下面是小编为大家整理的中医学习总结,供大家参考。
中医学习总结 学习中医药的心得体会
有人说：中医是宏观医学，西医是微观医学，中医他承载了中国人的智慧，中国的文化，中国的发展，并使我们可站在更高的角度观察人类的繁衍生息。
在跟李冬黎中医学习之前我一直觉得，中医是一位老人，左手拿着《本草纲目》，右手给人号脉，并能用毛笔写出药方的文人，他的疗效并不怀疑，可他的治愈时间确是我回避的主要原因。中药我只知道是用一些特殊的花草和特殊的昆虫动物所制成的汤剂，疗效好。中 轴 药治病，但口感不好， 薛 使我更多地选择西药片 锰 。经过长时间的学习， 译 我知道了什么是中医、 俐 中药，中医药学是中华 炯 民族与疾病作斗争的智 菏 慧结晶，对于中华民族 翼 的繁衍昌盛做出了巨大 焕 贡献。其又是世界传统 翅 医学的重要组成部分， 奉 并对世界医学的发展产 兼 生了很大影响，迄今仍 憋 然为人类的医疗保健事 赢 业发挥着重要作用。
孟
我国的中医中药经历 恨 数千年，通过历代无数 脾 医家的努力得以不断地 王 丰富发展，从而逐渐形 呢 成其独具特色的理论体 是 系，他融入了我国古代 祭 用以认识自然和解释自 枉 然的宇宙观和方法论- 停 --阴阳五行。阴阳之 糜 间的关系极其复杂，但 裁 也有规律可循。阴阳即 耘 对立又是统一的整体， 颇 他始终处于此消彼长或 炸 此长彼消的不断运动变 陨 化状态，并相互依存， 仍 相
互促进，互为根基， 抨 且可相互转化。五行既 在 木、火、土、金、水五 滴 种自然物质，它们相生 眷 相克也构成了对立统一 栓 的关系.中医诊病则通 镑 过观察患者外在的局部 拍 的表现来推测内脏的变 升 化，以确定病情，尽而 钓 就产生了四诊，望、闻 遥 、问、切四种诊察病情 落 的基本方法。我国老中 鸦 医之所以神奇，能治百 要 病，就在于他结合中医 刽 的理论把四诊运用到了 顿 极至，如东汉的华佗、 劳 张仲景，明代的李时珍 贼 ，他们为中医、中药的 掀 发展完善作出了巨大的 鸡 贡献。
有了中医的 摄 理论，中医的诊断就得 彦 有中药的治疗。谈到中 荧 药，他是在中医药理论 木 指导下认识和使用的药 压 物，其所有的药物大多 禁 数源于我国天然产的， 犊 但也有源于外国的，还 砂 有少数化学药品。我国 赫 幅员辽阔，地形复杂， 旭 水土、气候、日照、温 宅 差、湿度生物分布等生 乐 态环境各异，各地所产 孟 的同一种药材，其质量 姻 优势不一，可见中药材 憾 具有明显的地域性，这 铲 就有了“道地药材”。
器 如四川的黄连、附子， 蝇东北的人参、五味子， 蝴 甘肃的当归，湖南地黄 嫉 ，山东的阿胶，广西的 差 肉桂等等。
近些年 潞 来，日本、韩国、加拿 孤 大等一些发达国家已把 内中药纳入其居民医疗保 婪 险体系中，欧美很多医 辕 药学家也将目光投向了 苹 植物制药，中医药在预 莎 防、养身、保健、康复 串等方面也显示出了其特 蔬 有的优势，我相信中医 劣 药会像我国的经济发展 焊 一样引领世界。我会认 葫 真的跟李冬黎老中医学 姚
习，继续钻研刻苦学习 蒋 中医药知识，掌握的更 纹 好更扎实。
学习中医经 肄 典的心得体会
现在 质 很多人学经典是带着一 尧 种批评的眼光来学，
氰
觉得经典这也不科学 呻 ，那也不科学，你比经 间 典都高明了，那你还学 苗 什么经典呢？你以一种 伪 抵触的情绪，认为经典 芝 过时了，那你怎么学得 快 进经典？所以，学经典 黄 这个态度很重要，你必 篓 须完全地相信它，接受 东 它，然后再思考怎么按 络 照经典的思想去奉行。
