下棋梁实秋1 狼烟四起、杀声震天、兵车横行、铁蹄肆践，于是乎血流成河、横尸遍野;进而哭声四起、流离失所，此乃帝王将相争斗之本也。 旷野矗立、劲道突起，顿时刀光剑影、血肉横飞，于是胜者昂天长啸、败下面是小编为大家整理的2023年下棋,梁实秋3篇（精选文档）,供大家参考。
下棋 梁实秋1
狼烟四起、杀声震天、兵车横行、铁蹄肆践，于是乎血流成河、横尸遍野;进而哭声四起、流离失所，此乃帝王将相争斗之本也。
旷野矗立、劲道突起，顿时刀光剑影、血肉横飞，于是胜者昂天长啸、败者伤身送命，此乃血性男儿之本色也。
自古皆以成败论英雄。于是龙争虎斗，似乎勉不了残酷血腥的厮杀。硝烟滚滚、血流成河仿佛是争斗与生俱来的本性色彩。当我们厌倦了争斗的血腥;又没法摈除人类的争斗本性时。我们多么期待一种没有硝烟和血腥的争斗形式走进我们的生命世界。梁实秋先生的《下棋》就是这个血腥与硝烟世界中的一片绿洲，滋润着那些好斗善良的心灵。
“人总是要斗的，总是要勾心斗角地和人争逐的。”但我们可以不选择硝烟与血腥。梁先生的《下棋》就像人们在茶馆，一边品茶，一边听说书一样，将争斗的硝烟味转化为清淡泌心的茶香。梁先生就是那个高明的说书人。他惟妙惟肖的表演;栩栩如生的场面刻画，将争斗自自然然的演化成了一种生活乐趣。下棋如人生都可以是人们争斗的*台。下棋斗智不斗力。梁先生给我们讲述争斗哲理时似乎也能四量博千斤。他以其非凡的智慧揭示了《下棋》所要透视的人生哲理。《下棋》将棋者的搏弈自然折射到人类的好斗本质。再由下棋可以“陶冶性情”和“瓜棚豆架之下，与世无争的村野老的”搏弈美景，揭示了人要斗，且必须具备战斗的情怀;但不能撑匹夫之勇，争斗的最高境界是智力的争斗;并告戒人们要以修身养性和与世无争的自然情怀来面对争斗的深沉内涵。
梁先生应该是个细致冷静的人。虽然他也喜欢风风火火地下棋，但他仍然能冷眼旁观、洞察细微。他对下棋者的各种形态与心思的观察把握和描写无一不惟妙惟肖、入木三分;对观棋者欲说不能如骨鲠在喉的矛盾心态;对“多嘴驴”多嘴后果的描写和分析，精道准确、鞭辟入里。“所以有人于换了一个耳光之后，还要捂着热辣辣的嘴巴大呼‘要抽车，要抽车’。简直就神笔马良在世，令人会心一笑之余，忍不住拍案叫绝。对争的范围和层度的分析更是恰如其分。对慢性人和急性子的刻画令称道不已。“相传有慢性人，见对方走当头炮，便左思右想，不知跳左边马好还是跳右边的好。想了半个钟头而迟迟未决，急得对方拱手认输。”这等黑色幽默，叫人只能五体投地。
梁先生还应该是个雅士，而且还是个幽默风趣的雅士。读《下棋》时，我一直情不能自抑，肆无忌惮地捧腹大笑，进而拍案叫绝。为“口里挖车”叫绝;为“多驴嘴”挨打叫绝。凡是种种的描写，文字清淡、朴素得体，但都给人以幽默自然之感。让人读来身临其境，甚至想要对上一局。文中有些描写似乎有点俗气。如“作吃屎状，一串串地咦嗝打个不休;红头涨脸如关公。”“一个人骑在另一个人的身上，在他的口里挖车。”这种俗到极至的描写反倒给人以雅俗共赏的高贵来。
哎呀!受不了，实在是受不了!我得赶紧找人杀上几盘，以解燃眉之谗哟!
