，*人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天”的支配下。这一种外于而又高于人的个体生命的权威，在东汉未开始遭到强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒的时代；在文学创作中，相应地有了所谓“人的主题”的兴起。但个性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束，又是新的困境与背谬的发现与开始。首先，也是最基本的，就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立。诗人们不断发出哀伤的感叹：“人生天地间，忽如远行客”（《古诗十九首》）；“自顾非金石，咄唶令人悲”（曹植《赠白马王彪》）；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《咏怀诗》）。人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。
但是，即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程（这是一个存在主义的观念），在不同的阶段上，人还是要寻找不同的解脱方式。哪怕是理念上的或者是诗意上的，人也要发现一种完美的生命形态。所以到东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观。这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。这在他的这《饮酒》第五首之中，表现得最为充分而优美。凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了*诗史上最为人们熟知的一篇。
全诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值尺度。尽管庄子早就说过，这一切都是“宾”，即精神主体的对立面（用现代语汇说，就是“异化”），但对绝大多数人来说，终究无法摆脱。而陶渊明似乎不同些。他当时刚刚从官场中退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地丢去一切尊严。他发誓要扔下这些“宾”的东西，回到人的“真”性上来。
于是有了这首诗的前四句。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。“车马喧”，意味着上层人士之间的交往，所谓“冠带自相索”。因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与*民的“穷”全不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了。实在，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族。所以，尽管陶渊明这一支已呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问：你如何能做到这样？而后有答，自然地归结到前四句的核心——“心远地自偏”。“远”是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此处的“心远”便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了。进一步说，“车马喧”不仅是实在的事物，也是象征。它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。
这四句*易得如同口语，其实结构非常严密。第一句**道出，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结。高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹，读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了。难怪连造语峻峭的王安石也大发感慨：自有诗人以来，无此四句！
排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和字宙而存在。从本源上说，人的生命原来是自然的一部分，是“大化”迁变的表现，只是人们把自己从自然中分离出来，投入到毫无真实价值的权位和名利的竞逐中，以至丧失了真性，使得生命充满焦虑和矛盾。所以，完美的生命形态，只有归复自然，才能求得。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人（题名叫《饮酒》，自然是一位微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人）在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山（即陶之居所南面的庐山）相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