眶 只有这样，经典才学得 淖 进，只有这样，你才会 肋 有收获。经典经过了那 昼 么长时间的考验，那么 倾 多人依靠经典成了名医 爷 ，你有什么担心呢？所 党 以，对于经典完全地可 惭 以信受奉行。这里为什 淳 么要提出这个条件和素 泼 质呢？因为它太重要了 鼎 。不具备这个条件，经 创 典的学习整个就成了障 颖 碍。记得在读《本草纲 挠 目》的时候，谈到白术 却 这一条时，李时珍引了 拢 张锐《鸡峰备急方》的 干 一则案例："察见牙齿 碑 日长，渐至难食，名曰 丙 髓溢病。用白术煎汤， 在 漱服即愈。"大家看到 厌 这个案例，你的第一感 探 觉是什么呢？我想很多 歧 人会不相信。牙齿长到 陡 一定程度就定型了，怎 请 么会越长越长，以致进 策 食都困难呢？这太离谱 扮 了。即便有这个髓溢病 蒸 ，牙齿那么坚硬的东西 汝 ，怎么用白术漱漱口就 棱 能缩回去呢？简直太不 丽 科学了。但，我不这么 菇 想，我首先是相信它， 携 然后，再来思考它的道 韦 理。首先，这个病名很 蛹 有意思。牙齿为骨之余 野 ，由肾所主。肾主骨生 陨 髓，骨与髓乃是
异名同 诧 类的东西。牙齿日长， 兴 就好像是髓满了在往外 樟 溢一样，所以，叫做髓 佳 溢病。现在要考虑的是 赔 这个牙齿为什么会日渐 输 长长？髓为什么会往外 薛 溢？这一定是约束骨、 扔 髓的这个系统出了问题 该 。骨、髓由肾所主，肾 锭 为水藏，故骨髓亦属水 浮 类，明白了这层关系， 婆 就知道对骨、髓的约束 有 功能是由土系统来完成 伊 的，这亦是前面所讲的 房 土克水。现在土系统出 撮 了问题，土虚了，当然 誉 就会发生水溢，当然就 摘 会发生髓溢。髓溢了， 绝 牙齿自然会日渐变长。
敞 这个道理明白了，用白 诸 术来补土制水，控制髓 债 溢，就是十分简单的事 切 了。这是我对髓溢病及 约 其治疗的思考过程。去 域 年接治一位跟
骨骨 鞋 刺的患者，患者的双跟 癣 都有骨刺，疼痛厉害， 啃 以致足跟不敢落地，要 计 踮起脚来走路，所以， 插 生活感到很困难。我按 营 常规的思路，用了补肾 芜 的方法，也用了活血、 散 除痛、蠲痹的其他方法 察 ，但，都没有获得明显 摆 的疗效。正在我感到进 糜 退两难的时候，突然想 获 到了上面的这个案例。
谰 骨刺病也叫骨质增生， 琶 是由于骨钙流失到骨面 凉 ，思考中医骨
性赘 怂 生物所致。骨钙流失形 搪 成骨性赘生物，这与髓 仰 溢有什么差别呢？应该 夕 没有差别。于是我如法 照 炮制，用白术煎汤，让 尸 患者浸泡足跟，每日二 潭 三次，每次 20 分钟。
孵 出乎意料，不数日，痛 稗 即大减，足跟能够落地 谊 ，坚持近月，病即痊愈 冷 。上面这个例子给我的 约 感受很深，什么感受呢 报 ？就是对这个"信受奉 煤 行"的感受。对这件事 云 我首先是相信了，
相信 宜 了才有可能去进行上面 亢 的思考。如果对这件事 件 根本不相信，那怎么会 佑 有以后的思考？没有这 吸 些思考，就不会想到要 驴 用白术来治疗跟骨骨刺 永 。所以，相信是第一， 姓 只有这一步做好了，才 捆 有可能为今后的研究带 踢 来机会。如果首先就不 郁 信受，那一切就被你拒 勉 绝了，一切的机会就没 琵 有了。大家想一想是不 丝 是这么回事。因此，学 虚 习接受中医经典著作， 域 也是学习中医必须具备 顷 的一个条件。
第一章导 挟 论
1.四大经典著 阅 作：《黄帝内经》、《 讼 难经》、《伤寒杂病论 著 》和《神农本草经》
荫
《黄帝内经》，简称 咐 《内经》，分为《素问 同 》、《灵枢》两部分， 距 是中医基础理论形成的 栓 标志，奠定了独特的中 勉 医药学的理论基础。