有一种人我最不喜欢和他下棋，那便是太有涵养的人。杀死他一大块，或是抽了他一个车，他神色自若，不动火，不生气，好象是无关痛痒，使你觉得索然寡味。君子无所争，下棋却是要争的。当你给对方一个严重威胁的时候，对方的头上青筋暴露，黄豆般的汗珠一颗颗地在额上陈列出来，或哭丧着脸作惨笑，或咕嘟着嘴作吃屎状，或抓耳挠腮，或大叫一声，或长吁短叹，或自怨自艾口中念念有词，或一串串地噎嗝打个不休，或红头涨脸如关公，种种现象，不一而足，这时节你“行有余力”便可以点起一支烟，或啜一碗茶，静静地欣赏对方的苦闷的象征。我想猎人追逐一只野兔的时候，其愉快大概略相仿佛。因此我悟出一点道理，和人下棋的时候，如果有机会使对方受窘，当然无所不用其极，如果被对方所窘，便努力作出不介意状，因为既然不能积极地给对方以苦痛，只好消极地减少对方的乐趣。
自古博弈并称，全是属于赌的一类，而且只是比“饱食终日无所用心”略胜一筹而已。不过弈虽小术，亦可以观人，相传有慢性人，见对方走当头炮，便左思右想，不知是跳左边的马好，还是跳右边的马好，想了半个钟头而迟迟不决，急得对方只好拱手认输。是有这样的慢性人，每一着都要考虑，而且是加慢的考虑，我常想这种人如加入龟兔竞赛，也必定可以获胜。也有性急的人，下棋如赛跑，劈劈拍拍，草草了事，这仍旧是饱食终日无所用心的一贯作风。下棋不能无争，争的范围有大有小，有斤斤计较而因小失大者，有不拘小节而眼观全局者，有短兵相接，作生死斗者，有各自为战而旗鼓相当者，有赶尽杀绝一步不让者，有好勇斗狠同归于尽者，有一面下棋一面诮骂者，但最不幸的是争的范围超出了棋盘，而拳足交加。有下象棋者，久而无声音，排闼视之，阒不见人，原来他们是在门后角里扭做一团，一个人骑在另一个人的身上，在他的口里挖车呢。被挖者不敢出声，出声则口张，口张则车被挖回，挖回则必悔棋，悔棋则不得胜，这种认真的态度憨得可爱。我曾见过二人手谈，起先是坐着，神情潇洒，望之如神仙中人，俄而棋势吃紧，两人都站起来了，剑拔弩张，如斗鹌鹑，最后到了生死关头，两个人跳到桌子上去了!
笠翁《闲情偶寄》说弈棋不如观棋，因观者无得失心，观棋是有趣的事，如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般，但是观棋也有难过处，观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。看见一个人要入陷阱而不作声是几乎不可能的事，如果说得中肯，其中一个人要厌恨你，暗暗地骂你一声“多嘴驴!”另一个人也不感激你，心想“难道我还不晓得这样走!”如果说得不中肯，两个人要一齐嗤之以鼻，“无见识奴!”如果根本不说，憋在心里，受病。所以有人于挨了一个耳光之后还要抚着热辣辣的嘴巴大呼“要抽车，要抽车!”