另一种版本，“见南山”的“见”字作“望”。最崇拜陶渊明的苏东坡批评说：如果是“望”字，这诗就变得兴味索然了。东坡先生非常聪明，也很懂得喝酒的妙处，他的话说得不错。这里不能作“望”，是因为“望”是有意识的注视，缺乏“悠然”的情味。还可以深一步说：在陶渊明的哲学观中，自然是自在自足无外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺损，全在于人有着外在的追求。外在的追求，必然带来得之惊、失之忧，根本上破坏了生命的和谐。所以，在这表现人与自然一体性的形象中，只能用意无所属的“见”，而不能用目有定视的“望”。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以*静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言。实际的意思，是说这一种真谛，乃是生命的活泼泼的感受，逻辑的语言不足以体现它的微妙与整体性。后世禅家的味道，在这里已经显露端倪了。
在诗的结构上，这二句非常重要。它提示了全诗的形象所要表达的深层意义，同时把读者的思路引回到形象，去体悟，去咀嚼。
这首诗，尤其是诗中“采菊东篱下，悠然见南山”二句，历来被评为“静穆”、“淡远”，得到很高的称誉。然而简单地以这种美学境界来概括陶渊明的全部创作，又是偏颇的。因为事实上，陶渊明诗文中，表现焦虑乃至愤激的`情绪，还是很多，其浓烈几乎超过同时代所有的诗人。但也正因为焦虑，他才寻求静穆。正像开头说的，这是在新的困境与背谬中所寻得的理念和诗意上的完美的生命形态。也许，人们能够在某个时刻，实际体验它所传达的美感，进入一个纯然*和的、忘却人生所有困扰的状态，但这绝不可能成为任何人（包括陶渊明）的全部人生。
饮酒·其五原文翻译及赏析3
饮酒·其五
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
翻译
将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
注释
结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
车马喧：指世俗交往的喧扰。
君：指作者自己。
何能尔：为什么能这样。
尔：如此、这样。
悠然：自得的样子。
见：看见，动词。
南山：泛指山峰，一说指庐山。
日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
相与还：结伴而归。
赏析
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。 [4] 排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。诗人在《归去来兮辞》中曾这样写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”他以云、鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正像本人厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相与还”两句，与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”两句，其寓意实为同一。
“采菊东篱下”四句，古人对此评价甚高。张戒说：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，此景物在目前，而非至闲至静之中，则不能到，此味不可及也。”那么，张戒所说的“味”是什么呢？为何说“此味不可及”呢？我们知道，陶诗不尚藻饰，不事雕琢，明白如话，朴素自然，故前人常用“*淡”两字以概其诗风。但陶诗之*淡乃从“组丽”中来，是*而有趣，淡而有味。这种貌似*淡实则醇美的特色，实为一种更高的艺术境界，非常人所知，亦非常人所能。张戒所说的“味”，当是陶诗醇美的韵味。此种韵味之所以“不可及”，原因固然众多。我们撇开文学修养、艺术才能等条件，可以说这种韵味只有像陶渊明那种不愿随俗浮沉，不肯汩泥扬波的"诗人才能写出，也即只有寄心于远、心境“至闲至静”者才能写出。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
《饮酒·结庐在人境》以*淡之语，写秋日晚景，叙归隐之乐，道生活哲理，即富于情趣，又饶有理趣，达到了情、景、理的统一。尤其是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲辨已忘言”几句，“清悠淡永，有自然之味”，更具艺术魅力。
鉴赏