币
《伤寒杂病论》为东 邯 汉末年张仲景著，分为 谈 《伤寒论》和《金匮要 疼 略》两书，为中医临床 洼 医学奠定了坚实的基础 峭 。正式确立了中医学辨 柱 证论理论体系的基础。
产
《神农本草经》简 尘 称《本经》、《本草经 痊 》，是我国现在最早的 序 药物学专著，全书共载 戎 药 365 种，论述了药 院 物的四气五味、七情等 受 药物学理论，为中药理 什 论体系的形成与发展奠 俞 定了基础。
3.金 同 元四大家及各自观点、 即 中医思想金元四大家：
釉 刘完素、张从正、朱震 炒 亨、李皋。刘完素倡导 艳 火热而主寒凉，
成为“ 渴 寒凉派”的代表。张从 砧 正代表力主攻邪，善用 舟 汗、吐、下三法，被誉 常 为“攻下派”。朱震亨 扫 倡导“相火论”，善滋 水 阴泻火，后世称“滋阴 以 派”。李皋认为脾胃虚 兴 弱或其功能异常是内伤 要 的主要矛盾，重“补脾 佑 胃”，后世称为“补土 示派”。
4.中医学 嫉 理论体系主要有 3 个基 梧 本特点，即、和。
啦 5.整体观念的含义整 颈 体是指统一性、完整性 员 和相互联系性。中医学 鳃 理论认为人体是一个有 瞅 机的整体，人与自然界 心 息息相关、密切相联， 梢 人体受社会、生存环境 尸 影响，这种机体自身整 恐 体性思想及其与内外环 沸 境的统一性，称之为整 鹏 体观念。
6.恒动 悦 观念的含义恒动，就是 喜 不停顿的运动、变化和 以发展。恒动观念是指运 冻 用、变化和发展的观点 涟 分析生命、健康和疾病 椅 等医学问题
7.辨 绘 证论治的含义辨证论治 泽 ，包括辩证与论治两大 熊 方面，是中医诊断疾病 第 ，治疗疾病的基本原则 怔 和独特方法，也是中医 哆 学理论体系的基本特点 嚼 之一。
8、辩证是 块 将望闻问切等诊法所搜 耳 集来的资料、症状和体 逐 征在中医理论的指导下 诌 、通过比较分析和综合 惫 ，辨清疾病的原因、性 泉 质、部位、发展阶段、 颖 正邪之间的关系，最后 舱 概括、判断为某种性质 阎 的证的过程。论治又称 玛 施治，因证立法、随法 酷 选方、据方施治
9 躁 、中医学的思维方法：
掷 思外揣内、注重整体研 姓 究、援物比类 第二章中 短 医学的哲学基础
1 萨 阴阳，是对自然界相关 将 事物或现象对立双方属 耀 性的总概括。如昼为阳 切 ，夜为阴；火为阳，水 耪 为阴；男为阳，女为阴 伟 ；气为阳，血为阴。
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2.阴阳的基本特征 酞 最具有阴阳特征性含义 脉 的是水与火的基本特性 虚 。阴和阳的基本特征可 双 概括为：凡是运动的、 委外向的、上升的、温热 臻 的、明亮的、无形的、 莫 功能亢奋的，都属于“ 荷 阳”；凡是相对静止的 伺 、内向的、下降的、寒 筹 冷的、晦暗的、有形的 孪 、功能抑制的，都属于 塑 “阴”。
3.阴阳 而 的属性特点阴阳的普遍 徽 性：一切相关事物或现 盒象根据其各自属性均可 潞 用阴阳加以统之，这就 笋 是阴阳普遍性。阴阳的 壁 相关性：阴阳属性的划 月 分，一定要在对相关事 颜物或现象的范畴之内， 漠 如天为阳、地为阴，男 滔 为阳、女为阴，不相关 阵 的事物或现象没有比较 叁 基础，不宜分阴阳。阴 耿阳的相对性：阴阳属性 如 具有相对性，阴阳不是 椅 绝对不变的，而是在特 获 定条件的变更时，阳可 升 变为阴，阴可变为阳， 豆 阴阳可相互转变。阴阳 菱 的可分性：指事物或现 董 象的阴阳属性具有无限 奢 可分的特点，如人体脏 卑 腑，五脏属阴，六腑属 遇 阳，五脏中心肺在膈上 势 属阳，肝、脾、肾在膈 避 下属阴等，这就是中医 肿 学说的阴中有阳，阳中 玄 有阴，阴阳之中再分阴 舀 阳的