下棋只是为了消遣，其所以能使这样多人嗜此不疲者，是因为它颇合人类好斗的本能，这是一种“斗智不斗力”的游戏。所以瓜棚豆架之下，与世无争的村夫野老不免一枰相对，消此永昼;闹市茶寮之中，常有有闲阶级的.人士下棋消遣，“不为无益之事，何以遣此有涯之生?”宦海里翻过身最后退隐东山的大人先生们，髀肉复生，而英雄无用武之地，也只好闲来对弈，了此残生，下棋全是“剩余精力”的发泄。人总是要斗的，总是要钩心斗角地和人争逐的。与其和人争权夺利，还不如在棋盘上抽上一车。宋人笔记曾载有一段故事：“李讷仆射，性卞急，酷好弈棋，每下子安祥，极于宽缓，往往躁怒作，家人辈则密以弈具陈于前，讷赌，便忻然改容，以取其子布弄，都忘其恚矣。”(南部新书)。下棋，有没有这样陶冶性情之功，我不敢说，不过有人下起棋来确实是把性命都可置诸度外。我有两个朋友下棋，警报作，不动声色，俄而弹落，棋子被震得在盘上跳荡，屋瓦乱飞，其中棋瘾较小者变色而起，被对方一把拉住：“你走!那就算是你输了。”此公深得棋中之趣。
下棋 梁实秋2
狼烟四起、杀声震天、兵车横行、铁蹄肆践，于是乎血流成河、横尸遍野;进而哭声四起、流离失所，此乃帝王将相争斗之本也。
旷野矗立、劲道突起，顿时刀光剑影、血肉横飞，于是胜者昂天长啸、败者伤身送命，此乃血性男儿之本色也。
自古皆以成败论英雄。于是龙争虎斗，似乎勉不了残酷血腥的厮杀。硝烟滚滚、血流成河仿佛是争斗与生俱来的本性色彩。当我们厌倦了争斗的血腥;又没法摈除人类的争斗本性时。我们多么期待一种没有硝烟和血腥的争斗形式走进我们的生命世界。梁实秋先生的《下棋》就是这个血腥与硝烟世界中的一片绿洲，滋润着那些好斗善良的心灵。
“人总是要斗的，总是要勾心斗角地和人争逐的。”但我们可以不选择硝烟与血腥。梁先生的《下棋》就像人们在茶馆，一边品茶，一边听说书一样，将争斗的硝烟味转化为清淡泌心的茶香。梁先生就是那个高明的说书人。他惟妙惟肖的表演;栩栩如生的场面刻画，将争斗自自然然的演化成了一种生活乐趣。下棋如人生都可以是人们争斗的*台。下棋斗智不斗力。梁先生给我们讲述争斗哲理时似乎也能四量博千斤。他以其非凡的智慧揭示了《下棋》所要透视的人生哲理。《下棋》将棋者的搏弈自然折射到人类的好斗本质。再由下棋可以“陶冶性情”和“瓜棚豆架之下，与世无争的村野老的”搏弈美景，揭示了人要斗，且必须具备战斗的情怀;但不能撑匹夫之勇，争斗的最高境界是智力的争斗;并告戒人们要以修身养性和与世无争的自然情怀来面对争斗的深沉内涵。
梁先生应该是个细致冷静的人。虽然他也喜欢风风火火地下棋，但他仍然能冷眼旁观、洞察细微。他对下棋者的各种形态与心思的观察把握和描写无一不惟妙惟肖、入木三分;对观棋者欲说不能如骨鲠在喉的矛盾心态;对“多嘴驴”多嘴后果的描写和分析，精道准确、鞭辟入里。“所以有人于换了一个耳光之后，还要捂着热辣辣的嘴巴大呼‘要抽车，要抽车’。简直就神笔马良在世，令人会心一笑之余，忍不住拍案叫绝。对争的范围和层度的分析更是恰如其分。对慢性人和急性子的刻画令称道不已。“相传有慢性人，见对方走当头炮，便左思右想，不知跳左边马好还是跳右边的好。想了半个钟头而迟迟未决，急得对方拱手认输。”这等黑色幽默，叫人只能五体投地。
梁先生还应该是个雅士，而且还是个幽默风趣的雅士。读《下棋》时，我一直情不能自抑，肆无忌惮地捧腹大笑，进而拍案叫绝。为“口里挖车”叫绝;为“多驴嘴”挨打叫绝。凡是种种的描写，文字清淡、朴素得体，但都给人以幽默自然之感。让人读来身临其境，甚至想要对上一局。文中有些描写似乎有点俗气。如“作吃屎状，一串串地咦嗝打个不休;红头涨脸如关公。”“一个人骑在另一个人的身上，在他的口里挖车。”这种俗到极至的描写反倒给人以雅俗共赏的高贵来。
哎呀!受不了，实在是受不了!我得赶紧找人杀上几盘，以解燃眉之谗哟!