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以*静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。
创作背景
这首诗大约作于公元四一七年，即诗人归田后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
饮酒·其五原文翻译及赏析4
原文
魏晋：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
注释
（1）结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
（2）车马喧：指世俗交往的喧扰。
（3）君：指作者自己。
（4）何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。
（5）悠然：自得的样子。
（6）见：看见（读jiàn），动词。
（7）南山：泛指山峰，一说指庐山。
（8）日夕：傍晚。相与：相交，结伴。
（9）相与还：结伴而归。▲
参考资料：
1、 季镇淮，冯钟芸，陈贻焮，倪其心．《历代诗歌选》：*青年出版社，20xx年：136-137
2、 雅瑟，舟东．《最美丽的古典诗词大全集》：新世纪出版社，20xx年：188-189
赏析
表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。 人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么...
表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的*静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
鉴赏
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想...
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（《感士不遇赋》），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的"，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以*静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。▲
参考资料：
1、 鲁洪生，赵敏俐．《*古代文学名篇导读》：中华书局，20xx年：339-343
2、 《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第553-555页
创作背景
这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
参考资料：
1、 金启华．《*古代文学作品选》：江苏教育出版社，1983年：419页
陶渊明
陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
暑旱苦热
宋代：王令
清风无力屠得热，落日着翅飞上山。
人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？
昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。
不能手提天下往，何忍身去游其间？
拟行路难·其六
南北朝：鲍照
对案不能食，拔剑击柱长叹息。
丈夫生世会几时？安能蹀躞垂羽翼！
弃置罢官去，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！
示三子
宋代：陈师道
时三子已归自外家
去远即相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一哂。
了知不是梦，忽忽心未稳。
饮酒·其五原文翻译及赏析5
原文：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文
将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却不知怎样表达。
注释
结庐：建造住宅，这里指居住的意思。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。
人境：喧嚣扰攘的尘世。
车马喧：指世俗交往的喧扰。
君：指作者自己。
何能尔：为什么能这样。尔：如此、这样。
悠然：闲适淡泊的样子。
见：看见（读jiàn），动词。
南山：泛指山峰，一说指庐山。
山气：山间的云气。
日夕：傍晚。相与：相交，结伴。
真意：从大自然里领会到的人生真谛。
相与还：结伴而归。
辨通：辩
赏析：
对生命本真状态的真切体念——《结庐在人境》意象剖析。