观点。
4.阴 氢 阳之间的相互关系阴阳 震 的对立制约：阴阳的相 乐 互对立，主要表现于它 招 们之间的相互制约、相 企 互斗争。
阴阳的互 理 根互用。阴阳互根、互 歹 用的观点是指阴和阳任 宜 何一方都不能脱离对方 雕 而单独存在。阴阳的消 颜 长平衡。阴阳的消长， 迪 是指阴阳两者始终处于 岭 运动变化之中，就是阴 欧 消阳长，阳消阴长的过 雄 程。事物在总体上呈相 箭 对稳定，此时就称作“ 享 平衡”，所谓健康的人 叶 ，其主要标志就是阴阳 惺的消长处于动态平衡。
饭 阴阳的相互转化是指在 妊 一定条件下阴阳可各自 赶 向其对立面转化。它主 漾 要是指阳证可以转阴证 萨 ，阴证亦可以转为阳证 蒸 。
5 阴阳学说在中 惠 医中的应用用阴阳归属 趁 人体组织结构：上部为 肺 阳、下部为阴，体表为 冈 阳、体内为阴用阴阳概 拷 括生理功能：人体的正 溜 常生理活动是阴阳双方 锈 保持对立统一、协调关 炮 系的结果用阴阳说明病 恩 理变化：a、阴阳偏胜 孙 ：阴或阳的一方偏于亢 稼 奋的病理状态。b、阴 秤 阳偏衰：阴或阳的一方 哪 低于正常水平的状态， 闽 前者属于亢奋、有余的 摘 状态、后者属于虚弱、 敷 不足的状态 c、阴阳互 它 损：一是阴阳偏胜伤及 仪对方，二是指人体内正 颧 气的任何一方出现虚损 砷 不足招致对方受损伤 d 鸽 、阴阳转化：原先属于 濒 阳的病症在一定条件下 侩可以转为阴性用阴阳
颤
指导疾病诊断：八纲 铺 辨证以阴阳为总纲，其 继 他六者隶
属于阴阳指导 必 疾病治疗：损其有余：
挥 实则泻之。补其不足：
马 虚则补之，分别采用滋 寓 阴或温阳的方法。阴病 唆 治阳，阳病治阴。
烛 5.五行学说的基本概 悼 念“五”，是指木、火 牌 、土、金、水五种基本 辊 物质。“行”，有两层 奸 涵义：一是指行列、次 菲 序；二是指运动变化。
殿 因此，可将“五行”定 逐 义为：木、火、土、金 争 、水五种物质及与之相 止 关的不同事物之间的联 莎 系和变化。五行的特性 宋 ：、、、、。
6.事物 淹 的五行归类
五行， 野 五脏，五腑，五官，五 工 体，五华，五志，五液 经 ，五神，五声。木，肝 裹 ，胆，目，筋，爪，怒 狙 ，泪，魂，呼。火，心 施 ，小肠，舌，脉，面， 葵 喜，汗，神，笑。土， 暖 脾，胃，口，肉，唇， 媳 思，涎，意，歌。金， 碉 肺，大肠，鼻，皮，毛 袖 ，悲，涕，魄，哭。水 宿 ，肾，膀胱，耳，骨， 傈 发，恐，唾，志，呻。
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五行，五季，五方 绣 ，五气，五化，五谷， 院 五色，五味。木，春， 舟 东，风，生，麦，青， 耸 酸。火，夏，南，暑， 拨 长，黍，赤，苦。土， 馏 长夏，中，湿，化，稷 条 ，黄，甘。金，秋，西 嫂 ，燥，收，谷，白，辛 订 。水，冬，北，寒，藏 鲤 ，豆，黑，咸
7. 码 五行的生克乘侮相生- 袄 --指一事物对另一事 铜 物具有资生、助长和促 颖 进的作用。规律和次序 役 ：木生火、火生土、
土 芜 生金、金生水、水生木 遇 。在相生关系中，任何 者 一行都有“生我”、“ 篷 我生”两方面的关系， 救 “生我”者为母，“我 讯 生”者为子。又称“母 瓢 子关系”。
相克- 恍 --...