弗洛伊德等西方精神分析学派认为，人的心灵深处有一个“本我”，还有一个“超我”。“本我”，就是老子哲学中的归根反本，它摆脱了文化符号的异化与扭曲，如婴儿自然而和谐的生命的本来面目，它接近于西方存在主义哲学所标举的生命的本真状态。“超我”则是社会文化塑造，特立而成自我，是存在于社会现实中，充当种种特定的社会角色，按照群体规范和要求行动的自我。“本我”和“超我”是一对矛盾，和谐地统一在人的灵魂深处。一时“本我”占据上风，一时“超我”表现明显。“超我”和“本我”的交错呈现，显示了人在不同时期里的不同行为表现甚至整个人生追求。放眼封建时代，许多文人在妥协世俗、扩展生命以用世；努力追求“超我”的同时，其实内心深处也时时流露出对险恶官场及叵测社会的厌弃，在竭尽心机地回归“本我”，力所能及地体念着生命的本真状态，如竹林七贤、谢灵运、陶渊明、李白、王维、苏轼等，但其中在追求“本我”道路上走得最远的，对这一状态体念得最真切的，恐怕要数陶渊明了。陶氏不但敢想，而且敢做；不但做了，而且做得那么彻底。他的这一出世心态在他的许多诗篇中均有所表露，在《饮酒》系列中尤其发挥到了极致。本文便以《结庐在人境》为例略作阐释。
《结庐在人境》一诗，是陶渊明诗歌意象的顶峰。在这首诗中，“本我”摆脱了“超我”的纠缠，澄明无碍地存在于诗歌意象中。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，这种“远”与“静”的境界是“本我”战胜“超我”后才可能出现的。“心远”并不仅仅是因为“地偏”，最关键的恐怕还是陶氏在心灵上的真正忘世，倘若心为物役，尘根未了，则即使身处“无车马喧”的偏地，也仍然会为凡事俗情所羁绊，像唐朝王维辈那样像模像样地隐居终南，但他心里图的依然是那条加官晋爵的捷径。在王维身上，“本我”仅仅是追求“超我”的一种手段。而陶渊明则完全不同，他的“超我”已然被排斥在心灵之外，“本我”即生命的本真已呈现出一种完完全全的展开状态。这个时候，不管形体在田园还是在闹市，“心远地自偏”，这种澄明无碍、自由自在的心灵使万物都展现出宁静悠远的情韵。
“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”至此，诗人与“本我”融为一体。采菊的陶渊明，已是解脱了各种尘世纷扰，以生命本真状态呈现的陶渊明了。他心灵的悠然空明，投射在菊花与南山的意象中。他的整个身心已融入山气和美丽的夕阳之中，又似乎化作了飞鸟在大自然的怀抱中翱翔。如此心*气和、心无旁骛地与大自然相承合，体味着大自然本身无穷的韵味。在这种观照中，物是原态的，心是宁静的，心物交汇在内心里，在和谐意识中，认认真真地进入了一种物我同一的“忘我”状态。
前四句，诗人摆脱“超我”从世俗回归自然；中间四句，诗人又以一种超脱虚静的心态，真切地体念着生命的本真状态；到了最后两句，诗人则更似乎进入了一种神情恍惚、虚无缥缈的仙幻之境。“此中有真意，欲辩已忘言”，所谓的“真意”即是对回归生命本真的体念与感受。这种体念与感受想要说但说不出来。古人说得好，“得意必忘言”，已然得了“真意”的陶氏，合情合理地“忘言”，绝不是故作高深，只是这种感受确实只可意会，不可言传。
这首诗中无酒，诗人却将其归入饮酒二十首，且成为其中冠冕，原因就在于其意象的捕捉与构成具有直觉无意识的酒神精神的特点。诚如古人所说：“这首诗意象构成中景与意会，全在一偶然无心上。‘采菊’二句，俱偶尔之兴味，东篱有菊，偶然采之，……而南山之见，亦是偶尔凑趣。山且无意而见，菊岂有意而采，……山中飞鸟，为日夕而归，……但其归也，适值吾见南山之时，……此亦偶凑之趣也。……其一点‘真意’，乃千圣不传之秘，即道书千卷，佛经完万叶，犹不能尽厥蕴，故但以‘欲辩已忘言’五字喝断‘此中有真意’之间。虽然，固已言之矣，不曰‘采菊东篱’云乎？”“偶尔之兴味”，即审美的直觉无意识状态。从此状态中蜕化而出的诗歌意象，才能获得“境在寰中，神游象外”的悠远不尽的意味。这偶然无心的情与景会，正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍的本真之境的无意识投射。这里，相与归还的鸟儿和悦欣慰，它们没有了彷徨，没有了迷茫，也没有了离群之悲伤。它们投射着诗人摆脱“超我”的孤独迷惘后，精神获得巨大的归属和依托感，从而呈现出自由而宁静欢畅的心情。
对生命本真状态的真心体念是这首诗真意之所在，也是《饮酒》诗及陶渊明诗歌的终极目标。
去其糟粕取其作文 (菁选5篇)（扩展8）
——自得其乐作文 (菁选2篇)
自得其乐作文1
走在大自然的边缘，欣赏着与城市不一样的景象，我自得其乐。
那是我的老家，一个古老幽静的小村落，那里远离城市，听不到喧闹的喇叭声，有的是悦耳的鸟叫声；闻不到呛人的汽油味，有的是清新的桂花香；看不到揪心的交通事故，有的是丰盛的饭菜。那里靠近大自然，不受城市的污染，在那里，水是清的，花是香的，天空是蓝的；在那里，人们是热情的，孩子是天真的，老人是和蔼的。面对着这一切，我自得其乐。
我家的老院子旁有一条幽静的小路，他通往大山。小路两旁种满了芒果树，那么芳香，那么宁静，那么美丽。芒果成熟的季节，奶奶最爱拉起我稚嫩的小手，跟随着爷爷去打芒果，有时芒果熟透了，掉下来，砸中我，却不疼，奶奶帮我剥了皮，我靠在果树底下吃，为的不是树阴底下的凉爽，而是被芒果砸中的喜悦。抬头看天，阳光照耀在树上，透过茂密的枝叶洒下斑斑点点的亮光，好像许多玻璃石子。吃着手中的芒果，我忘记了在城市中的一切烦恼，感受着大自然的魅力，悠闲自在，自得其乐。
沿着小路走，到了山脚，有一条清澈无比的溪流，村子里的人们常来这儿取水喝。小溪的水，那么清澈，那么明亮。捧起一捧，那么甘甜可口，真可谓是“透心凉，心飞扬”啊！品尝着这纯净无污染的大自然的良液，我悠然自得。
爬上山，欣赏另一番风景：天空离我那么近，洁白的云朵若隐若现，空气中飘荡着花香、青草香、野树香。如果在雨后来，还能感受到“空山新雨后，天气晚来秋”的美。
走到大自然深处，感受大自然，倾听大自然的心跳，我自得其乐。
自得其乐作文2
没有欢笑，我多了一份深沉的思考，没有朗月，我投入夜空神秘的眼眸，没有月光，我在绿荫温情的臂弯中徘徊，没有书签，我将第一枚雪花藏在心灵扉页，没有倾诉，我聆听空气的呢喃，但我却自得其乐。
有人说，我不羡慕别人所拥有的东西，因为我有自己独有的那一份乐趣，我觉得由别人给予的乐趣是外在的.，是受别人支配的，是予取予夺的，因而常靠不住，有时我们满心希望，迎来的却是失望，最后可能是绝望，“种的是龙种，收获的却是跳蚤。”由别人给予的乐趣，得时高兴，失时必然失望。
就像故事中的丑小鸭，虽然长得丑，经常感到自卑，但是却经常自我安慰，一只猎狗因为他长得丑，连吃她的兴趣都没了，丑小鸭便觉得是自己长得丑，才保住了自己的性命，谢天谢地，这种自得其乐的方法让丑小鸭最后成为了白天鹅。
人也需要这样，把精力投放到最应该投放的事情上去，专注去做一件事，在投放和忘我中自有一番乐趣。如果再能有所成就，那就是更大的快乐。有所作为是人生的最高境界，创作性的快乐是人生最大的快乐。当一个人完成了别人没有完成的创作时，他是创造的成功者。演员在得到掌声时，作者在受到读者赞扬时，教师在看见自己的学生成名时…。。他心里那个美啊！那是一种从心里往外溢的甜蜜。
拥抱生活，有自己的爱好，有每天的兴奋点，保持对某件事情的追求，遥望一个目标，追逐一个过程，有所满足。像生活在新疆偏僻乡村刘亮程对天地老鼠的观察和描写；"我曾在麦地中看见一只当搬运工具的小老鼠，他仰面朝天躺在地上，四肢紧抱着几只麦穗，另一只小老鼠用嘴咬住它的尾巴。当车一样拉着它走。我走近时，拉的那只扔下它跑了，这只不知道发生了啥事，抱着麦穗躺在地上发愣。我踢了它几脚，才反应过来，一股脑爬起来，扔下麦穗便跑。我看见它的脊背上磨得红兮兮的，没有了毛。跑起来一歪一斜。像是很疼的样子。“当对生活充满了热爱，就会发现到处都有值得我们喜悦和欣慰的事物。垂钓水边，不在乎收获多少，穷愁劳累之中，哼个小曲，是一份悠然自得。
阳光一些，别人取得成绩，为其高兴，别人有了进步，为其祝福，别人有了难处，尽力相助。心中充满阳光，把阳光洒向别人，自己也沐浴在阳光下，与外界和谐，自得其乐，生活在快乐中。
去其糟粕取其作文 (菁选5篇)（扩展9）
——自食其力的狐狸作文 (菁选2篇)
自食其力的狐狸作文1
小狐狸贝贝有一个幸福的家，妈妈每天给他做好吃的。
有一天，外面下着雪，妈妈把小狐狸贝贝带到外面，贝贝说：“妈妈外面这么冷出来干什么？咱们回家吧！”妈妈说：“孩子你已经长大了，要该学会自食其力了。”贝贝不高兴，撅起小嘴使劲得喊：“不！妈妈，妈妈我要回家！”可是妈妈态度坚决，头也不回的走开了。
小贝贝被妈妈带到了旷野中，他又冷又饿，突然他发现有一个小树洞，贝贝就毫不犹豫的钻了进去，他看到有一只野鸡在觅食，贝贝眼睛发绿，本能得一下子就扑了上去，可是野鸡一溜烟的飞都树林里去了。
贝贝想：妈妈给我以前吃的野鸡怎么不会飞，这里的野鸡怎么会飞呢？不一会，又有一只野鸡飞来了，小狐狸偷偷地跑到野鸡后，一下子就把野鸡抓到手了。 第二年春天贝贝有点想爸爸妈妈了，他就顺着原路回到了家。
妈妈高兴地说：“我们也很想你！我们都很关心你，你爸爸还经常来看你呢！”贝贝说：“爸爸妈妈你们放心吧，我已经学到了本领，能够自食其力了。”
于是贝贝又将他的奇遇记讲给爸爸妈妈听，逗得他们哈哈大笑。
自食其力的狐狸作文2
小狐狸叫贝贝住在一个幸福的家庭里，贝贝的爸爸妈妈都很喜欢他，妈妈常常给贝贝一些事物，贝贝无忧无辜的生活着，贝贝觉得自己是世界上最幸福的人了。
几个月后的一个早晨，妈妈把贝贝带到白茫茫的雪地里，贝贝被冻的缩手缩脚，他拉着妈妈的手说：“妈妈，外面太冷了，咱们回家吧。”妈妈一脸严肃的"说：“孩子，你长大了，该自己找食物了。”说完，妈妈头也不回地走了。
贝贝很伤心，他想：“妈妈爸爸是不是不爱我了？”他至于有点恨爸爸妈妈了，贝贝又冷又饿，他只好找了个树洞，住在了里面。
突然，贝贝发现了一只野鸡，贝贝一看，“咦这不是妈妈常给他的野味吗？”他心里一乐，扑了上去，野鸡一飞，贝贝摔了个倒栽葱，贝贝站起来，说：“咦，这只野鸡怎么会飞呢？妈妈给我的野鸡怎么不会飞呢？”他悄悄的他绕到大树旁，幸好这里的野鸡多，不一会，又来了一只野鸡，这回，贝贝走到野鸡的后面，一下子，终于成功的抓到了野鸡。
贝贝在树洞里一天天长大，眨眼间，他变成了一只大狐狸，他有点想家了，他因该感谢妈妈爸爸，是他们帮它成为了一只大狐狸。
